Jesús: El Hombre
En estos días en que todo lo que se sabe de
Jesús de Nazaret es lo que se enseña en las diversas iglesias de las muchas
sectas cristianas y es tan fragmentario, es bueno que miremos a este gran
hombre desde el punto de vista teosófico. Si este breve artículo hace que unos
pocos lean de nuevo la historia del Evangelio y Los Hechos de los Apóstoles,
para revivir con Pablo, sus viajes entre los pocos que luchaban por mantener
vivas las enseñanzas "teosóficas" de aquel siglo, para sentir la
maravilla de aquel día en que Jesús se sentó en el Monte y pronunció su gran
Sermón a la multitud, entonces se habrá hecho un eslabón más en la cadena de
líderes, trabajadores y guías en la gran obra de ayuda a la Humanidad.
H.P.B. predijo que la
creencia en la Biblia literalmente, y en un Cristo carnalizado, no durará un
cuarto de siglo más. Las Iglesias tendrán que desprenderse de sus dogmas más
preciados, o el siglo XX será testigo de la caída y ruina de toda la
Cristiandad, y con ella, la creencia incluso en un Christos como Espíritu puro.
El propio nombre se ha vuelto odioso y el cristianismo teológico debe morir,
para nunca resucitar de nuevo en su forma actual. Esto, en sí mismo, sería la
solución más feliz de todas, si no existiera el peligro de la reacción natural
que con seguridad seguirá: el materialismo craso será la consecuencia y el
resultado de siglos de fe ciega, a menos que la pérdida de los viejos ideales
sea reemplazada por otros ideales,
Pero, por otra parte, dijo que "la
gran figura del filósofo y reformador moral [Jesús], en lugar de palidecer, se
hará con cada siglo más pronunciada y más claramente definida"; también
que lo que el mundo necesita es una visión menos exaltada pero más fiel de él.
Es, por lo tanto, interesante estudiar lo que la Teosofía tiene que decir sobre
la personalidad de este hombre a quien venera como gran filósofo y reformador
moral. "El nombre Jesús", según el Glosario Teosófico, "es más
un título de honor que un nombre - el verdadero nombre del Soter del
Cristianismo es Emmanuel, o Dios con nosotros (Mateo, i, 23)".
¿Cuándo nació? En el Glosario, bajo
"Ebionitas", leemos que hay pruebas "de que Iassou o Jeshu vivió
durante el reinado de Alejandro Janneo [103-76 a.C.] en Lyd (o Lud)".
Según el Sepher Toldos Jeshu del Talmud, era hijo de Joseph Pandira y fue
condenado a muerte en Lyd, también llamada Lydda. Este hombre Iassou, que vivió
un siglo antes de la era llamada cristiana, se nos dice además, fue el
"asceta adepto alrededor del cual se formó la leyenda de Cristo."
Leemos en La Doctrina Secreta (I, 577-78) que "a pesar de las genealogías
y profecías, Jesús el iniciado (o Jehoshua) -el tipo del que se copió el Jesús
'histórico'- no era de pura sangre judía."
Según los relatos evangélicos, Jesús fue
llevado a Egipto cuando era muy joven por su padre y su madre para escapar de
la matanza de los "Inocentes" (niños pequeños). La interpretación
correcta de esta "masacre infantil" se ha dado en Isis Desvelada(II,
199-201). Durante el reinado de Herodes, los Sabios e Iniciados, apodados los
"Inocentes" y los "Niños" a causa de su santidad, eran
perseguidos. Según el Sepher Toldos Jeshu, Jesús, o Jehoshua, había sido
confiado por María, su madre, al rabino Elhanan. El rabino Jehoshua, que
continuó la educación del muchacho después de Elhanan, "lo inició en el
conocimiento secreto". Cuando Alejandro Janneo ordenó la matanza de todos
los iniciados, el rabino huyó a Egipto, llevándose consigo al niño.
Todas las tradiciones muestran que Jesús
fue educado en Egipto y pasó su infancia y juventud con la Hermandad de los
Esenios y otras comunidades místicas. Los esenios eran descendientes de los
hierofantes egipcios en cuyo país llevaban asentados varios siglos, antes de
que los misioneros del rey Asoka los convirtieran al monacato budista y se
amalgamaran más tarde con los primeros cristianos. Fue entre ellos donde Jesús
se inició en los Misterios. Más tarde, sin embargo, prefirió la "vida
libre e independiente de un Nazaria errante", separándose o
"inazarenizándose" de los esenios y convirtiéndose así "en un
Terapeuta
La
palabra "Nazaraios" da que pensar, pues aprendemos que "Jesús
fue llamado Nazaraios, en referencia a su humilde y mezquina condición externa;
'pues Nazaraios significa separación, alienación de los demás hombres'"
(Isis, II 128).
