La forma de vida del "Bhagavad Gita"

(Reproducido de la revista The Theosophical Movement de junio de 2001, publicada por Theosophy Company India www.ultindia.org)

En el capítulo VI de la Bhagavad-Gita, Krishna resume su revisión de las filosofías y escuelas de pensamiento existentes en ese momento. Habiendo mostrado a su discípulo Arjuna lo que vale y lo que no vale nada en las ideas y puntos de vista actuales entonces, Krishna da el punto de vista correcto. En el versículo 5 se dice:

Él [el hombre] debe elevarse a sí mismo por el Ser; que no permita que el Ser sea rebajado; porque el Ser es amigo del yo, y de la misma manera, el yo es su propio enemigo.

Aquí hay dos yoes mencionados, el superior y el inferior. Se nos dice que debemos elevarnos a nosotros mismos, del polo inferior al superior, del yo compuesto al homogéneo, como dijo el Buda. Krishna dice lo mismo: No os degradéis; Cada uno es amigo y enemigo, no de los demás sino de sí mismo. El hombre es triple: (1) Individualidad espiritual, (2) conjunto material de atributos, el espejo mágico de la naturaleza, y (3) el reflejo proyectado por la Individualidad en ese espejo, cuyo reflejo es la personalidad, el falso "yo". Este "yo" falso o personal está atrapado en las mallas de ilusión llamadas tanha en el budismo, el polvo de nuestras ilusiones, como dice La Voz del Silencio.

Este tanha o polvo de ilusión, en el espejo de la mente y la materia hace que todas las travesuras prevalezcan en el reino humano. En el capítulo III, versículo 34, Krishna le dice a Arjuna:

En cada propósito de los sentidos están fijos el afecto y la aversión. Un hombre sabio no debe caer en el poder de estas dos pasiones, porque son enemigas del hombre.

El amor y el odio, el afecto y la aversión, la atracción y la repulsión, como y disgusto, están destinados a surgir, dice Krishna, porque el hombre posee sentidos y órganos sensoriales; Mirando los objetos de los sentidos, se ilusiona y se engaña. ¿Nos alejaremos entonces del mundo de los objetos? No, dice Krishna: no caigas bajo el dominio de estos opuestos, porque ellos son los enemigos de todo hombre. El afecto y la aversión son un par, dos aspectos de una misma fuerza. Así como la electricidad se muestra como luz y de nuevo como calor, también esta fuerza tiene dos aspectos. Así que Krishna dice: no te dejes llevar por estos dos: raga y dvesha, atracción y repulsión, afecto y aversión, gusto y disgusto, amor y odio. Cómo no caer bajo el dominio de estos opuestos se indica en el siguiente versículo: Cumple con tu propio deber; Ocúpese de lo suyo; obedece la ley de tu propio ser; no trates de cumplir con los deberes de otro; no te metas en los negocios de otro; No viváis por la ley de otro ser. 

Aquí, en un solo versículo, el problema de cada uno de nosotros recibe una respuesta: cumple con tu propio deber por cada deber.

Surge un problema muy desconcertante, llamado conflicto de deberes. ¿Cómo ocuparnos de nuestros propios asuntos? ¿Cómo averiguar cuál es la ley de nuestro ser? Este es un problema fundamental. En nuestra civilización, se formulan muchos programas de desarrollo, así como numerosos métodos para escapar de la miseria, la enfermedad y la angustia. Debemos ir a la raíz y preguntarnos: ¿Cuál es la causa de la tristeza y el dolor que siguen al incumplimiento del deber, a nuestra violación de la ley de nuestro propio ser? Es evidente y simple que si pudiéramos saber con certeza cuáles son nuestros deberes y qué constituye la ley de nuestro ser, viviríamos de acuerdo con ese conocimiento. La mayoría de la gente quiere hacer lo correcto, pero hacen lo incorrecto. Están exactamente en la posición de Arjuna, quien hace la misma pregunta que millones hacen hoy: ¿Qué es esta fuerza o poder oculto que, por así decirlo, obliga a una persona a hacer el mal, incluso cuando resuelve hacer lo correcto? Esta pregunta está en boca de todos. ¿Pero la respuesta? Los religiosos ortodoxos dicen: "La voluntad de Dios"; algunos estudiantes de Teosofía dicen: "Karma". Pero, ¿cuál es la voluntad de Dios y qué es el Karma, y cómo surgen a la existencia?

Como ya hemos visto, el Buda llamó a esta fuerza tanha, anhelo. Krishna lo llama rajas, la fuerza o el poder que obliga a uno a moverse en la dirección de la miríada de objetos de los sentidos. Rajas tiene dos aspectos, dice el Gita. Kama-pasión-lujuria es una: la fuerza de atracción que causa afecto y amor y los muchos, muchos gustos; El otro es krodha-ira-odio, la fuerza de repulsión que produce los muchos tipos de disgustos. Kama-pasión o atracción, y krodha-ira o repulsión son los dos aspectos de rajas. Como dice el versículo 38 en el capítulo III:

Como la llama está rodeada de humo, y un espejo de óxido, y como el útero envuelve al feto, así es el universo rodeado por esta pasión.

Aquí tenemos tres ejemplos muy maravillosos que necesitan ser examinados.

Rajas o tanha es como el humo que envuelve la llama. El Alma en el hombre, el alma que es hombre, es fuego, es llama, y está rodeada de humo, algo que la llama no quiere. Si la cantidad de humo aumenta, la llama se apaga. Esta es una analogía muy cierta. Si los deseos y las pasiones son poderosos en cualquier persona, se enfrenta a la extinción espiritual, lo que se llama en Teosofía la muerte del Alma. Cuando tanha o rajas, sed de cosas de los sentidos, el movimiento en la dirección de los muchos objetos de los sentidos, absorbe tanto al Ego Encarnado que es dominado, su conexión con la Estrella de la Individualidad, cuyo rayo es, se rompe y el yo personal está espiritualmente muerto. Hay muchos en nuestra civilización que están espiritualmente muertos. Así que ese es el primer paso que todos debemos dar: no permitir que la cantidad de humo, nuestros gustos y disgustos personales, aumenten y envuelvan nuestra percepción del alma.

El siguiente ejemplo en el versículo citado anteriormente es el del espejo. La Voz del Silencio dice: "La mente es como un espejo; Acumula polvo mientras se refleja". El Sr. Judge, en su interpretación de este verso de Gita, usa el término "óxido" en lugar de "polvo", y es un símil mejor. Podemos limpiar fácilmente el polvo que se ha acumulado, pero si en el proceso del tiempo el espejo se ha oxidado, entonces es una propuesta más difícil. Necesitaremos conocimiento de la química, la ciencia de los elementos de la materia y las leyes de su combinación. La química superior es la alquimia; la rama espiritual de la alquimia nos permite transmutar metales básicos en oro. La Teosofía se define como "esa rama de la química, por la cual uno engendra la inmortalidad". Tenemos que ganar la inmortalidad, en primer lugar eliminando el óxido que ha estropeado el espejo.

