TEOSOFÍA - PRESENTACIÓN
सत्यात्नास्ति परो धर्मः
There is no Religion Higher Than Truth
No existe Religión más elevada que la Verdad
> Para saber más sobre Teosofía Original
CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA
LISTA DE ARTÍCULOS POR TEMAS
Contenido:
1- Objetivos del Movimiento Teosófico
2- Qué es la Teosofía
3- H.P.Blavatsky / W.Q.Judge / Robert Crosbie
4- Tres Ideas Fundamentales
5- Conceptos Clave
6- Citas Teosóficas
1) OBJETIVOS DEL MOVIMIENTO TEOSÓFICO
1- La formación de un núcleo de Fraternidad Universal humana, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2- El estudio comparativo de religiones, filosofías y ciencias, antiguas y modernas; y la demostración en la práctica de la importancia de ese estudio.
3- La investigación de las leyes inexplicadas de la Naturaleza, y de los poderes psíquicos latentes en el hombre
2) Qué es la Teosofía
Teosofía es una palabra de origen griego: Theos=Dios, Sophia=Sabiduría.
Significa Sabiduría Divina, se utiliza desde el siglo III después de Cristo, el sistema de enseñanzas de filosofía esotérica -tan antiguo como la humanidad- se haya bajo numerosos nombres inspirando a las almas más espirituales, aquellas capaces de liberarse del materialismo y la ignorancia.
La Sabiduría Divina, es la Verdad, debe ser descubierta por uno mismo con méritos propios. La Teosofía Original sin tergiversaciones, afirma que el hombre puede experimentar la Verdad por el desarrollo armonioso y gradual de su naturaleza divina interior.
Esta experiencia teosófica de la Realidad última es nuestro destino sagrado.
La Teosofía afirma que toda la Vida es una, sus manifestaciones externas son ilusorias o impermanentes, que la Ley del Karma o Justicia divina gobierna el Universo, la Fraternidad Universal de la Humanidad es un hecho de la Naturaleza, todos somos Uno y regresaremos siendo Uno a la Fuente Universal por el camino transcendente de perfeccionamiento discipular (Camino del Bodhisattva).
Son muchos los caminos hacia la Sabiduría Atemporal, pero la Verdad es Una y los Maestros de Sabiduría transmiten cíclicamente enseñanzas puras para que brillen en el “Valle de Lágrimas” a pesar de la oscuridad de esta era.
Para saber más sobre Teosofía Original:
-BIBLIOTECA universaltheosophy: Biblioteca de Escritos Teosóficos | Teosofía Universal (universaltheosophy.com)
-BIBLIOTECA ONLINE: Teosofía Original: BIBLIOTECA TEOSÓFICA ONLINE (teosofiaes.blogspot.com)
3) H.P.Blavatsky / W.Q.Judge / Robert Crosbie
Helena Petrovna Blavatsky
Fundadora del Movimiento Teosófico de la era moderna.
Nació en Ucrania en la medianoche del 11 al 12 de agosto de 1831 en una familia noble rusa.
1831-1851: creció y se educó en Rusia.
1851-1871: viajó por todo el mundo para su estudio y preparación bajo la dirección de su Maestro para la misión de lanzar y dirigir el Movimiento Teosófico, que se inauguró el 17 de noviembre de 1875 con la fundación de la Sociedad Teosófica original en Nueva York. Registró para el mundo moderno una parte de la arcaica Sabiduría-Religión universal, la síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía, llamada Teosofía.
HPB fue considerada Agente Directo de la Gran Logia (Maestros Transhimalaya)
Después de trabajar incansablemente por la promoción del Movimiento Teosófico, falleció el 8 de mayo de 1891. Este día es observado como el "Día del Loto Blanco" por los teósofos de todo el mundo.
William Quan Judge
Cofundador y co-mensajero del Movimiento Teosófico de la Era Moderna lanzado el 17 de noviembre de 1875.
Nació en Dublín, Irlanda, el 13 de abril de 1851, y emigró a los Estados Unidos en 1864.
