El Universo Nº2 (Doctrina Secreta)
PALABRAS CLAVE: Manvantara, Ronda, Renovación,
Brahma, Puranâs, Kriya-Sakti.
1. “Continuando su creación, Brahmâ asume otra forma, la del Día, y de su aliento crea a los dioses dotados con la cualidad de la bondad (la pasividad). En su cuerpo siguiente prevaleció la Cualidad de gran Pasividad, la cual es también bondad (negativa); y del costado de ese personaje salieron los Pitris, los Progenitores de los hombres; porque, según explica el texto, Brahmâ “pensaba de sí mismo [durante este proceso] que él era el padre del mundo”. Esto es Kriya-sakti, el misterioso poder–Yoga, explicado en otra parte. Este cuerpo de Brahmâ, cuando fue desechado, se convirtió en el Sandhya, el crepúsculo de la tarde, el intervalo entre el día y la noche. Finalmente, Brahmâ asumió su última forma, penetrada por la cualidad de la impureza, “y de ésta fueron producidos los HOMBRES, en quienes la impureza (o pasión) predomina” (DS. T2-59) (significado en este párrafo de Brahma: Creadores Colectivos del Mundo y de los Hombres)
Kriyasakti (griego): El poder del pensamiento; una de las siete fuerzas de la Naturaleza. Potencia creadora de los Siddhis (poderes) de los Yoguis plenos.
Âditi (Sk.) ( Glosario Teosófico): El nombre védico de la Mûlaprakriti de los vedântistas; el aspecto abstracto de Parabrahman, aunque inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Âditi es la "Diosa-Madre"; su símbolo terrestre es infinito y sin orillas.
“Cada nuevo Manvantara trae consigo la renovación de las formas, tipos y especies; todos los tipos de las formas orgánicas precedentes –vegetales, animales y humanos– cambian y se perfeccionan en la siguiente, hasta el mineral mismo, que ha recibido en esta Ronda su opacidad y dureza últimas; sus partes más blandas formaron la vegetación presente; y los restos astrales de la vegetación y fauna anteriores fueron utilizados en la formación de los animales inferiores y en determinar la estructura de los Tipos–Raíces primitivos de los mamíferos más elevados.” (DS. T2-730)
Ronda : Términos empleados por los teósofos para explicar la cosmogonía oriental. Se emplean para designar los diversos ciclos evolutivos de los Reinos Elemental, Mineral, etc., por los que pasa la Mónada en cualquier globo terráqueo, minerales, etc.,. El término "redondo" sólo se emplea para designar el paso cíclico de la Mónada alrededor de la cadena completa de los siete globos. En general, los teósofos emplean el término anillo como sinónimo de ciclos, ya sean cósmicos, geológicos, metafísicos o de cualquier otro tipo.
3. “En los Purânas hindúes se ve a
Brahmâ, el creador, volviendo a empezar de nuevo varias “Creaciones” después de
otros tantos fracasos; y se mencionan dos grandes creaciones la Padma y la
Vârâha, la actual, cuando la Tierra fue sacada del Agua por Brahmâ en forma
de Verraco, el “Varâha Avatâra”. La Creación es presentada como un ejercicio
recreativo, una diversión (Lîlâ) del Dios Creador” (DS. T2-53)
4. “En Isis sin Velo hemos dicho
lo que ahora repetimos: Estamos en el fondo de un ciclo y evidentemente en
un estado de transición. Platón divide el progreso intelectual del
Universo, durante cada ciclo, en períodos fértiles y estériles. En las regiones
sublunares, las esferas de los diversos elementos permanecen eternamente en
perfecta armonía con la naturaleza divina, dice él, “pero sus partes”, debido a
la mucha proximidad a la Tierra y a su mezcla con lo terrestre (que es materia,
y por tanto el reino del mal), “son algunas veces favorables, y otras
contrarias a la naturaleza (divina)”
“Pero durante los períodos estériles estas últimas (minerales, vegetales, animales) pierden su simpatía mágica, y la vista espiritual de la mayoría de la Humanidad está tan obscurecida, que pierde toda noción de los poderes superiores de su propio Espíritu Divino. Nos hallamos en un período estéril; el siglo XVIII, durante el cual se ha desbordado tan irresistiblemente la fiebre maligna del escepticismo ha transmitido el descreimiento como enfermedad hereditaria, en el siglo XIX. La inteligencia divina está velada en el hombre; sólo su cerebro animal “hace filosofía”. (DS. T2-74)
5. “Opera el desenvolvimiento desde lo menos perfecto a lo más perfecto, y desde lo sencillo a lo más complicado, por cambios incesantes, pequeños en sí, pero que se acumulan constantemente en la dirección requerida”. De las especies infinitamente pequeñas a lo que se forman las comparativamente gigantescas” (DS. T2-731)
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