Pasemos al último ejemplo. El feto vive en el vientre de la madre; A menos que salga del útero, no puede convertirse en un verdadero humano. Cada uno de nosotros, cada alma humana, es como un feto, confinado dentro del vientre de su propia naturaleza material; no somos capaces de ver la Luz del Día, la Luz del Día de Brahma. A menos que nazcamos de nuevo, estamos en peligro de muerte espiritual. Los malhechores que se rodean de humo son como embriones abortados, formas muertas; Aquellos hombres y mujeres que no quitan el óxido de sus propias almas también están condenados; sólo aquellos que han nacido de nuevo son entidades espirituales, listas para la inmortalidad. Eso es lo que Jesús le enseñó a Nicodemo: "El hombre no ha nacido de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Como el humo alrededor del fuego, como el polvo y el óxido en un espejo, como el útero que envuelve al feto, la personalidad humana está envuelta por la fuerza de rajas en forma de deseos: kama. Del mismo modo, el verdadero Conocimiento o Sabiduría está envuelto por conocimiento falso o pervertido.

Cada uno de estos tres ejemplos tiene un mensaje propio. Trazan todo el curso de la evolución humana. El humo y la llama son una etapa, el óxido y el espejo son la segunda; El feto y su nacimiento, el segundo nacimiento, es la tercera etapa. Podemos entender esto si obtenemos para nosotros mismos la verdadera clave que la antigua Sabiduría y su reformulación, la Teosofía de H.P.B., nos ofrece. Debemos estudiar sus libros y luego aprendemos cómo practicar, cómo manejar el humo y el óxido, y cómo podemos llegar a ser, cada uno de nosotros, como un recién nacido. Pero, desde el principio, debemos tomar en serio la enseñanza del Gita y recordar que la Sabiduría se ha corrompido y que debemos ir a la fuente.

Raja, tanha, deseo, es humo: cuando construimos una casa y queremos construir una chimenea, tenemos que tener una chimenea adecuada, de lo contrario no tendremos un fuego bueno, ardiente y cálido. Esa chimenea debe dejar salir el humo de manera adecuada. Ese es el primer paso: el humo de nuestros deseos personales debe ser expulsado. La humedad de la pasión debe secarse y debemos purificarnos por control. La purificación es el primer paso. Hay cuatro clases de pureza: (1) pureza mental; (2) pureza de emociones y carácter, o pureza moral; (3) pureza del habla; (4) pureza de hechos o acciones. La pureza es la palabra clave para esta primera etapa de desarrollo. El mero deseo o aspiración no traerá pureza; incluso las resoluciones hechas en Año Nuevo no tienen éxito, debido a la falta de Conocimiento. Debemos estudiar y descubrir qué significa realmente la pureza y cómo se puede practicar, para eliminar el vicio y desplegar la virtud. En esta etapa aprendemos a dejar atrás el mal y a hacer el bien. Lo hacemos científicamente, como el constructor de chimeneas; Y la técnica está en la palabra: altruismo. Debemos aprender a frenar, a controlar, a matar el egoísmo. El egoísmo es el vicio raíz del cual todos los demás vicios fructifican. El egoísmo y la impureza son uno y lo mismo; El altruismo y la pureza siempre van juntos. El humo es impuro, asfixia al Alma. Lo que ahoga y asfixia el Alma es el egoísmo.

Los actos menores de egoísmo se reúnen y se convierten en una fuerza fuerte; Estas formas mezquinas de egoísmo en la vida cotidiana, si persisten, producen en el transcurso del tiempo un egoísmo permanente, como óxido en el espejo. Si no limpiamos nuestro espejo día a día, acumula polvo; Si no lo mantenemos bien pulido, se oxidará con el paso del tiempo. Esto también es cierto para nuestra naturaleza personal inferior. El plumero y el pulidor son de dos tipos: filosofía y filósofos. La pureza y el altruismo son ayudados en su desarrollo por la buena compañía. Un estudiante individual puede oxidarse en su propia bondad, si permanece satisfecho con su generosidad. Se necesita conocimiento de alquimia espiritual; Debe transmutar el altruismo en desinterés. En la primera etapa, se vuelve desinteresado y bueno; En la segunda etapa, el ideal es más elevado: debe volverse espiritual. Así como al soltar el humo del mal y el egoísmo se vuelve bueno y desinteresado, así ahora con más esfuerzo, practicando la verdadera alquimia, la transmutación espiritual, debe progresar, del mal al bien, del bien a lo espiritual, del egoísmo al altruismo, y luego al desinterés. La buena compañía es necesaria. La primera etapa es la vida escolar del estudio del alma; la segunda etapa es la vida hogareña del alma; La verdadera familia espiritual trae verdadera amistad espiritual y compañía. En la vida ordinaria hacemos una distinción entre parientes y amigos. En la vida superior nuestros amigos son nuestros parientes. Nuestro Gurú-Maestro es nuestro padre y madre; Nuestros co-discípulos son nuestros amigos y hermanos.

Cuando estamos transmutando el óxido en resplandor y volviéndonos desinteresados y espirituales, nos estamos preparando para el Segundo Nacimiento. El control de lo inferior, la determinación de no dejar que ninguna impureza se manifieste en nosotros o a través de nosotros, nos hace buenos en el verdadero sentido y nos lleva a la segunda etapa; El desarrollo, el despliegue, de acuerdo con la técnica enseñada en la Teosofía, significa que una doble virtud, la justicia y la misericordia, comienza a manifestarse cada vez más en toda nuestra vida. Al actuar con justicia hacia nosotros mismos y con misericordia hacia los demás, hacemos un buen comienzo. Por lo tanto, La Voz del Silencio nos pide que seamos tan duros como la piedra de la fruta del mango hacia nuestro propio ser inferior, pero como la dulce y deliciosa pulpa de la fruta para los males de los demás.

Así nos preparamos para la siguiente, la tercera etapa. En nuestro corazón vive el alma de la justicia y la misericordia. Este Ego Interior o Alma es como un feto; está rodeado por nuestro propio karma pasado, tanto bueno como malo.

El buen hombre que está estudiando y que está aplicando las enseñanzas a sí mismo es un filósofo práctico. Mediante el estudio y la aplicación encuentra a sus verdaderos compañeros, miembros reales de su verdadera familia. A medida que el alma de justicia y misericordia en su corazón está ganando fuerza, su Karma pasado gana velocidad. Le llegan oportunidades para pagar ese Karma, mediante un número creciente de obras de justicia y misericordia. Estas obras, energizadas por su deber y aplicación, purifican el corazón; sus propias buenas acciones hechas ahora y aquí atraen hacia él la atención y le traen justicia y misericordia de esos grandes Maestros que a veces son llamados Vigilantes Silenciosos en la noche. Miran, en secreto y silencio, sin pregonar su trabajo, sin que nadie lo sepa. Velan por el alma de la justicia arraigada en la Sabiduría, y la misericordia arraigada en la Compasión. Y cuando lo ven en el corazón de algún guerrero por la Verdad y contra el egoísmo, los Grandes Gurús fecundan esa alma de justicia y misericordia. Así como el sol fecunda y saca a relucir la belleza y la gloria del loto en el tanque de barro y limo y agua estancada, así estos Grandes Seres fecundan el alma, purificada, estudiosa, justa y misericordiosa, y sacan a relucir la devoción latente, Bhakti. El alma se compara con el loto; Así como el loto abre su corazón al sol, así también el alma del discípulo devoto se abre en fragancia y santidad. Pero no olvidemos que en el desarrollo de la justicia y la misericordia, en la expresión de la paz y la santidad, la ayuda de la gran filosofía y la ciencia nunca debe ser abandonada.