Se le representa con el pelo largo y consta
que los nazares -o apartados-, como vemos en las Escrituras judías, tenían que
cortarse el pelo que llevaban largo, y que "ninguna navaja tocaba" en
ningún otro momento, y sacrificarlo en el altar de la iniciación. (Isis, II,
90)
Eran una clase de teúrgos caldeos. La larga
vestidura blanca que siempre se representa que llevaba Jesús era el vestido
adoptado por los sacerdotes nazarenos y los esenios pitagóricos y budistas,
según describe Josefo.
Los nazarenos más antiguos, descendientes
de los nazareos de las Escrituras y cuyo último líder prominente fue Juan el
Bautista, aunque nunca fueron muy ortodoxos a los ojos de los escribas y
fariseos de Jerusalén, eran, sin embargo, respetados y no se les molestaba.
Pero la nueva secta a la que evidentemente se adhirieron los seguidores de
Jesús se convirtió en una espina en el costado de los escribas y fariseos
porque se mostraban "reformadores e innovadores".
H.P.B. observa: "Lo poco que Jesús había impreso su personalidad en su propio siglo, está calculado para asombrar al indagador" (Isis, II, 335), aunque "la parte civilizada de los paganos que conocían a Jesús le honraban como a un filósofo, un adepto a quien colocaban al mismo nivel que Pitágoras y Apolonio" (Isis, II, 150). Su misión fue breve: "... murió porque no pudo evitarlo, y sólo cuando fue traicionado ... Cuando, por fin, vio que había llegado su hora, sucumbió a lo inevitable" (Isis, II, 545). En cuanto a la forma de su muerte, los talmudistas dicen que fue arrojado a la cárcel, donde permaneció cuarenta días; luego fue azotado como rebelde sedicioso; luego fue apedreado como blasfemo en un lugar llamado Lud, y finalmente se le permitió expirar en una cruz. "Todo esto", explica Leví, "porque reveló al pueblo las verdades que ellos (los fariseos) deseaban enterrar para su propio uso. Había adivinado la teología oculta de Israel, la había comparado con la sabiduría de Egipto, y encontró así la razón de una síntesis religiosa universal". (Isis, II, 202)
Con respecto a su carácter, aprendemos de
una nota a pie de página en The Theosophist:
La posición que ELLOS [los Mahatmas] dan a
Jesús, por lo que que sabemos, es la de un hombre grande y puro, un reformador
que hubiera querido vivir, pero que tuvo que morir por lo que consideraba el
mayor derecho de nacimiento del hombre: la absoluta libertad de conciencia; de
un adepto que predicó una Religión universal conociendo, y no teniendo otro
"templo de Dios" que el hombre mismo; la de un noble Maestro de
verdades esotéricas que no tenía tiempo para explicarlas; la de un iniciado que
no reconocía diferencia -salvo la moral- entre los hombres; que rechazaba casta
y despreciaba la riqueza; y que prefería la muerte antes que revelar los
secretos de la iniciación. Y que, finalmente, vivió más de un siglo antes del
año de nuestra vulgar, así llamada, era cristiana.(Vol. IV, pág. 261)
Dos citas más nos enseñan:
Como Dios encarnado, no hay un solo
registro de él en esta tierra capaz de resistir el examen crítico de la
ciencia; como uno de los más grandes reformadores, enemigo empedernido de todo
dogmatismo teológico, perseguidor del fanatismo, maestro de uno de los códigos
éticos más sublimes, Jesús es una de las figuras más grandiosas y más
claramente definidas en el panorama de la historia humana. (Isis Desvelada, II,
150)
Tierno y perfecto en su naturaleza, "el manso filósofo de Judea" fue un ejemplo glorioso, pues, tanto si el Jesús del Nuevo Testamento vivió alguna vez como si no, tanto si existió como personaje histórico como si fue simplemente una figura laica en torno a la cual se agruparon las alegorías bíblicas, el Jesús de Nazaret de Mateo y Juan es el ideal a seguir por todo aspirante a sabio y teósofo candidato occidental. Que fue un "Hijo de Dios" es tan innegable como que no fue ni el único "Hijo de Dios", ni el primero, ni siquiera el último que cerró la serie de los "Hijos de Dios", o de los hijos de la Sabiduría Divina, en esta tierra. (Lucifer, I, 327)
¿Cuál era su Misión? En Isis sin Velo leemos:
Hay bastante en los cuatro Evangelios para
mostrar cuál era la secreta y más ferviente esperanza de Jesús; la esperanza en
la que comenzó a enseñar y en la que murió. En su inmenso y desinteresado amor
por la humanidad, considera injusto privar a muchos de los resultados del conocimiento