Conoció a H.P. Blavatsky en 1874 en Nueva York, y se convirtió en su estudiante y compañero de trabajo. Cuando H.P. Blavatsky y el coronel H.S. Olcott, el presidente de la Sociedad Teosófica, navegaron a la India en 1879, el Sr. Judge se quedó casi solo en los Estados Unidos para sostener a la Sociedad Teosófica de las semillas que acababan de ser sembradas. Uno será capaz de comprender la sabiduría y la extraordinaria habilidad del Sr. Judge mientras uno examina la construcción de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos desde sus pequeños comienzos hasta un movimiento importante y floreciente, extendido por todo el país. El Movimiento Teosófico en América, hoy, le debe su existencia e influencia.
Los Maestros de Sabiduría, que son los verdaderos fundadores del Movimiento Teosófico, dieron evidencia de que él era uno de sus mensajeros acreditados junto con H.P. Blavatsky, para la promulgación de la Sabiduría-Religión Arcaica, ahora llamada Teosofía.
Aunque afectado por la fiebre de Chagres, una enfermedad fatal y muy dolorosa, trabajó incansablemente para la propagación del Movimiento Teosófico. Trabajando hasta el final, murió el 21 de marzo (el equinoccio vernal), 1896, a la edad de casi 45 años.
Robert Crosbie
Fundador de la Logia Unida de Teósofos
El Sr. Crosbie nació en Montreal, Canadá, el 10 de enero de 1849. Desde temprana edad fue un estudiante de misticismo.
Emigró a Boston, donde conoció al Sr. Judge en 1886 cuando este último dio una conferencia en la Sociedad Teosófica. Se hicieron amigos cercanos. El Sr. Crosbie se convirtió en un estudiante directo de H.P. Blavatsky y fue un trabajador de confianza para la Causa Teosófica.
Después de la muerte de los Fundadores - H.P. Blavatsky y W.Q. Judge estaba preocupado por las afirmaciones de sucesión oculta hechas por prominentes "Líderes" de la Sociedad Teosófica. En esto fue testigo de una tendencia creciente hacia los cultos a la personalidad, las disputas organizativas y una pérdida gradual de la vitalidad del Movimiento Teosófico. Determinó que esto fue causado por desviaciones de las líneas originales de estudio y trabajo que habían sido establecidas por los Fundadores. Esto, observó Crosbie, fue causado en parte por un desprecio y una pérdida de interés en el estudio de las Enseñanzas Originales de H.P. Blavatsky y W.Q. Judge.
Después de que sus esfuerzos no lograron que la Sociedad Teosófica en Estados Unidos volviera a las líneas originales, la dejó en 1904 y se mudó a Los Ángeles. Allí conoció a algunas personas que mostraron interés en la Teosofía, y con ellas, comenzó un Círculo de Estudio de la Teosofía.
En 1907 el Sr. Crosbie y siete de estos amigos organizaron un nuevo Movimiento basado en las Líneas Originales. Resolvieron adoptar los principios y el programa originales establecidos por los Maestros a través de H.P. Blavatsky y W.Q. Judge. Esto creció hasta convertirse en la Logia Unida de Teósofos.
(Extracto de Web ULT-LA: The Theosophical Founders :: United Lodge of Theosophists Los Angeles (ult-la.org))
4) Las 3 Ideas Fundamentales
("La Doctrina Secreta", Vol. 1, pág, 13-17 de la edición original en inglés de 1888)
Antes de que el lector pase a considerar las Estancias del Libro de Dzyan, que constituyen la base de la presente obra, es absolutamente necesario que se familiarice con los conceptos fundamentales que subyacen en el sistema a que invita su atención.
Estas son las ideas fundamentales de todo lo que sigue y por lo tanto el lector deberá familiarizarse con ellas antes de comenzar la lectura de la obra, pues de ello dependerá su comprensión.