~ * ~

Compartido del Blog  Blavatskytheosophy.com

Reencarnación: Una necesidad lógica

 REENCARNACIÓN: Una necesidad lógica ( HPB)

CURSO DE TEOSOFÍA ORIGINAL ONLINE, GRATUITO, EN ESPAÑOL, ENLACE. Correspondence Theosophy Course | United Lodge of Theosophists, London, UK (theosophy-ult.org.uk)

PREGUNTAS con respecto al Karma y los renacimientos se ofrecen constantemente, y parece existir una gran confusión sobre este tema.

Aquellos que nacen y se crían en la fe cristiana, y han sido entrenados en la idea de que una nueva alma es creada por Dios para cada recién nacido, se encuentran entre los más perplejos.

Se preguntan si en tal caso el número de mónadas encarnadas en la tierra es limitado; a lo que se responden afirmativamente. Porque, aunque incontable, en nuestras concepciones, el número de las mónadas encarnadas, incluso si tomamos en cuenta el hecho de que desde la Segunda Raza, cuando sus respectivos siete grupos fueron provistos de cuerpos, se pueden permitir varios nacimientos y muertes por cada segundo de tiempo en los eones ya pasados, aún así, debe haber un límite.

Se afirmó que Karma-Némesis, cuya sierva es la Naturaleza, ajustó todo de la manera más armoniosa; y que, por lo tanto, el nuevo vertido, o llegada de nuevas Mónadas, había cesado tan pronto como la Humanidad había alcanzado su pleno desarrollo físico. Ninguna nueva mónada ha encarnado desde el punto medio de los atlantes. Por lo tanto, recordando que, salvo en el caso de niños pequeños, y de individuos cuyas vidas fueron violentamente cortadas por algún accidente, ninguna Entidad Espiritual puede reencarnarse antes de que haya transcurrido un período de muchos siglos, tales brechas por sí solas deben mostrar que el número de Mónadas es necesariamente finito y limitado. Además, se debe dar un tiempo razonable a otros animales para su progreso evolutivo.

De ahí la afirmación de que muchos de nosotros ahora estamos trabajando con los efectos de las malvadas causas kármicas producidas por nosotros en los cuerpos atlantes. La Ley de KARMA está inextricablemente entrelazada con la de la Reencarnación.

Es sólo el conocimiento de los constantes renacimientos de una y la misma individualidad a lo largo del ciclo de vida; la seguridad de que las mismas MÓNADAS, entre las cuales hay muchos Dhyan-Chohans, o los "Dioses" mismos, tienen que pasar por el "Círculo de la Necesidad", recompensados o castigados por tal renacimiento por el sufrimiento soportado o los crímenes cometidos en la vida anterior; que esas mismas Mónadas, que entraron en las conchas vacías y sin sentido, o figuras astrales de la Primera Raza emanadas por los Pitris, son las mismas que ahora están entre nosotros, no, nosotros mismos, tal vez; sólo esta doctrina, decimos, puede explicarnos el misterioso problema del Bien y del Mal, y reconciliar al hombre con la terrible y aparente injusticia de la vida. Nada más que tal certeza puede calmar nuestro sentido repugnante de la justicia. Porque, cuando uno que no está familiarizado con la noble doctrina mira a su alrededor y observa las desigualdades de nacimiento y fortuna, de intelecto y capacidades; cuando uno ve a tontos y derrochadores pagados por el honor, sobre quienes la fortuna ha amontonado sus favores por mero privilegio de nacimiento, y a su vecino más cercano, con todo su intelecto y nobles virtudes, mucho más merecedoras en todos los sentidos, pereciendo de necesidad y por falta de simpatía; cuando uno ve todo esto y tiene que alejarse, impotente para aliviar el sufrimiento inmerecido, los oídos zumbando y el corazón dolorido con los gritos de dolor a su alrededor, ese bendito conocimiento del Karma solo le impide maldecir la vida y a los hombres, así como a su supuesto Creador.1

De todas las terribles blasfemias y acusaciones virtualmente lanzadas sobre su Dios por los monoteístas, ninguna es mayor o más imperdonable que esa (casi siempre) falsa humildad que hace que el cristiano presumiblemente "piadoso" afirme, en relación con cada golpe malo e inmerecido, que "tal es la voluntad de Dios".

¡hipócritas! ¡Blasfemos y fariseos impíos, que hablan en el mismo aliento del interminable amor misericordioso y cuidado de su Dios y creador por el hombre indefenso, y de que Dios azota a los buenos, lo mejor de sus criaturas, sangrando hasta la muerte como un insaciable Moloch! ¿Se nos responderá a esto, en palabras de Congreve:

"Pero, ¿quién se atreverá a gravar la Justicia Eterna?" Lógica y simple sentido común, respondemos: si se nos hace creer en el "Pecado original", en una vida, en esta Tierra solamente, para cada Alma, y en una Deidad antropomórfica, que parece haber creado a algunos hombres solo por el placer de condenarlos al fuego eterno del infierno (y esto ya sea que sean buenos o malos, dice el Predestinario) 2, ¿por qué no debería todo hombre dotado de poderes de razonamiento condenar a su vez a una Deidad tan malvada? La vida se volvería insoportable, si uno tuviera que creer en el Dios creado por la fantasía inmunda del hombre. Afortunadamente, solo existe en los dogmas humanos y en la imaginación malsana de algunos poetas, que creen que han resuelto el problema al dirigirse a él como:

¡Tú gran Poder Misterioso, que has involucrado
El orgullo de la sabiduría humana, para confundir
el audaz escrutinio y probar la fe
de tus presuntas criaturas! . . . . "

Se requiere verdaderamente una "fe" robusta para creer que es "presunción" cuestionar la justicia de uno, que crea un hombrecito indefenso pero para "perpleja", y probar una "fe" con la que ese "Poder", además, puede haber olvidado, si no descuidado, dotarlo, como sucede a veces.