adquirido por unos pocos. En consecuencia, predica este resultado: la unidad de
un Dios espiritual, cuyo templo está dentro de cada uno de nosotros, y en quien
vivimos como Él vive en nosotros: en espíritu. (II, 561)
Su motivo era "beneficiar a la humanidad
en general produciendo una reforma religiosa que debería darle una religión de
ética pura; el verdadero conocimiento de Dios y de la naturaleza había
permanecido hasta entonces únicamente en manos de las sectas esotéricas y de
sus adeptos" (Isis, II, 133). Esto se pone de manifiesto en los siguientes
extractos:
Desde aquel memorable día en que predicó su Sermón de la Montaña, se abrió un vacío inconmensurable entre su Dios y aquella otra deidad que fulminaba sus mandatos desde aquel otro monte Sinaí. El lenguaje de Jesús es inequívoco; implica no sólo rebelión sino desafío al "Señor Dios" mosaico. "Habéis que se ha dicho: ojo por ojo, y diente por diente; pero yo os digo que no resistáis al mal; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha vuélvele también la otra. Habéis oído que se ha dicho ... Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero tal vez estos extractos nos ayuden a ver bajo su verdadera luz al "Profeta de Nazaret, por cuya boca el espíritu de la verdad habló en voz alta a la humanidad". ¡Que se apresure el día en que la gran figura y la ética de este "filósofo y reformador moral... reinen suprema y universalmente"! Se nos dice que esto sólo ocurrirá "aquel día en que la humanidad entera no reconozca más que un padre -el DESCONOCIDO de arriba- y un hermano -toda la humanidad de abajo". (Isis, II, 150-51).
yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os persiguen". (Isis, II, 163)
Esto demuestra claramente que "no
reconocía a Jehová" (D.S, I, 578). Sus mandamientos eran sencillos. Cuando
le preguntaron qué debía hacer un hombre para tener vida eterna, respondió:
"Cumplir los mandamientos". Cuando le preguntaron cuáles eran,
respondió:
No
matarás, No cometerás adulterio, No robarás, No dirás falso testimonio, Honra a
tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo.(Mateo, xix,
16-19)
Podemos ver, como Ammonius Saccas vio, que el conjunto que Cristo tenía en vista era restablecer y restaurar a su integridad primitiva la sabiduría de los antiguos, reducir dentro de los límites el dominio universalmente prevaleciente de la superstición... y exterminar los diversos errores que habían en las diferentes religiones populares. (Isis, II,249-50)
Una comparación de sus enseñanzas con las de Pitágoras y Buda muestra la verdad de la afirmación de H.P.B. de que 1, todos sus dichos están en un espíritu pitagórico, cuando no son;2, su código ético es puramente budista;3, su modo de actuar y de caminar por la vida, esenio; y 4, su modo místico de expresarse, sus parábolas y sus costumbres de un iniciado, ya sea griego, caldeo o mago. (Isis, II,337)
Triste pero cierto es lo que sigue de Isis
Desvelada:
Ay,
ay, qué poco ha prosperado o fructificado la semilla divina, esparcida al voleo
por la mano del manso filósofo de Judea. Él, que había rechazado la hipocresía,
advertido contra la oración pública, mostrando tal desprecio por cualquier
exhibición inútil de la misma, si lanzara su mirada apenada sobre la tierra,
desde las regiones de la dicha eterna, vería que esta semilla no cayó ni sobre
roca estéril ni al borde del camino. No, echó raíces profundas en el suelo más
prolífico; ¡uno enriquecido hasta la plétora con mentiras y sangre humana
¡CÓMO
los Maestros, si pudieran, salvarían a la humanidad! Han hecho todo lo que han
podido. El Mensaje está aquí, y es nuestra única esperanza. Jesús dijo:
"Oh Jerusalén, cómo hubiera querido reunirte bajo mi ala como la gallina a
sus polluelos, pero no quisisteis". Y Jerusalén fue destruida. No debemos
pensar que no existe el mismo peligro para nosotros. No hay nada en nuestra
civilización que sea perdurable-de ferrocarriles, libros, edificios-ni una sola
reliquia quedaría después de cien años. Así pues, si hay quienes tienen ojos
para ver, oídos para oír y capacidad de comprensión, que trabajen a tiempo y a
destiempo para exponer estas ideas a sus semejantes, para que las ideas se
propaguen y hagan pensar a los demás.
ROBERT
CROSBIE
( del blog blavatskytheosophy.com)
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