Teosofía Práctica
¿Qué es la Teosofía Práctica? Esta pregunta es el título del duodécimo capítulo de "La Clave de la Teosofía" escrito por H.P. Blavatsky. Algunas personas, al escuchar o leer el término "Teosofía Práctica", tal vez puedan llegar a la conclusión de que se refiere a un sistema de ejercicios espirituales o meditativos prácticos para desplegar nuestros poderes superiores latentes o alcanzar niveles más altos de conciencia espiritual.
En realidad, tendrían razón, pero no de la manera que habían sospechado.
Porque aunque la Teosofía no descarta la importancia de la meditación segura y sensata y aspira a niveles más altos de despliegue interno en nuestra búsqueda para alcanzar el Yoga (Unión) con nuestro Ser Superior, que es la ÚNICA Vida Divina Infinita, enseña que el altruismo, el servicio desinteresado a la humanidad, vivir únicamente para ayudar y beneficiar a los demás, y la búsqueda del ideal del Bodhisattva, son todos tan importantes para nuestra evolución y desarrollo espiritual como estos, y al mismo tiempo inconmensurablemente más importantes para la humanidad en general.
Madame Blavatsky escribió una vez: "Altruismo. Esta es la nota clave de la Teosofía y la cura para todos los males; esto es lo que los verdaderos Fundadores de la Sociedad Teosófica promueven como su primer objeto: la FRATERNIDAD UNIVERSAL".
Los "verdaderos Fundadores" del Movimiento Teosófico fueron los Maestros de Sabiduría, aquellos miembros de una Gran Hermandad de Iniciados Orientales que respaldaron tanto a HPB como al Movimiento que ella fundó bajo su dirección e inspiración. El primer objeto declarado del Movimiento Teosófico fue, y es, la actualización de la Fraternidad Universal que, según la Teosofía, es en realidad eternamente "un hecho en la Naturaleza", porque realmente no hay separación en el Universo, sino solo la Totalidad Divina misma.
En otro momento declaró que, "El verdadero trabajo teosófico [es] el esfuerzo por ayudar a los demás" y se complació en poder escribir sobre la Sociedad Teosófica que "Hay signos visibles, aunque solo gradualmente a la vista, de que sus miembros finalmente están despertando de su apatía y poniéndose a trabajar en serio para practicar el primer principio de la verdadera Teosofía: la FRATERNIDAD UNIVERSAL. Poco a poco se están volviendo vivos al deber de ayudar a los demás".
"La Ética de la Teosofía es más importante que cualquier divulgación de leyes y hechos psíquicos", informó a los teósofos estadounidenses, y agregó que "Estos últimos se relacionan completamente con la parte material y evanescente del hombre septenario, pero la Ética se hunde y se apodera del hombre real: el Ego reencarnante. Somos exteriormente criaturas de sólo un día; dentro de nosotros somos eternos. Aprende, entonces, bien las doctrinas del Karma y la Reencarnación, y enseña, practica, promulga ese sistema de vida y pensamiento que es el único que puede salvar a las razas venideras. No trabajen simplemente para la Sociedad Teosófica, sino a través de ella para la Humanidad".
A menudo sorprende a las personas que no han tenido una participación directa con el Movimiento Teosófico aprender y descubrir el tremendo y constante énfasis en el altruismo, el desinterés, el servicio, la ética, la moral y la pureza de vida, que impregna todas las enseñanzas teosóficas. No sería exagerado decir que la filosofía y el sistema de ética propuestos por H.P. Blavatsky y en las enseñanzas de la Teosofía en general es tan grandioso, cristalino, inspirador, desafiante, noble, intransigente y enfático, como el presentado por Buda, Krishna, Jesús o cualquiera de los otros grandes Salvadores y Maestros, si no aún más.
Por supuesto, en realidad solo hay un verdadero sistema de ética, el del servicio absolutamente desinteresado y el autosacrificio sin vacilaciones por el bien de nuestro prójimo, por lo que en este sentido su mensaje no es diferente del de sus poderosos predecesores en épocas pasadas.
El resto de este artículo es una compilación de citas tomadas del Capítulo 12 de "La Clave de la Teosofía", en el que HPB responde a la pregunta y resuelve el problema de lo que realmente se entiende por "Teosofía práctica". Si está interesado en leer algunos artículos adicionales sobre la Ética Viviente de la Teosofía, puede echar un vistazo después a El Yoga de la Pureza, Los Dos Caminos, Oración, Karma y Compasión, Aborto – Una Perspectiva Espiritual y Teosofía sobre el Problema Sexual.
Que este artículo sea una fuente duradera de inspiración para todos los que lo lean y que nos esforcemos por tener siempre presentes estas palabras del gran Maestro de teosofía:
"En el día en que la Teosofía haya cumplido su misión más santa e importante, a saber, unir firmemente a un cuerpo de hombres de todas las naciones en amor fraternal y empeñado en una obra altruista pura, no en un trabajo con motivos egoístas, en ese día solo la Teosofía será más alta que cualquier hermandad nominal del hombre".