Compare esta fe ciega con la creencia filosófica, basada en cada evidencia razonable y experiencia de vida, en Karma-Némesis, o la Ley de Retribución. Esta Ley, ya sea consciente o inconsciente, no predestina nada ni a nadie. Existe desde y en la Eternidad, verdaderamente, porque es la ETERNIDAD misma; y como tal, dado que ningún acto puede ser co-igual con la eternidad, no se puede decir que actúe, porque es la ACCIÓN misma. No es la Ola la que ahoga a un hombre, sino la acción personal del desgraciado, que va deliberadamente y se coloca bajo la acción impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del Océano. El karma no crea nada, ni diseña. Es el hombre quien planifica y crea causas, y la ley kármica ajusta los efectos; Este ajuste no es un acto, sino una armonía universal, que tiende siempre a reanudar su posición original, como una rama, que, inclinada con demasiada fuerza, rebota con el vigor correspondiente. Si sucede que se disloca el brazo que trató de doblarlo fuera de su posición natural, ¿diremos que es la rama que nos rompió el brazo, o que nuestra propia locura nos ha traído al dolor?

El karma nunca ha buscado destruir la libertad intelectual e individual, como el Dios inventado por los monoteístas. No ha involucrado sus decretos en la oscuridad a propósito para desconcertar al hombre; ni castigará al que se atreve a escudriñar sus misterios, por el contrario, el que revela a través del estudio y la meditación sus intrincados caminos, y arroja luz sobre esos caminos oscuros, en los sinuosos de los cuales tantos hombres perecen debido a su ignorancia del laberinto de la vida, está trabajando para el bien de sus semejantes. KARMA es una ley Absoluta y Eterna en el Mundo de la manifestación; y como sólo puede haber un Absoluto, como Una Causa eterna siempre presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y menos aún como fatalistas: porque el Karma es uno con lo Incognoscible, del cual es un aspecto en sus efectos en el mundo fenoménico.

Íntimamente, o más bien indisolublemente, conectada con el Karma, entonces, está la ley del renacimiento, o de la reencarnación de la misma individualidad espiritual en una larga, casi interminable, serie de personalidades. Estos últimos son como los diversos trajes y personajes interpretados por el mismo actor, con cada uno de los cuales ese actor se identifica y es identificado por el público, por el espacio de unas pocas horas. El hombre interior, o real, que personifica a esos personajes, sabe todo el tiempo que es Hamlet por el breve espacio de unos pocos actos, que representan, sin embargo, en el plano de la ilusión humana toda la vida de Hamlet. Y sabe que fue, la noche anterior, el Rey Lear, la transformación a su vez del Otelo de una noche precedente aún más temprana; Pero se supone que el personaje externo y visible ignora el hecho. En la vida real esa ignorancia es, desafortunadamente, pero demasiado real. Sin embargo, la individualidad permanente es plenamente consciente del hecho, aunque, a través de la atrofia del ojo "espiritual" en el cuerpo físico, ese conocimiento es incapaz de imprimirse en la conciencia de la falsa personalidad.

Artículo de H. P. Blavatsky, de la web LUT- Reino Unido 

Notas

1. Los objetores a la doctrina del karma deben recordar el hecho de que está absolutamente fuera de discusión intentar una respuesta a los pesimistas sobre otros datos. Una firme comprensión de los Principios de la Ley Kármica derriba toda la base del imponente tejido criado por los discípulos de Schopenhauer y Von Hartmann.
2. La doctrina y la teología de los calvinistas. "El propósito de Dios desde la eternidad respetando todos los eventos" (que se convierte en fatalismo y mata el libre albedrío, o cualquier intento de ejercerlo para el bien). Es la pre-asignación o asignación de los hombres a la felicidad o miseria eterna" (Catecismo). ¡Una noble y alentadora Doctrina esta!

 

El "Tercer Volumen" de La Doctrina Secreta

Como muchos estudiantes de Teosofía saben, hay un gran libro disponible titulado "Ocultismo de la Doctrina Secreta" que pretende ser el Tercer Volumen de "La Doctrina Secreta" de H. P. Blavatsky. Sin embargo, no es nada de eso.

La edición auténtica de "La Doctrina Secreta" consta de dos volúmenes, publicados en 1888, con los títulos de "Cosmogénesis" (Volumen 1) y "Antropogénesis" (Volumen 2). Al final de este segundo volumen, HPB escribe:

"Se ha hecho un comienzo para derribar y arrancar de raíz los mortales árboles upas de la superstición, el prejuicio y la ignorancia engreída, de modo que estos dos volúmenes deberían formar para el estudiante un preludio apropiado para los volúmenes III. y IV. Hasta que la basura de las edades sea despejada de las mentes de los teósofos a quienes están dedicados estos volúmenes, es imposible que se entienda la enseñanza más práctica contenida en el Tercer Volumen. En consecuencia, depende enteramente de la recepción con la que los volúmenes I. y II. se reunirán en manos de teósofos y místicos, si estos dos últimos volúmenes se publicarán alguna vez, aunque están casi terminados".

Así que tenemos en las propias palabras de HPB que tanto el tercer como el cuarto volumen de "Doctrina Secreta" estaban "casi terminados" a partir de 1888, que fue tres años antes de que ella falleciera.

En ningún momento durante esos tres años restantes de su vida se publicaron el tercer o cuarto volumen. Ocasionalmente, tanto ella como otros insinuaban que los manuscritos de esos volúmenes adicionales estaban todos mecanografiados y listos para ser impresos y publicados cuando, o si alguna vez, el momento fuera adecuado.

Sin embargo, el tiempo y las circunstancias nunca llegaron a ser adecuados y correctos y HPB falleció sin supervisar o autorizar su publicación.

El "tercer volumen" que no es

Lo que realmente pasó con esos manuscritos inéditos después de su muerte sigue siendo un completo misterio hasta el día de hoy, ya que nunca han sido vistos por nadie. Parece probable que uno de los pocos individuos privilegiados a los que se le permitió verlos mientras HPB aún estaba viva debe haberlos tomado silenciosamente en su posesión después de la muerte de HPB, para que no fueran publicados, ya que HPB había fallecido sin autorizar esto.

Imagínese entonces la sorpresa de muchos teósofos en 1897, especialmente algunos de los que habían estado más cerca de HPB durante sus últimos años en Londres, cuando Annie Besant publicó un volumen considerable que afirmó ser el tercer volumen de "La Doctrina Secreta" según lo escrito por HPB.

Es evidente para cualquiera que se haya familiarizado estrechamente con la historia del Movimiento Teosófico moderno y la vida y obra de H. P. Blavatsky que este supuesto "Tercer Volumen" simplemente consiste en los restos descartados y abandonados del borrador inicial de la primera parte de "La Doctrina Secreta".

Porque originalmente había sido el plan de los Maestros que "La Doctrina Secreta" fuera una continuación ampliada del primer libro de HPB "Isis Desvelada    " que había sido publicado en 1877. Ella comenzó a escribirlo en esta línea hasta que finalmente los Maestros decidieron que sería mejor para "La Doctrina Secreta" contener mucho más de una naturaleza profundamente esotérica y tratar asuntos como la evolución cósmica y humana. El borrador inicial fue descartado (fue esto lo que había sido criticado por T. Subba Row) y HPB se puso a trabajar escribiendo "La Doctrina Secreta" en la forma en que la tenemos hoy.