La Doctrina Secreta establece tres proposiciones fundamentales:
(a) Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Sin Límites e Inmutable, sobre el que es imposible toda especulación, ya que trasciende el poder de concepción humano y sólo lograríamos empequeñecerlo con cualquier expresión o comparación de la inteligencia humana. Está fuera del alcance del pensamiento, y según las palabras del Mandukya Upanishad es "inconcebible e inexplicable". Para que el lector común perciba más claramente estas ideas, he de comenzar con el postulado de que hay una Realidad Absoluta anterior a todo Ser manifestado y condicionado. Esta Causa Infinita y Eterna, oscuramente perfilada en el "inconsciente" y lo "Incognoscible" de la actual filosofía europea, es la raíz sin raíz de "todo cuanto fue, es, y será jamás". Está totalmente desprovista de atributos y permanece esencialmente sin relación alguna con Ser manifestado y de la que la existencia consciente es sólo un símbolo. Pero en cuanto nos salimos en pensamiento de ésta que consideramos Absoluta Negación, surge la dualidad de Espíritu (o Conciencia) y Materia, Sujeto y Objeto. El Espíritu (o Conciencia) y la Materia no deben considerarse, sin embargo, como realidades independientes, sino más bien como dos símbolos o aspectos de lo Absoluto (Parabrahman), que constituyen la base del Ser condicionado, ya sea subjetivo u objetivo. Considerando esta triada metafísica como la Raíz de la cual procede toda manifestación, el Gran Aliento viene a ser la Ideación pre-cósmica. Él es la fuente y origen de la Fuerza y de toda conciencia Individual, y provee de inteligencia guiadora al vasto plan de Evolución cósmica. Por otra parte, la substancia-raíz pre-cósmica (Mulaprakriti) es el aspecto de lo Absoluto que subyace en todos los planos objetivos de la Naturaleza.
Tal como la ideación pre-cósmica es la raíz de toda conciencia individual, así la Substancia PreCósmica es el substrato de la Materia en sus diversos grados de diferenciación. Por lo dicho, se verá con claridad que el contraste entre estos dos aspectos de lo Absoluto es esencial para la existencia del "Universo Manifestado". Separada de la Substancia Cósmica, la Ideación Cósmica no podría manifestarse como conciencia individual, pues sólo a través de la materia surge la conciencia como un "Yo soy Yo", siendo necesaria una base física para localizar un rayo de la Mente Universal a un cierto grado de complejidad. A su vez, separada de la Ideación Cósmica, la Substancia Cósmica permanecería como abstracción vacía, en la que no podría surgir ninguna manifestación de Conciencia.
El "Universo Manifestado", por lo tanto, está todo impregnado de la dualidad, la cual diríamos viene a ser la esencia misma de su Ex-istencia como "manifestación". Pero, así como los polos opuestos de Sujeto y Objeto, de Espíritu y Materia, son tan sólo aspectos de la Unidad, en la cual están sintetizados, así también en el Universo Manifestado existe "algo" que une el Espíritu a la Materia, el Sujeto al Objeto. Este algo, desconocido al presente para la especulación occidental, es llamado Fohat por los ocultistas. Es el "puente" por el cual las "Ideas" que existen en el Pensamiento Divino pasan a imprimirse en la Substancia Cósmica, como "Leyes de la Naturaleza". Fohat es pues la energía dinámica de la Ideación Cósmica; o considerado bajo su otro aspecto, es el medio inteligente, el poder directivo de toda manifestación, el "Pensamiento Divino" transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyan Chohans, los Arquitectos del Mundo visible. Así pues, del Espíritu o Ideación Cósmica viene nuestra conciencia, y de la Substancia Cósmica vienen los diversos vehículos en que esta conciencia se individualiza y llega al yo, a la conciencia de sí mismo o conciencia reflexiva; mientras que Fohat, en sus variadas manifestaciones, es el eslabón misterioso que une la Mente a la materia; el principio vivificador que electriza cada átomo para darle vida.
El siguiente resumen de esta primera proposición fundamental ofrecerá al lector una idea más clara:
1. El ABSOLUTO: El Parabrahman de los vedantinos o la Realidad Una; SAT, que, como dice Hegel, es al mismo tiempo Absoluto Ser y No-Ser.