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"Nuestra filosofía nos enseña que el objeto de hacer nuestros deberes para con todos los hombres y para con nosotros mismos el último, no es el logro de la felicidad personal, sino de la felicidad de los demás; el cumplimiento del derecho por el bien del derecho, no por lo que nos puede traer. La felicidad, o más bien la satisfacción, puede seguir al cumplimiento del deber, pero no es ni debe ser el motivo de ello".
"El deber es lo que se debe a la Humanidad, a nuestros semejantes, vecinos, familia, y especialmente a lo que debemos a todos los que son más pobres e indefensos que nosotros mismos. Esta es una deuda que, si no se paga durante la vida, nos deja espiritualmente insolventes y en bancarrota moral en nuestra próxima encarnación. La Teosofía es la quintaesencia del deber".
"Los que practican su deber hacia todos, y por el propio deber, son pocos; y menos aún son los que cumplen con ese deber, permaneciendo contentos con la satisfacción de su propia conciencia secreta".
"La ética moderna es hermosa para leer y escuchar discutir; pero ¿qué son las palabras a menos que se conviertan en acciones?"
"Si me preguntas cómo entendemos el deber teosófico en la práctica y en vista del Karma, puedo responderte que nuestro deber es beber sin un murmullo hasta la última gota, cualquier contenido que la copa de la vida pueda tener reservado para nosotros, arrancar las rosas de la vida solo por la fragancia que puedan derramar sobre los demás, y estar contentos pero con las espinas, si esa fragancia no se puede disfrutar sin privar a alguien más de ella".
"Ningún teósofo tiene derecho a este nombre, a menos que esté completamente imbuido de la corrección de la perogrullada de Carlyle: "El fin del hombre es una acción y no un pensamiento, aunque fuera el más noble", y a menos que establezca y modele su vida diaria sobre esta verdad. La profesión de una verdad aún no es la promulgación de la misma; y cuanto más hermoso y grandioso suene, cuanto más fuerte se hable de la virtud o el deber en lugar de actuar, más forzosamente siempre recordará a uno de la fruta del Mar Muerto".
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Pregunta: "¿Qué consideras que se debe a la humanidad en general?"
HPB: "Pleno reconocimiento de la igualdad de derechos y privilegios para todos, y sin distinción de raza, color, posición social o nacimiento".
Pregunta: "¿Cuándo consideraría que tal deber no se da?"
HPB: "Cuando hay la más mínima invasión del derecho de otro, ya sea el otro, un hombre o una nación; cuando no se le muestre la misma justicia, bondad, consideración o misericordia que deseamos para nosotros mismos. Todo el sistema actual de política se basa en el olvido de tales derechos y en la afirmación más feroz del egoísmo nacional".
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"Permítanme recordarles brevemente cuáles son estos principios: Unidad y Causalidad universales; Solidaridad Humana; la Ley del Karma; Reencarnación. Estos son los cuatro eslabones de la cadena de oro que deben unir a la humanidad en una familia, una Hermandad universal".
"En sociología, como en todas las ramas de la verdadera ciencia, la ley de causalidad universal es válida. Pero esta causalidad implica necesariamente, como su resultado lógico, esa solidaridad humana en la que la Teosofía insiste tan fuertemente. Si la acción de uno reacciona sobre la vida de todos, y esta es la verdadera idea científica, entonces es sólo por todos los hombres que se convierten en hermanos y todas las mujeres hermanas, y por todos practicando en su vida cotidiana la verdadera fraternidad y la verdadera hermandad, que la verdadera solidaridad humana, que se encuentra en la raíz de la elevación de la raza, siempre se puede alcanzar. Es esta acción e interacción, esta verdadera hermandad, en la que cada uno vivirá para todos y todos para cada uno, que es uno de los principios teosóficos fundamentales que todo teósofo debe estar obligado, no sólo a enseñar, sino a llevar a cabo en su vida individual".
"Todo teósofo, por lo tanto, está obligado a hacer todo lo posible para ayudar, por todos los medios a su alcance, a todo esfuerzo social sabio y bien considerado que tenga por objeto la mejora de la condición de los pobres. Tales esfuerzos deben hacerse con miras a su emancipación social final, o al desarrollo del sentido del deber en aquellos que ahora tan a menudo lo descuidan en casi todas las relaciones de la vida".
"Y esto sólo puede lograrse inculcando esas concepciones más elevadas y nobles de los deberes públicos y privados que se encuentran en la raíz de toda mejora espiritual y material. En todos los casos imaginables, él mismo debe ser un centro de acción espiritual, y de él y de su propia vida individual diaria debe irradiar esas fuerzas espirituales superiores que son las únicas que pueden regenerar a sus semejantes".