Como se puede ver por el tema que tratan, las primeras 430 páginas del "Tercer volumen" publicado por la Sra. Besant consisten en fragmentos y extractos de este borrador inicial, que nunca se había permitido publicar y que de ninguna manera era el Tercer Volumen real y auténtico de la obra. En el Prefacio, la Sra. Besant escribe:

"Los documentos que me dio H.P.B. estaban bastante desorganizados y no tenían un orden obvio: por lo tanto, he tomado cada documento como una Sección separada, y los he organizado lo más secuencialmente posible. Con la excepción de la corrección de errores gramaticales y la eliminación de modismos obviamente no ingleses, los documentos son como H.P.B. los dejó, salvo que se marque lo contrario. En algunos casos he llenado un vacío, pero cualquier adición de este tipo está entre corchetes, para distinguirla del texto. Fueron entregados en mis manos para publicar, como parte del Tercer Volumen de la Doctrina Secreta. . . Este volumen completa los documentos dejados por H.P.B."

Lo desafortunado es que muchos teósofos que no están familiarizados con la historia del Movimiento y con la verdadera naturaleza del carácter de la señora Besant creerán y aceptarán sin cuestionar estas afirmaciones, cuando en realidad no son más que falsedades deliberadas. Esos documentos no le habían sido entregados por HPB, no habían sido destinados a su publicación, y definitivamente no formaban parte del Tercer Volumen genuino. Es precisamente por esto que se ha encontrado que no tienen un arreglo definido o un orden obvio.

¿Revisado y corregido o vandalizado y distorsionado?

Los lectores del "Tercer volumen" de Besant también deben tomar con una pizca de sal la afirmación de que "con la excepción de la corrección de errores gramaticales y la eliminación de modismos obviamente no ingleses, los documentos son como H.P.B. los dejó, salvo que se marque lo contrario", ya que su "Tercera y Edición Revisada" del primer y segundo volumen de "La Doctrina Secreta" que había publicado no mucho antes (en 1893) se encontró que contenía más de 40.000 alteraciones del texto original de la edición original que HPB había escrito y publicado.

El hecho de que el Maestro M. y el Maestro K.H. hubieran certificado directamente en sus propios escritos en más de una ocasión que eran los verdaderos autores de "La Doctrina Secreta" – que aprobaban de todo corazón todo lo que HPB había escrito en él y lo describían como "la triple producción" de sí mismos con el que llamaban su "agente directo" y "hermano"– fue convenientemente olvidado o ignorado por la Sra. Besant al asumirlo ella misma para "revisar" y "mejorar" ese trabajo monumental, al igual que este hecho de la verdadera autoría de "La Doctrina Secreta" ha sido deliberadamente suprimido y distorsionado por muchos teósofos de Adyar desde entonces.

Bajo el título de "ANNIE BESANT'S CORRUPTION OF THE SECRET DOCTRINE" Dr. H. N. Stokes escribió lo siguiente en octubre de 1921:

"Con toda probabilidad, la "revisión" de Annie Besant de la edición original de H. P. Blavatsky de La Doctrina Secreta constituye el caso más colosal de corrupción de un texto original que se puede encontrar en la historia. Un grupo de estudiantes está comparando la edición original con la "tercera y revisada edición", editada por Annie Besant y G. R. S. Mead, después de la muerte del autor. Los que hacen la comparación me informan que los cambios reales serán mucho más de veinte mil. Muchos de estos cambios son triviales y uno se pregunta por la impertinencia o presunción que los inspiró. Algunos de los cambios, aquellos que podrían haber puesto a los estudiantes en guardia contra el llamado Tercer Volumen, solo pueden interpretarse como supresiones y corrupciones deliberadas e intencionales del texto original. Y esto en una obra de la cual el Maestro K.H. escribió: "Cada error o noción errónea corregida y explicada por ella de las obras de otros teósofos fue corregida por mí o bajo mi instrucción". El verdadero título de la "tercera y revisada edición" debería ser "La Doctrina Secreta, escrita por H. P. Blavatsky, corregida y aprobada por el Maestro K.H., y corrompida por Annie Besant". Es casi imposible comprender la colosal presunción, el desprecio ilimitado por la decencia literaria común que podría haber inspirado tal acto de vandalismo, por no hablar de tal falta de respeto por el Maestro a quien ella profesa venerar. Y todo esto se presenta como obra de la propia H. P. Blavatsky, con la mera disculpa en el prefacio de que "Si H. P. Blavatsky hubiera vivido para publicar la nueva edición, sin duda la habría corregido y ampliado en gran medida". ¿Qué excusa tan engañosa? Si H.P.B. lo hubiera "corregido y ampliado", sin duda se habría hecho bajo la misma guía y autoridad que dirigió y corrigió la primera edición. Es suficiente para arrojar sospechas sobre todas y cada una de las citas de fuentes originales hechas por la señora Besant, y su enmienda de la Teosofía de H.P.B. también".

Al año siguiente, 1922, un examen y una comparación adicionales entre "La Doctrina Secreta" como HPB la había escrito y "La Doctrina Secreta" como Annie Besant la había alterado y editado mostró que el número de alteraciones era de hecho "mucho más de veinte mil". En su libro "H. P. Blavatsky – A Great Betrayal" publicado en 1922, Alice Leighton Cleather (que había sido una de las estudiantes más cercanas de HPB durante sus últimos años y uno de los doce miembros especialmente seleccionados del "Grupo Interno" de estudiantes esotéricos) escribió:

"¡Esta obra monumental, producida con tan meticuloso cuidado y precauciones contra errores, está sujeta a unas treinta mil correcciones por parte de sus "editores" posteriores! En todo mi estudio de la edición original nunca he encontrado más que unos pocos errores que importan en lo más mínimo, y estos son en su mayoría tipográficos y bastante obvios para cualquier persona de inteligencia promedio. La maravilla es que hay tan pocos en una obra de tal magnitud y alcance. Aquellos de mis estudiantes que poseen solo la "tercera y revisada edición" (la primera y la segunda ahora son escasas), la han vuelto a corregir para estar de acuerdo con la primera; y mirar las páginas cubiertas con estas correcciones trae a casa una, como nada más puede, la fuerza y la justicia de la acusación del Dr. Stokes. Esperemos que cuando la gran obra de H.P.B. sea comprendida y aceptada seriamente en su verdadero valor, una posteridad indignada juzgue uno de los peores ejemplos de vandalismo literario en el siglo XIX".

Y en diciembre de 1921, el Dr. Stokes había escrito: "En cuanto al tercer volumen, editado y publicado después de la muerte de H.P.B. a partir de manuscritos dejados por ella, nadie sabe, en ausencia de una edición anterior emitida por ella, cuánto de él es de H.P.B. y cuánto no lo es, pero hay buena evidencia de que gran parte de él no lo es, que es lo más probable en vista de los vandalismos que los mismos editores perpetraron en los dos primeros volúmenes. En ningún sentido se puede decir que la "tercera edición revisada" sea una reimpresión de la Doctrina Secreta original de H. P. Blavatsky.