2. La primera Manifestación, el Logos impersonal, y en filosofía no-manifestado; el precursor del "Manifestado'. Esta es la "Primera Causa", lo "inconsciente" de los panteístas europeos.
3. Espíritu-materia, VIDA; el "Espíritu del universo", Purusha, Prakriti, o segundo Logos.
4. La Ideación Cósmica, MAHAT o Inteligencia, la universal Alma-Mundo; el Nóumeno Cósmico de la Materia, la base de las operaciones inteligentes de la Naturaleza, llamada también MAHA-BUDDHI. La REALIDAD UNA; sus aspectos duales en el Universo Condicionado.
Las otras dos proposiciones fundamentales de la Doctrina Secreta son:
(b) La Eternidad del Universo, como un campo ilimitado, es periódicamente "el escenario de Universos innumerables, manifestándose y desapareciendo incesantemente", llamados "las estrellas que se manifiestan" y las "chispas de la Eternidad". "La Eternidad del Peregrino es como un abrir y cerrar de ojos de la Existencia por Sí misma", dice el libro de Dzyan. La aparición y desaparición de Mundos, es como el flujo y el reflujo regular de las mareas. Esta segunda aserción de la Doctrina Secreta es pues la universalidad absoluta de la ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de crecimiento y decadencia, que la ciencia física ha observado y registrado en todos los planos de la Naturaleza. Alternaciones tales como Día y Noche, Vida y Muerte, Vigilia y Sueño, son hechos tan comunes, tan perfectamente universales y sin excepción, que será fácil comprender por qué vemos en ellos en acción una de las leyes absolutamente fundamentales del Universo.
Enseña también la Doctrina Secreta: (c) La identidad fundamental de todas las almas con el Alma Suprema Universal, siendo esta última un aspecto de la Raíz Desconocida; y también el obligatorio peregrinaje de cada alma — que es su destello — a través del Ciclo de Encarnación o de "Necesidad", de acuerdo con la Ley Cíclica y Kármica, durante todo el inmenso período.
En otras palabras: ningún Buddhi puramente espiritual (Alma Divina) puede tener una existencia consciente independiente, antes de que la chispa que brotó de la Esencia pura del Sexto Principio Universal, o sea, del ALMA SUPREMA, haya (a) pasado por todas las formas elementales pertenecientes al mundo fenoménico de aquel Manvántara, y (b) adquirido individualidad, primeramente por impulso natural, y después por los esfuerzos propios conscientemente dirigidos (y regulados por su Karma), ascendiendo así por todos los grados de inteligencia, desde el Manas (o Mente) inferior hasta el superior; desde el mineral y la planta hasta el Arcángel más santo (Dhyan-.Buddha).
La Doctrina fundamental de la Filosofía Esotérica no admite en el hombre, ni privilegios ni dones especiales, salvo aquellos ganados por su propio ego, por esfuerzo y mérito propios, a través de una larga serie de metempsícosis y reencarnaciones.
5) Conceptos Clave
Los valores y enseñanzas de la Teosofía
Algunos conceptos clave
Algunos preguntan "¿Qué es la Teosofía?" Sus principios
esenciales pueden resumirse en estas pocas ideas.
Todo en el universo se origina en una fuente ilimitada, eterna e incognoscible.
Después de un período de existencia manifestada, el universo regresa a esa
fuente.
Un todo armonioso, El kosmos mismo es una entidad autosuficiente, formada
por innumerables universos, todos vivos, inteligentes, conscientes y divinos.
Leyes
Las leyes de la naturaleza son el resultado de fuerzas inteligentes.
La naturaleza es fundamentalmente una, los mismos principios estructurales,
geométricos y evolutivos se aplican en todas partes.
Karma
La ley del Karma se mantiene en todo el universo. Opera a todos los niveles,
garantizando la justicia, la armonía y el equilibrio.
Reencarnación .Nos reencarnamos en vidas sucesivas. Una vez que hemos alcanzado el nivel humano,
no retrocedemos a las formas animales.
Karma y Justicia
La ley del Karma actúa sobre nuestras vidas sucesivas para asegurar la
justicia. (No nos salimos con la nuestra). Somos la causa de cada alegría y
dolor.
Ciclos
Una ley de ciclos (o periodicidad) proporciona una estructura fundamental.
La peregrinación evolutiva. El alma se involucra en este mundo de la materia. Experimenta y
aprende, luego se abre camino de regreso en una larga peregrinación a su
fuente, siguiendo un patrón cíclico.
Aumentar la perfección
Esta evolución logra la experiencia, la autoconciencia y la perfección cada vez
mayor. La evolución ocurre en tres planos: físico, mental y espiritual.
La evolución consciente "Supervivencia del más apto" junto con la acumulación
gradual de pequeños cambios beneficiosos no explica el "origen de la
especie". El origen de la especie requiere un diseño inteligente...
Hacia el Ser de Todos
Podemos esforzarnos por alcanzar nuestro Ser Superior – ATMA – mediante:
- Escuchar
la voz apacible de la conciencia
- Observando
los sueños del Ser Superior
- Desarrollando
nuestra intuición
- Meditando
La Fraternidad de la Humanidad es un hecho en la Naturaleza. Somos UNO en el componente espiritual más elevado
de nuestra naturaleza. Somos chispas de una llama. Somos los dedos de una mano.
Instructores de la humanidad
Periódicamente los grandes maestros vienen entre nosotros para ayudarnos en
este camino evolutivo. Pueden crear otra rama u hoja en el árbol adecuada para
esos tiempos.
La mitología del mito a menudo transmite parte de este conocimiento en forma simbólica (velada).
Unidad
El potencial de la Humanidad es infinito y cada ser tiene una contribución que
hacer hacia un mundo más grande. Estamos todos juntos en esto. Somos uno.
6) Citas Teosóficas
Teosofía: La Teosofía sabe que el todo está constituido por lo visible y lo invisible; y comprendiendo que las cosas y objetos externos son sólo transitorios, esta percibe los hechos reales de la naturaleza, tanto externos como internos. Por tanto, la Teosofía es completa en sí misma y no percibe en ninguna parte misterio alguno sin solución; por ello elimina la palabra coincidencia de su vocabulario y proclama el reino de la ley en todas las cosas y en todas las circunstancias.
(WQJ - El Océano de la Teosofía)
Universo: Pregunta: ¿Quién es el que crea el universo cada vez?
Teósofo: Nadie lo crea. La ciencia llamaría al proceso, evolución; los filósofos precristianos y los orientalistas lo denominaban emanación. Nosotros, ocultistas y teósofos, vemos en éste la única realidad eterna y universal que proyecta un reflejo periódico de sí misma en las profundidades infinitas del espacio. Tal reflejo, que ustedes consideran como el universo objetivo material, nosotros lo consideramos como una ilusión temporal y nada más. Sólo lo que es eterno es real.
(HPB- La Clave de la Teosofía)
Las tres cualidades de la Naturaleza: Tres cualidades nos involucran continuamente: Satwa (la verdad y la estabilidad,) Rajas (la acción, la guerra, la aspiración y la ambición), Tamas (la indiferencia, la ignorancia y la oscuridad). No podemos ignorar a ninguna de ellas. Por lo tanto, el sendero se extiende de Tamas, hasta Satwa, la verdad o estabilidad, pasando por la guerra, la ambición y la aspiración. Ahora nos encontramos en las regiones Rajásikas y a veces alzamos nuestros dedos hasta el borde del vestido de Satwa, siempre aspirando e intentando purificar nuestros pensamientos y liberarnos de nuestro apego a las acciones y a los objetos.
(WQJ - Cartas que me han ayudado)
Karma: El primer gran resultado de la acción kármica es la encarnación en la vida física. La entidad que busca nacer, como consta de deseos y tendencias, empuja hacia la reencarnación; mientras la ley de economía gobierna la elección de su ambiente de manifestación. Cualquiera que sea la tendencia principal, cualquiera que sea el grupo de afinidades más fuertes, éstas la conducirán a manifestarse en el punto donde encuentre la menor oposición. Por lo tanto, se reencarna en el ambiente que está más en armonía con sus tendencias kármicas…
(WQJ – Karma)
Los Ciclos: Los períodos de manifestación de los universos visibles que surgen del Gran Desconocido son eternos en sus idas y venidas, y se alternan con períodos equivalentes de silencio y reposo, de vuelta a lo Desconocido. El objeto de estas majestuosas oleadas es la producción del hombre perfecto, la evolución del alma, y estas olas siempre resultan en el crecimiento del número de Hermanos Mayores; la vida del más insignificante de los hombres los refleja en el día y la noche, la vigilia y el sueño, el nacimiento y la muerte, “porque estos dos, la luz y la obscuridad, el día y la noche, son los senderos eternos del mundo (Bagavad Ghita)”.
(WQJ – El Océano de la Teosofía)
Adeptos: Adepto. En latín Adeptus, “el que ha obtenido”. En ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciación [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofía Esotérica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige]. (Véase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Véase: Mahâtmâ)
(Glosario Teosófico)
Los Misterios: Así comprenderemos por qué las más sublimes escenas de los Misterios eran siempre nocturnas. La vida del espíritu interno es la muerte de la naturaleza externa, y la noche del mundo físico es el día del espiritual. Por esto se adoraba a Dionisio, el sol nocturno, con preferencia a Helios, el sol diurno. Los Misterios simbolizaban la preexistente condición del espíritu y del alma, la caída de ésta en la vida terrena y en el Hades, las miserias de esta vida, la purificación del alma y su restitución a la divina bienaventuranza o reunión con el espíritu.
(HPB – Isis sin velo V.1)
Siete Principios: Los “Siete Principios” son, por supuesto, la manifestación de un Espíritu indivisible, pero sólo al final del Manvantara aparece la unidad, cuando estos llegan a reunirse en el plano de la Realidad Única.
(HPB - El Misterio de Buddha)
Naturaleza septenaria del ser humano:
Cuerpo Astral: El cuerpo astral posee en sí los órganos reales de percepción correspondientes a los órganos exteriores de los sentidos. En él se encuentran la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto; tiene un sistema completo de nervios y arterias que le son propios para la conducción del fluido astral, el cual es al cuerpo astral lo que nuestra sangre es al cuerpo físico. El cuerpo astral es el hombre personal verdadero y en él están también situadas la percepción subconsciente y la memoria latente, los cuales están siendo mal usados hoy en día por los hipnotizadores modernos, a quienes a su vez tienen muy desconcertados.
(W.Q. Judge – El Océano de la Teosofía)
Doctrina de la Reencarnación: Pero ¿quién o qué es lo que reencarna?
El cuerpo físico no es lo que reencarna, porque ese cuerpo muere y se desintegra; y a muy pocos de nosotros nos gustaría permanecer encadenados para siempre a tales cuerpos como los que tenemos ahora, que se admite están infestados de enfermedades, excepto en el caso de los salvajes. El cuerpo astral no es tampoco lo que reencarna, porque como se ha demostrado ya, el astral también tiene su límite y debe desintegrarse después de que el cuerpo físico se ha disuelto. Tampoco son las pasiones y los deseos.
Estas últimas son sin duda alguna de un largo término, porque tienen el poder de reproducirse por sí mismas en cada vida mientras nosotros no las vayamos erradicando. La reencarnación se encarga de eso, puesto que ella nos proporciona numerosas oportunidades para que lentamente, uno por uno, sean erradicados todos los deseos y pasiones que desfiguran la imagen celeste del hombre espiritual.
Ya ha sido explicado cómo la parte pasional de nosotros se funde con la astral después de la muerte y proyecta aparentemente un ser, que tiene una corta existencia que vivir mientras se desintegra. Cuando la separación se completa entre el cuerpo que ha muerto, el cuerpo astral y las pasiones y deseos —habiendo la vida comenzando a ocuparse en otras formas—, la Tríada Superior, Manas, Buddhi y Ātman, que son el hombre real, inmediatamente pasan a otro estado o ambiente, y cuando termina este estado —el cual es llamado Dewachen, o cielo—, la Tríada Superior es de nuevo atraída hacia la Tierra para su reencarnación. Esta Tríada es la parte inmortal de nuestro ser; en efecto, nosotros somos esta Tríada.
(W.Q. Judge – El Océano de la Teosofía)
EL Bien y el Mal: Únicamente la sabiduría antigua soluciona, de manera satisfactoria, la presencia del demonio universal, atribuyendo el nacimiento del Cosmos y la evolución de la vida, a la disgregación de la Unidad primordial manifestada, transformándose en pluralidad o la gran ilusión de la forma. La Homogeneidad, al tornarse en Heterogeneidad, crea, naturalmente, contrastes; por lo tanto, surgió lo que llamamos Mal; el cual, desde entonces, reinó supremo en este “Valle de Lágrimas”.
“En efecto, las semillas del mal y del dolor fueron el primer resultado y consecuencia de la heterogeneidad del universo manifestado. Aún, son una ilusión producida por la ley de los contrastes que, según describimos, es una ley fundamental en la naturaleza. El bien y mal no existirían si no fuese por la luz que ambos se irradian. Siempre se ha observado que, desde la creación del Mundo, el Ser, prescindiendo de cualquier forma que asuma, ofrece estos contrastes, mientras en el universo el mal predomina a causa del Egoísmo. Por lo tanto, según la rica metáfora oriental: la existencia es una manera de expiar el error de la naturaleza; y desde entonces, el alma humana (psüche) fue considerada como el chivo expiatorio y la víctima de una Gran-Alma inconsciente. Sin embargo, no dio origen al Pesimismo; sino a la Sabiduría.”
(HPB – Asuntos morales y sociales)
Esta Tierra: Esta Tierra, Discípulo, es el Vestíbulo del Dolor, donde, a lo largo del Sendero de duras pruebas, se extienden trampas para capturar a tu EGO por medio de la ilusión llamada la “Gran Herejía”.
Esta tierra, Oh Discípulo ignorante, es sólo la entrada desconsoladora que conduce al crepúsculo que antecede al valle de luz verdadera—esa luz que ningún viento puede apagar, esa luz que arde sin mecha ni combustible.
(HPB- La Voz del Silencio)
Consejos de Robert Crosbie:
“Quiero agregar una palabra, como amigo y hermano: limpia y esclarece, primero, las concepciones, las percepciones mentales y las ideas preconcebidas; el resto seguirá naturalmente. No habrá destrucción alguna, lo indeseado fallecerá naturalmente. “Crece, como crecen las flores”, desde lo interno hacia lo externo”.
“Cuidado con las críticas y las sospechas mutuas; habrá muchas ocasiones para que se manifiesten o parece que haya. Entonces, debemos reconocer que cada estudiante sincero está intentando y cada uno tiene su sendero del cual procede. Nuestro camino es esencialmente el nuestro; y el del otro, es el suyo, igualmente correcto e importante”.
“No trates de entablar una comunicación consciente con los seres en otros planos. No es el momento y tal sendero es peligroso, debido a que tenemos el poder de crear imágenes y porque las fuerzas oscuras pueden y están dispuestas a imitar los seres de Luz, haciendo inútiles tus esfuerzos para alcanzar la meta. Cuando el material esté listo, el Arquitecto aparecerá; pero no lo busques; busca sólo estar listo”.
“Para ser un maestro (señor) debemos tener el control sobre todo lo que pertenece a nuestro reino o casa. Si las palabras y las acciones ajenas provocan impaciencia e irritación debido al impulso, al hábito mental o corporal, no estamos en control. A menudo nos inmutamos, aun cuando sabemos que no deberíamos, lo cual indica que no hemos trabajado con esmero para obtener el control o quizá hemos operado de forma equivocada.”
(Robert Crosbie – El filósofo amigo)
Libros en español e inglés:
-Biblioteca en Español: Teosofía Original: BIBLIOTECA TEOSÓFICA ONLINE (teosofiaes.blogspot.com)
-Biblioteca universaltheosophy: Biblioteca de Escritos Teosóficos | Teosofía Universal (universaltheosophy.com)
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