"Es esta misma ley del Karma la que da fuerza a todo lo que he dicho. El individuo no puede separarse de la raza, ni la raza del individuo. La ley del Karma se aplica por igual a todos, aunque no todos están igualmente desarrollados. Al ayudar en el desarrollo de los demás, el Teósofo cree que no sólo los está ayudando a cumplir su Karma, sino que también está, en el sentido más estricto, cumpliendo el suyo propio. Es el desarrollo de la humanidad, del que tanto él como ellos son partes integrales, lo que siempre ha tenido a la vista, y sabe que cualquier fracaso de su parte para responder a lo más alto dentro de él retrasa no solo a sí mismo, sino a todos, en su marcha progresiva. Por sus acciones, puede hacer que sea más difícil o más fácil para la humanidad alcanzar el siguiente plano superior del ser".
"Cada acción mezquina y egoísta nos envía hacia atrás y no hacia adelante, mientras que cada pensamiento noble y cada acción desinteresada son peldaños hacia los planos más altos y gloriosos del ser".
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Pregunta: "¿Es la justicia igual a todos y el amor a cada criatura el más alto estándar de la Teosofía?"
HPB: "No; hay uno aún mucho más alto".
Pregunta: "¿Qué puede ser?"
HPB: "El dar a los demás más que a uno mismo: el autosacrificio. Tal fue la medida estándar y abundante que marcó tan preeminentemente a los más grandes Maestros y Maestros de la Humanidad, por ejemplo, Gautama Buda en la Historia y Jesús de Nazaret como en los Evangelios. Este rasgo por sí solo fue suficiente para asegurarles la reverencia y gratitud perpetuas de las generaciones de hombres que vinieron después de ellos".
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"Actuar individualmente y no colectivamente [en casos de dar caridad a los necesitados]; seguir los preceptos budistas del norte: "Nunca pongas comida en la boca de los hambrientos de la mano de otro"; "Nunca dejes que la sombra de tu prójimo (una tercera persona) se interponga entre ti mismo y el objeto de tu generosidad"; "Nunca le des tiempo al Sol para secar una lágrima antes de haberla limpiado". Una vez más: "Nunca des dinero a los necesitados, o comida al sacerdote, que ruega a tu puerta, a través de tus siervos, para que tu dinero no disminuya la gratitud, y tu comida se convierta en agalla".
"Las ideas teosóficas de la caridad significan esfuerzo personal para los demás; misericordia y bondad personales; interés personal en el bienestar de los que sufren; simpatía personal, previsión y asistencia en sus problemas o necesidades. Nosotros, los teósofos, no creemos en dar dinero (NB, si lo tuviéramos) a través de las manos u organizaciones de otras personas. Creemos en darle al dinero un poder y una eficacia mil veces mayores mediante nuestro contacto personal y nuestra simpatía con quienes lo necesitan".
"Ningún hombre que no lo tenga en él se convertirá jamás en teósofo; pero puede seguir siendo miembro de nuestra Sociedad de todos modos. No tenemos reglas por las cuales podamos obligar a cualquier hombre a convertirse en un teósofo práctico, si no desea serlo".
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Pregunta: "¿Y cuál puede ser el deber de un teósofo para consigo mismo?"
HPB: "Controlar y conquistar, a través del Superior, el yo inferior. Purificarse interior y moralmente; para no temer a nadie, y nada, salvo al tribunal de su propia conciencia. Nunca hacer una cosa por mitades; es decir, si cree que es lo correcto, que lo haga abierta y audazmente, y si está equivocado, nunca lo toque en absoluto. Es el deber de un teósofo aligerar su carga pensando en el sabio aforismo de Epicteto, quien dice: "No te desvíes de tu deber por ninguna reflexión ociosa que el mundo tonto pueda hacer sobre ti, porque sus censuras no están en tu poder y, en consecuencia, no deberían ser parte de tu preocupación".
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"No hay felicidad para alguien que siempre está pensando en sí mismo y olvidando a todos los demás Yoes. El Universo gime bajo el peso de tal acción (Karma), y nada menos que el Karma abnegado lo alivia. Cuántos de ustedes han ayudado a la humanidad a llevar su carga más pequeña, para que todos ustedes se consideren a sí mismos como teósofos. ¡Oh, hombres de Occidente, que jugarían a ser los Salvadores de la humanidad incluso antes de perdonar la vida de un mosquito cuya picadura los amenaza!, ¿serían partícipes de la Sabiduría Divina o verdaderos Teósofos? Luego haz lo que hacen los dioses cuando se encarnan. Siéntanse ustedes mismos los vehículos de toda la humanidad, la humanidad como parte de ustedes mismos, y actúen en consecuencia." – Carta de un Maestro, citada por H.P. Blavatsky, "Cinco Mensajes a los Teósofos Americanos" pág. 19-20
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