No hay ninguna razón válida por la que la gente no deba leer, si quieren, esas 430 páginas de "restos literarios" descartados que comprenden la primera parte del llamado "Tercer Volumen" de "La Doctrina Secreta". A pesar del hecho de que están impregnados del aire de incompletitud, lo cual no es sorprendente teniendo en cuenta lo que realmente son, hay mucho en ellos que es interesante, informativo e inspirador. Sin embargo, siempre hay que tener en cuenta que no hay forma de saber en qué medida y de qué manera esas secciones han sido alteradas, editadas y manipuladas antes de su publicación. Es un hecho bien conocido que la Sra. Besant había expresado falta de respeto y desconfianza hacia HPB en numerosas ocasiones después de su muerte, tanto en privado como en público, por lo que, considerando su historial como un vándalo literario, no habría sido sorprendente que eliminara o alterara ciertas partes de esos manuscritos descartados que no le gustaban o con los que no estaba de acuerdo antes de publicarlos bajo falsos pretextos. Sin embargo, no parece haber nada en esas páginas que esté en contradicción con las enseñanzas que HPB publicó durante su vida. Esas páginas son más comúnmente accesibles hoy en día en el Vol. XIV de la serie "Collected Writings" de H. P. Blavatsky.

Con respecto a los artículos del Dr. Stokes, Alice Leighton Cleather escribió: "Apoyo plenamente todo lo que el Dr. Stokes demuestra tan hábilmente, y puedo creer que, con respecto al Vol. III, algunos de los contenidos no son de H.P.B. – el estilo en algunos lugares no es suyo en absoluto. Pero puedo iluminarlo como aquellas porciones de los contenidos de los cuales tengo conocimiento real".

Ahora, si avanzamos unos años, encontramos lo siguiente en el libro "El Movimiento Teosófico 1875-1925 - Una historia y una encuesta":

La forma en que la señora Besant cumplió con sus deberes como Registradora de las Enseñanzas se muestra de muchas maneras, pero de manera más evidente por dos testigos permanentes: la "Tercera y Edición Revisada" de la "Doctrina Secreta" y el espurio "Tercer Volumen" de "La Doctrina Secreta" emitido por ella en 1897. Cualquier lector puede comparar la Edición Original de la "Doctrina Secreta" con la Tercera y Revisada Edición, editada por la Sra. Besant y el Sr. Mead. A pesar de las garantías contenidas en su Prefacio, la comparación mostrará más de cuarenta mil cambios con respecto al texto de la Edición Original, que van desde meras trivialidades, pasando por alteraciones importantes, hasta la supresión deliberada de todos aquellos párrafos de la Edición Original de dos volúmenes que mostraron inequívocamente lo que el genuino Tercer Volumen (ya, con el Cuarto Volumen, completado por H.P.B. antes de su muerte) consistía en. La desaparición total sin dejar rastro de los genuinos volúmenes tercero y cuarto de la "Doctrina Secreta" sigue siendo hasta el día de hoy un misterio no revelado. Y en cuanto al falso "Tercer Volumen" de la señora Besant, su propio Prefacio por sí solo es suficiente para convencer a cualquier estudiante cuidadoso, capaz de tamizar declaraciones, de que no es más que una mezcolanza de manuscritos rechazados, "restos literarios", documentos privados emitidos originalmente a la S.E.T. [es decir, la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, más tarde renombrada "Escuela Oriental de Teosofía"] durante la vida de H.P.B., y en gran parte rechazado manuscrito del primer volumen de la Edición Original. . . . Es materia de ese manuscrito rechazado que se incorpora en el "Tercer volumen" de la señora Besant. Y, fenómeno notable, el hecho es admitido por la propia señora Besant en The Theosophist de marzo de 1922, veinticinco años después del evento. ¿Por qué inventó este falso "Tercer Volumen" en primera instancia? ¿Y por qué en 1922 dejó escapar la verdad que en 1897 no sólo suprimió, sino que reemplazó por una falsedad?"

Las Instrucciones Esotéricas

Esto nos lleva al asunto de las Instrucciones Esotéricas que comprenden la última parte del "Tercer Volumen" de Besant, de la página 433 a la 594. Allí se titulan como "ALGUNOS DOCUMENTOS SOBRE LA RELACIÓN DE LA FILOSOFÍA OCULTA EN LA VIDA". Como dijo Alice Leighton Cleather, "El volumen III, tal como se entregó al público en 1897, parece ser simplemente una colección de artículos fugitivos que, como he demostrado, obviamente fueron editados libremente. Para rellenar el volumen, la Sra. Besant imprime tanto la E.S.T. como las Instrucciones del Grupo Interno, a pesar de la promesa de secreto tomada por ella y todos los demás destinatarios de estas enseñanzas. En justificación de esto, ella afirma, seis años después de la muerte de H.P.B., que H.P.B. le ordenó que lo hiciera".

En su nota preliminar a estas Instrucciones Esotéricas, la señora Besant escribe: "Documentos I. II. III. De los siguientes fueron escritos por H.P.B. y circularon en privado durante su vida, pero fueron escritos con la idea de que serían publicados después de un tiempo. . . . se publican con su consentimiento, habiendo expirado el tiempo para restringirlos a un círculo limitado".

Una vez más, aquellos que no están familiarizados con la historia teosófica simplemente aceptarán esto como cierto, cuando en realidad es una de las peores y más graves falsedades de la señora Besant. Estos documentos no fueron meramente "distribuidos privadamente durante la vida de HPB", sino que sólo fueron emitidos a aquellos que eran miembros comprometidos de la Sección Esotérica y sobre la base de que nunca, bajo ninguna circunstancia, revelan ninguna de las enseñanzas o detalles contenidos en ellos. Las dos razones principales para el secreto del esoterismo se dan en la página 12 del libro de HPB "La clave de la Teosofía". Esas razones son:

1. Los rasgos humanos de egoísmo, deseo personal y ambición, pueden resultar fácilmente en tales enseñanzas reveladoras e información potente que se usan mal y se dirigen mal para lograr un efecto maligno.

2. La incapacidad y la falta de fiabilidad de las masas para evitar que lo que es sagrado y divino sea profanado y distorsionado.

El jefe de la Sección Esotérica era HPB y bajo ella estaba William Quan Judge, contra quien la señora Besant pronto se volvió después de la muerte de HPB, como hemos descrito en el artículo ¿Quién era William Quan Judge? Cualquiera que se descubriera que había revelado o divulgado cualquiera de los contenidos de las Instrucciones Esotéricas era inmediatamente y sin vacilar expulsado de la Sección Esotérica. Al hablar de la Sección Esotérica en "La Clave de la Teosofía", HPB había escrito: "Antes de que tal conocimiento pueda ser impartido, el solicitante tiene que comprometerse por un juramento solemne a no usarlo para propósitos egoístas, ni a revelar nada dicho excepto con permiso".

Ella llama a esto "la promesa sagrada del secreto" y continúa: "Para cualquier hombre o mujer con el más mínimo sentimiento honorable, una promesa de secreto tomada incluso en la palabra de honor de uno, mucho más al Ser Superior de uno, el Dios interior, es vinculante hasta la muerte. . . . Pero si no lo obliga a uno en la medida en que esto, ¿de qué sirve una promesa? ¿Cómo puede alguien esperar que se le enseñe conocimiento secreto, si ha de estar en libertad de liberarse de todas las obligaciones que había tomado, cuando le plazca? ¿Qué seguridad, confianza existiría entre los hombres, si promesas como esta no tuvieran ninguna fuerza realmente vinculante en absoluto? Créanme, la ley de la retribución (Karma) muy pronto alcanzaría a alguien que rompiera su promesa, y tal vez tan pronto como lo hiciera el desprecio de todo hombre honorable, incluso en este plano físico.

Sí, esa promesa seria, tomada con gran solemnidad y gravedad por aquellos que entraron en la Sección Esotérica, fue una promesa a su propio Ser Superior y fue una promesa "vinculante hasta la muerte". No hay absolutamente nada en ninguna parte que afirme o sugiera remotamente que HPB escribió las Instrucciones Esotéricas "con la idea de que se publicarían después de un tiempo", ni que "el tiempo para restringirlas a un círculo limitado" tendría fecha de caducidad. En cambio, HPB y el Sr. Judge implican y afirman todo lo contrario.

La muerte de HPB en 1891 no liberó a los miembros de la Sección Esotérica de sus promesas, al igual que no significaba automáticamente que las Instrucciones ahora pudieran imprimirse y publicarse para ser leídas por todos.

En otra parte de "El Movimiento Teosófico 1875-1925" encontramos lo siguiente: "En el "Tercer Volumen" de la Sra. Besant se incorporan los documentos privados originalmente emitidos por H.P.B. a la S.E ( Sección Esotérica), y al reimprimir estos, la Sra. Besant no sólo declaró falsamente que eran parte del "tercer volumen de la Doctrina Secreta que fue puesta en mis manos por H.P.B., "no sólo rompió la séptima cláusula de su solemne promesa como miembro de la Escuela Esotérica, sino que los corrompió por más de mil doscientas alteraciones, perversiones, supresiones y sustituciones de texto".

Aquellos que leen y estudian las Instrucciones Esotéricas en el llamado "Tercer Volumen" necesitan entender, por lo tanto, que lo que están estudiando contiene más de 1.200 alteraciones y distorsiones de lo que HPB misma había escrito. Por lo tanto, es probable que muchas partes de lo que están estudiando los engañen sin que se den cuenta. E incluso si estas Instrucciones se hubieran conservado prístinas e intactas, ¿no es imprudente que uno se ayude casualmente a sí mismo con ellas, por así decirlo, ignorando y desafiando descaradamente las sinceras advertencias de HPB de que solo aquellos que se habían unido a la Sección Esotérica y se habían comprometido solemnemente tenían derecho a acceder a ellas?

La razón de esto no es solo por la necesidad de mantener sus contenidos privados, sino también por la ley oculta de que tales enseñanzas solo pueden estudiarse adecuadamente bajo el entorno correcto, espiritual y mentalmente, que solo podría obtenerse o alcanzarse ingresando a la Sección Esotérica fundada por HPB y cumpliendo con sus estrictas reglas y regulaciones en todo momento.

Algunas personas han dicho: "Bueno, esas Instrucciones Esotéricas han sido publicadas y se nos han hecho libremente accesibles, aunque en realidad no deberían haberlo sido, así que también podemos aprovechar la oportunidad para ayudarnos a nosotros mismos con ellos, ya que tenemos la oportunidad de hacerlo". Pero, ¿nos serviríamos miles de libras (o dólares) si lo encontráramos en algún lugar a lo largo de un camino tranquilo y supiéramos que la persona que había emitido el dinero en realidad tenía la intención de que fuera recibido solo por unos pocos elegidos, ninguno de los cuales éramos nosotros? La analogía es bastante acertada.

No podemos impedir que la gente lea las Instrucciones Esotéricas, a las que hoy cualquiera tiene muy fácil acceso; En última instancia, todo es una cuestión de principios y conciencia de uno. Esas Instrucciones tendrán muy poco significado o beneficio de todos modos para alguien que no es un estudiante serio y perpetuo de "La Doctrina Secreta" en sí misma y la gran mayoría de las personas que están ansiosas por leer las Instrucciones Esotéricas son personas que no están interesadas en absoluto en las otras obras de HPB, pero que son simplemente codiciosas de "secretos esotéricos" y "poderes espirituales" y que ingenuamente esperan encontrarlos a través de la lectura de esos documentos. Las enseñanzas contenidas en los libros de HPB, como "La Doctrina Secreta", se explican por sí mismas si se estudian lo suficientemente profundamente y no necesitan ayuda o apoyo de documentos privados que nunca fueron destinados a los ojos del público en general. Se puede leer más sobre este tema en Respeto por las leyes del esoterismo.

La señora Besant finalmente dice la verdad: más vale tarde que nunca

El 6 de octubre de 1926, "The Hamilton Spectator" de Ontario, Canadá, publicó una entrevista entre la señora Besant y el editor gerente de ese periódico, William Mulliss. La entrevista tuvo lugar en Los Ángeles, California. Teniendo en cuenta que esto fue casi treinta años después de la publicación inicial del supuesto "Tercer Volumen", estas declaraciones citadas de la entrevista son de gran importancia.

Sr. Mulliss. Sus críticos han insistido en que alguien u otro ha suprimido deliberadamente los volúmenes tercero y cuarto de La Doctrina Secreta a la que H.P.B. hace referencia en el Primer Volumen de La Doctrina Secreta. ¿Qué tienes que decir a esto? ¿Considera usted que el Tercer Volumen de su edición de La Doctrina Secreta titulado "Ocultismo" contiene alguno de los asuntos destinados a los Volúmenes Tercero y Cuarto?

Sra. Besant. Fui nombrado albacea literario de H.P.B. y el asunto del cual compilé el Tercer Volumen de "Ocultismo" en La Doctrina Secreta publicado bajo mi dirección fue compilado a partir de una masa de escritos misceláneos encontrados en su escritorio después de su muerte. Estos los tomé bajo mi propio cargo.

Sr. Mulliss. ¿Te ayudó Mead en la compilación de estos artículos?

Sra. Besant. No. Los papeles estaban absolutamente bajo mi propia mano y Mead no tenía nada que ver con ellos.

Sr. Mulliss. Bueno, ¿qué pasa con el material para el tercer y cuarto volumen?

Sra. Besant. Nunca los vi y no sé qué fue de ellos.

En su Prefacio al "Volumen 3", la Sra. Besant afirmó que estos documentos fueron "dados a mí por H.P.B. . . . Fueron entregados en mis manos para publicar, como parte del Tercer Volumen de la Doctrina Secreta". Aquí, sin embargo, dice, "el asunto del cual compilé el Tercer Volumen de "Ocultismo" en La Doctrina Secreta publicado bajo mi dirección fue compilado a partir de una masa de escritos misceláneos encontrados en su escritorio después de su muerte. Estos los tomé bajo mi propio cargo". En cuanto al material para los auténticos volúmenes tercero y cuarto de HPB: "Nunca los vi y no sé qué fue de ellos".

Al comentar sobre esto en la edición de febrero de 1927 de "The O.E. Library Critic", el Dr. Stokes comenta con su habitual sarcasmo y mordaz ingenio:

"Esta versión reciente confirma enteramente la opinión que ha sido frecuentemente expresada en los últimos años por ciertos "calumniadores pestíferos" [es decir, como la señora Besant llamó a sus críticos] de que el llamado Tercer Volumen de La Doctrina Secreta de la Sra. Besant no es en realidad una parte de ese trabajo, sino simplemente una colección de documentos misceláneos sobre diversos temas, posiblemente destinados a ser publicados bajo algún otro título o títulos, Manuscritos posiblemente rechazados o inacabados.

En 1893, la señora Besant eliminó de su revisión de La Doctrina Secreta todas las referencias al Tercer Volumen, que tanto la propia H.P.B. como su asistente literario, el Dr. Keightley, habían afirmado que estaban listas para la imprenta.

En 1897 publicó un "Tercer Volumen de La Doctrina Secreta" que, según ella, fue entregado en sus manos como tal por H.P.B., aunque en una condición inacabada.

"En 1926 dice que este Tercer Volumen consiste en escritos misceláneos encontrados en el escritorio de H.P.B. después de su muerte, y que no sabe nada sobre el Tercer Volumen mencionado por H.P.B.

"Con mucho gusto dejo la reconciliación de estas declaraciones aparentemente contradictorias a los defensores de la infalibilidad de la señora Besant. Mientras tanto, posiblemente H.P.B., a quien la señora Besant en la misma entrevista afirma que se reencarna como un hombre, "viviendo en el Norte", y con quien está en comunicación, podría ser persuadido para ayudar a la señora Besant a hacerlo ella misma.

En su "Introducción histórica" a la edición "Collected Writings" de "The Secret Doctrine", Boris de Zirkoff comentó sobre esta entrevista, diciendo: "Debe señalarse, en relación con el extracto anterior, que no existe evidencia documental alguna de que la Sra. Annie Besant haya sido nombrada albacea literaria del testamento de H.P.B. Nombró como albaceas al coronel H. S. Olcott y Damodar K. Mavalankar; como este último se había retirado al Tíbet, el coronel se hizo cargo de las cosas a la muerte de H.P.B. Su testamento fue archivado en Adyar y su contenido es bien conocido. En lo que respecta a la ley inglesa, un albacea literario solo puede ser nombrado en un testamento. Si el albacea legal (Olcott) designara a alguien más para hacerse cargo de los documentos de H.P.B., etc., esto no le daría a esa persona ningún poder en la ley, todo el control permanecería en los ejecutores nombrados".

Ocasionalmente recibimos consultas de los visitantes del sitio web con respecto no solo al "Tercer Volumen" sino también a los volúmenes publicados en 1938 que afirman ser el "Cuarto Volumen" y el "Quinto Volumen" de "La Doctrina Secreta".

La explicación de esto es que en ese año "La Sociedad Teosófica – Adyar" decidió volver a publicar "La Doctrina Secreta" (Volúmenes 1, 2 y el llamado Volumen 3) pero se extendió en más volúmenes de lo normal. El volumen 1 se dividió en volúmenes 1 y 2, el volumen 2 en volúmenes 3 y 4, el volumen "3" se convirtió en el volumen 5, y un volumen índice se publicó como el sexto.

Por qué se hizo esto es una incógnita, ya que no tiene ningún sentido y solo puede causar confusión, pero lamentablemente la Sociedad de Adyar y su Editorial Teosófica son conocidas por no tener mucho respeto, aprecio o comprensión por el trabajo de HPB. Esta edición de 5 o 6 volúmenes, conocida como la "Edición Adyar" y agotada hace mucho tiempo, se basó en la "Tercera y Edición Revisada" de la Sra. Besant de 1893 de "La Doctrina Secreta". Aunque hace mucho tiempo fuera de impresión en inglés, sus traducciones a varios otros idiomas todavía se publican hoy en día y en algunos países forman la única versión de "La Doctrina Secreta" a la que las personas tienen acceso en su propio idioma.

No hay religión más elevada que la verdad

No hace mucho tiempo, un conocido teósofo estadounidense leyó nuestro artículo La Carta Final del Mahatma y lo malinterpretó como un "ataque" a una persona fallecida, es decir, Annie Besant. Esta ciertamente nunca fue nuestra intención en absoluto y tampoco ha sido nuestra intención al escribir este artículo.

Robert Crosbie, fundador de la Logia Unida de Teósofos, escribió una vez: "Usted dice que nuestra actitud hacia estas cosas parece para muchos como 'condenar' a otros. Es deber de los estudiantes esotéricos desenmascarar el error y la hipocresía; enfrentar la mentira con la verdad; no como críticas personales, sino como hechos contra declaraciones erróneas. Se asume en caridad que quien hace mal la verdad lo hace en ignorancia; pero los custodios de la verdad la expresan frente a la mentira, la ignorancia y el error, y aprovechan cada oportunidad posible para corregir impresiones erróneas. La Teosofía está en el mundo para ese propósito". (Ver "El filósofo amistoso" p.181)

Simplemente creemos que los teósofos y aquellos interesados en la Teosofía tienen derecho a conocer ciertos HECHOS innegables, que son vitales para obtener algo así como una comprensión clara de la historia, los antecedentes y el desarrollo del Movimiento Teosófico. La información y los detalles que compartimos en artículos como estos no son nuevas revelaciones de ninguna manera. Se pueden encontrar en muchos libros y artículos de las plumas de muchos escritores. Simplemente intentamos presentar dicha información y detalles de la manera más clara y concisa posible para el lector moderno.

En la década de 1970, la Sociedad Teosófica de Adyar finalmente dejó de publicar tanto la "Tercera y Revisada" edición de "La Doctrina Secreta" como el "Tercer Volumen", reconociendo por fin que estos estaban lejos de ser legítimos o confiables. Sin embargo, "Ocultismo de la Doctrina Secreta" todavía está disponible hoy en día en editores independientes y sitios web populares. Lo que este artículo ha demostrado es que el libro comúnmente conocido y referido como el "Tercer Volumen" de "La Doctrina Secreta" no es lo que dice ser.

Traducido al español del Blog de Teosofía Original, blavatskytheosophy.com 

CURSO DE TEOSOFÍA ORIGINAL ONLINE, gratuito y en español, enlace: Correspondence Theosophy Course | United Lodge of Theosophists, London, UK (theosophy-ult.org.uk)

CONTENIDO DEL CURSO:

1.       Reencarnación
2.       Karma
3.       Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.       Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.       Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas