Damodar y el Salón de la Iniciación

DE UNA CARTA DE DAMODAR K. MAVALANKAR
A WILLIAM Q. JUDGE
(JUNIO DE 1881)

Alrededor de las 2 de la mañana después de terminar mi trabajo cerré la puerta de la habitación y me acosté en mi cama. En unos 2 o 3 minutos escuché la voz de H.P.B. en su habitación llamándome. [1] Me levanté con un comienzo y entré. Ella dijo "algunas personas quieren verte" y después de un momento agregó: "Ahora sal, no me mires". Sin embargo, antes de que tuviera tiempo de volver la cara, la vi desaparecer gradualmente en el acto y desde ese mismo suelo surgió la forma de ∴[2] Cuando me volví, vi a otros dos vestidos con lo que luego aprendí que era ropa tibetana.

Uno de ellos permaneció con ∴ en la habitación de H.P.B. El otro lo encontré sentado en mi cama cuando salí. Lo saludé y le pregunté si tenía alguna orden que dar. Él dijo: "Si hay alguna, te lo dirán, sin que se lo pidan". Luego me dijo que me quedara quieto por un tiempo y comenzó a mirarme fijamente. Sentí una sensación muy agradable como si estuviera saliendo de mi cuerpo. No puedo decir ahora qué tiempo pasó entre eso y lo que voy a relatar.

Pero vi que estaba en un lugar peculiar. Era el extremo superior de Cashmere al pie del Himalaya. [3] Vi que me llevaron a un lugar donde solo había dos casas una frente a la otra y ninguna otra señal de habitación. [4] De uno de ellos salió la persona que me había escrito la carta hindi mencionada anteriormente y que posteriormente se ha estado comunicando conmigo. Puedo mencionarle su nombre, ya que ha permitido que se publique en el libro del Sr. Sinnett llamado El mundo oculto que acaba de salir. El Sr. Sinnett ha dedicado el libro a esta persona "Koot Hoomi ∴" Era su casa. Frente a él se detiene ∴ el hermano K- me ordenó que lo siguiera.

Después de recorrer una corta distancia de aproximadamente media milla, llegamos a un pasaje subterráneo natural que está debajo del Himalaya. El camino es muy peligroso. Hay una calzada natural en el río Indo que fluye por debajo en toda su furia. Solo una persona puede caminar sobre él a la vez y un paso en falso sella el destino del viajero. Además de esta calzada hay varios valles que cruzar.

Después de caminar una distancia considerable a través de este pasaje subterráneo, llegamos a una llanura abierta en L--k.[5] Hay un gran edificio masivo de miles de años de antigüedad. Frente a él hay un enorme tau egipcio. El edificio descansa sobre 7 grandes pilares en forma de pirámides. La puerta de entrada tiene un gran arco triangular. En el interior hay varios apartamentos. El edificio es tan grande que creo que puede contener fácilmente veinte mil personas. Me mostraron algunos de estos compartimentos.

Este es el Lugar Central Principal donde todos aquellos de nuestra Sección[6] que se encuentran merecedores de Iniciación en Misterios tienen que ir a su ceremonia final y permanecer allí el período requerido. Subí con mi Gurú al Gran Salón. La grandeza y serenidad del lugar es suficiente para asombrar a cualquiera. La belleza del Altar que está en el centro y en el que cada candidato tiene que hacer sus votos en el momento de su Iniciación seguramente deslumbrará a los ojos más brillantes. El esplendor del Trono del Jefe es incomparable. [7] Todo está en un principio geométrico y contiene varios símbolos que se explican sólo al Iniciado. Pero no puedo decir más ahora, ya que ahora estoy bajo una obligación de secreto que K- me quitó allí.

Mientras estaba parado allí, no sé qué pasó, pero de repente me levanté y me encontré en mi cama. Eran alrededor de las 8 de la mañana. ¿Qué fue lo que vi? ¿Fue un sueño o una realidad? Si es una realidad, ¿cómo podría atravesar todo el Himalaya incluso en mi cuerpo astral en tan poco tiempo? Perplejo con estas ideas, estaba sentado en silencio cuando cayó una nota en mi nariz. Lo abrí y descubrí en mi interior que no era un sueño, sino que fui llevado de alguna manera misteriosa en mi cuerpo astral al lugar real de Iniciación donde estaré en mi cuerpo para la Ceremonia si me muestro merecedor de la bendición. [8] Mi alegría en ese momento puede ser más fácilmente conjeturada que descrita, pero suficiente".

Fuente: "Damodar y los pioneros del movimiento teosófico" compilado y anotado por Sven Eek

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NOTAS EXPLICATIVAS Y COMENTARIOS

[1] Otros dos artículos en este sitio que mencionan Damodar con cierta extensión son Salvación del cristianismo y Maji – El Yogini de Benarés. Nacido en 1857, Damodar fue un joven brillante y profundamente comprometido que fue un chela (discípulo) aceptado del Maestro K.H. y un estudiante profundamente dedicado y asistente de H. P. Blavatsky durante los años que vivió y trabajó en la India por la causa teosófica. Vivió en las instalaciones de la Sociedad Teosófica, al igual que HPB, el coronel Olcott y varios otros. Había escrito en una carta anterior a William Judge (uno de los cofundadores de la Sociedad Teosófica, que tenía su sede en los Estados Unidos) que poco después de conocer a HPB por primera vez comenzó a sospechar que "ella" era en realidad un gran iniciado y adepto indio que estaba ocupando un cuerpo femenino europeo para realizar una importante misión espiritual en el mundo. Le comentó a Judge que más tarde se enteró de que había estado en lo correcto en esta suposición. Varios años más tarde, HPB escribió en una carta a otro teósofo indio que Damodar "era el único amigo verdadero y devoto que tenía en toda la India, el único que tenía el secreto de los Maestros y mío, sabía toda la verdad y, por lo tanto, sabía que cualquier cosa que la gente pensara que estaba cegada por la apariencia, nunca había engañado a nadie, aunque estaba obligado por mi juramento y promesa de ocultar mucho de todos, incluso Olcott".

[2] Un símbolo triangular compuesto de tres puntos se usa en muchos lugares a lo largo de la literatura teosófica para indicar un Adepto o Maestro de la Sabiduría. Teniendo un tremendo respeto y reverencia por los Maestros, Damodar usa este símbolo solo aquí para referirse al Maestro M. (el Gurú de HPB) y luego lo incluye después del nombre del Maestro K.H. también, de quien también habla como "Hermano K-".

[3] "Cachemira" es Cachemira. Es bien sabido entre los teósofos que se dice que el Maestro K.H. es cachemir de nacimiento. Cachemira es la región noroeste del subcontinente indio. Su extremo superior, según lo declarado por Damodar, está "al pie del Himalaya" y se acerca a lo que geográficamente se clasifica como la región Trans-Himalaya.

[4] Se dijo varias veces en correspondencia privada por H. P. Blavatsky que el Maestro M. y el Maestro K.H. viven muy cerca el uno del otro, en un lugar remoto pero tranquilo. Ella misma había vivido en la casa del Maestro K.H. durante algún tiempo en la década de 1860 durante la preparación y el entrenamiento para su misión pública. En una carta de octubre de 1881 a la señora Hollis Billings, HPB escribió: "Ahora Morya vive generalmente con Koot-Hoomi, que tiene su casa en dirección a las montañas Kara Korum, más allá de Ladak, que está en el Pequeño Tíbet y pertenece ahora a Kashmire. Es un gran edificio de madera en forma de pagoda de moda china, entre un lago y una hermosa montaña. . . . Salen muy raramente. Pero pueden proyectar sus formas astrales en cualquier lugar". Detalles geográficos como estos pueden ser confirmados por los propios Maestros a lo largo de Sus Cartas, aunque se deja claro que estos Maestros en particular a veces viajan y residen temporalmente en otros lugares, incluido el Tíbet propiamente dicho. Un pasaje aparentemente relacionado en la Introducción del Vol. 1 de "Doctrina Secreta" menciona "los pasos solitarios de Kuen-lun" [la nota al pie dice "montañas Karakorum, Tíbet occidental"] y continúa diciendo que "A lo largo de la cresta de Altyn-Toga, cuyo suelo ningún pie europeo ha pisado hasta ahora, existe cierta aldea, perdida en un profundo desfiladero. Es un pequeño grupo de casas, una aldea en lugar de un monasterio, con un templo de aspecto pobre, con un viejo lama, un ermitaño, que vive cerca para vigilarlo. Los peregrinos dicen que las galerías subterráneas y las salas debajo de ella contienen una colección de libros, cuyo número, según los relatos dados, es demasiado grande para encontrar espacio incluso en el Museo Británico. Se dice que la imagen de abajo fue "precipitada" – o materializada en la tela a través de métodos ocultos – por un individuo conocido como Juala Kula o Djwhal Khul, un discípulo del Maestro K.H., para representar esta área donde los Maestros tienen sus hogares. Si realmente fue Djwhal Khul quien lo hizo es una cuestión de incertidumbre, ya que se cree que este detalle se originó bastante tiempo después de la muerte de HPB, mientras que las primeras menciones de la imagen provienen del coronel Olcott, quien dijo que HPB misma "la produjo mágicamente" para él mientras estaba en Nueva York en la década de 1870. La pintura ha recibido el título de "Un barranco en el Tíbet", aunque técnicamente no está en el Tíbet, sino en el área que una vez fue conocida como Pequeño Tíbet.

[5] Esto significa Ladakh. Como nos informa el artículo de Wikipedia para Ladakh, es "una región de la India en el estado de Jammu y Cachemira que se encuentra entre la cordillera de Kunlun en el norte y el Gran Himalaya principal al sur, habitada por personas de ascendencia indoaria y tibetana. Es una de las regiones más escasamente pobladas de Jammu y Cachemira. El Ladakh contemporáneo limita con el Tíbet al este, Lahaul y Spiti al sur, el Valle de Cachemira, las regiones de Jammu y Baltiyul al oeste, y el territorio trans-Kunlun de Xinjiang al extremo norte. Ladakh es famosa por su belleza y cultura de montaña remota. A veces se le llama "Pequeño Tíbet", ya que ha sido fuertemente influenciado por la cultura tibetana.

[6] "Todos los de nuestra Sección" pueden referirse a la "Segunda Sección" del Movimiento Teosófico – la Primera Sección está compuesta por los propios Maestros y Adeptos, la Segunda Sección de chelas y chelas laicos (discípulos y discípulos laicos), y la Tercera Sección de todos los demás miembros y asociados del Movimiento en general – o de esa "sección" de toda la Gran Hermandad que ha llegado a ser referida por los Teósofos como la Hermandad Trans-Himalaya.

[7] El "Jefe" o "Gran Jefe" de la Hermandad Trans-Himalaya es generalmente referido por HPB y los Maestros como el Maha Chohan. Él es el Maestro de los otros Maestros y ellos han escrito que el futuro yace como un libro abierto ante su visión y que él es "el más grande de todos nuestros adeptos vivientes". Su famosa carta sobre los temas gemelos del Movimiento Teosófico y el Budismo se puede leer en nuestro artículo titulado La Carta del Maha Chohan. El Maestro K.H. describe su viaje de regreso de una visita al Maha Chohan así: ". . . Estaba bajando por los desfiladeros de Kouenlun – Karakorum los llamas – y vi caer una avalancha. Yo había ido personalmente a nuestro jefe para presentarle la importante oferta del Sr. Hume, y estaba cruzando a Lhadak de camino a casa. No puedo decir qué otras especulaciones podrían haber seguido. Pero justo cuando estaba aprovechando la terrible quietud que generalmente sigue a tal cataclismo, para obtener una visión más clara de la situación actual y la disposición de los "místicos" en Simla, fui groseramente recordado a mis sentidos".

[8] "Fui llevado de alguna manera misteriosa en mi cuerpo astral al lugar real de la Iniciación donde estaré en mi cuerpo para la Ceremonia si me muestro merecedor de la bendición". Como muestra claramente todo el extracto, todo esto existe en el plano físico y esta oración en particular revela que la ceremonia de iniciación real sufrida por un chela está en su cuerpo físico y en esta ubicación particular del plano físico en la región Trans-Himalaya. Obviamente hay alguna razón específica e importante por la que todo existe en el ámbito de la objetividad física y material en lugar de únicamente en algún plano sutil o astral. Los Maestros mismos están encarnados en cuerpos físicos y viven aquí mismo en el plano físico, a pesar de que su trabajo más importante se realiza en planos superiores. Las cartas de los Maestros se refieren a que tienen que comer, dormir, vestirse, leer, etc., tal como también lo hacemos nosotros. La idea de que sean "Maestros Ascendidos" no se origina con la Teosofía y este concepto y término no se inventó hasta la década de 1930. En cuanto a Damodar, de hecho "se mostró merecedor de la bendición" y cuatro años más tarde, en 1885, su Maestro lo llamó. Siguiendo los cuidadosos preparativos y planes establecidos para su viaje por el Maestro K.H., se dirigió al Himalaya y aunque HPB y algunos otros supieron de él después de ese tiempo, nunca regresó a la India, sino que permaneció con los Maestros.

Aunque siempre devota y comprometida con los Maestros y el que llamaban su "Agente Directo" y "Hermano" HPB, Damodar había cometido algunos errores imprudentes al ser interrogada y entrevistada como parte de la investigación de la SPR (Sociedad para la Investigación Psíquica) de HPB y los inusuales "fenómenos" que con frecuencia la acompañaban y ocurrían en su presencia. Esto es a lo que se hace referencia en esta carta del Maestro K.H. al Coronel Olcott, enviada después de que Damodar finalmente se hubiera ido a vivir con los Maestros. . .

"El pobre muchacho ha tenido su caída. Antes de que pudiera estar en presencia de los 'Maestros' tuvo que someterse a las pruebas más severas por las que un neófito haya pasado, para expiar los muchos actos cuestionables en los que había participado con exceso de celo, trayendo desgracia sobre la ciencia sagrada y sus adeptos. El sufrimiento mental y físico fue demasiado para su débil cuerpo, que ha estado bastante postrado, pero se recuperará con el tiempo. Esto debería ser una advertencia para todos ustedes. Has creído 'no sabiamente, sino demasiado bien'. Para abrir las puertas del misterio no sólo debes llevar una vida de la más estricta probidad, sino aprender a discriminar la verdad de la falsedad. Has hablado mucho sobre el karma, pero apenas te has dado cuenta del verdadero significado de esa doctrina. Ha llegado el momento en que debes sentar las bases de esa conducta estricta, tanto en el cuerpo individual como en el colectivo, que, siempre despierta, protege contra el engaño consciente e inconsciente.

Todo esto, incluidas las palabras de Damodar al Sr. Judge, "debería ser una advertencia" también de que el asunto de la iniciación no es algo de lo que se hable a la ligera. Es infinitamente más sagrado, importante, poderoso, difícil, desafiante y serio de lo que cualquiera de los miles de pseudo-teósofos y neo-teósofás que hoy afirman ser iniciados o expertos en el tema pueden siquiera comenzar a imaginar.

El "engaño consciente e inconsciente" abunda en los círculos espirituales y religiosos y debemos esforzarnos deliberadamente y esforzarnos todos los días para deshacernos de todo rastro de él antes de que podamos comenzar a pensar en la larga, ardua, peligrosa y a veces incluso mortal caminata por el monte de la iniciación.

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"Así habrás visto de qué gran consecuencia es para mí estar siempre con la señora. Desde el principio sentí todo lo que "Maji" me había dicho. Sólo dos o tres días después de solicitar la admisión en la Sociedad, le dije a H.P.B., lo que realmente sentía, que la consideraba mi benefactora, la veneraba como mi Gurú y la amaba más que a una madre. Desde entonces le he asegurado lo que le dije. Y ahora "Maji" me dice lo mismo, fortalece mi fe y me pide que confíe en ella (Señora). Y cuando después consulté a Swamiji con respecto a mí mismo, él, sin que yo le dijera una palabra de lo que "Maji" me había dicho, me instó a hacer lo mismo, es decir, a poner mi fe en H.P.B. Todo el tiempo he sentido y sigo sintiendo fuertemente como si ya hubiera estudiado esta filosofía con la señora y que debo haber sido una vez su discípulo más obediente y humilde. Esto debe haber sido un hecho o, de lo contrario, ¿cómo puedes explicar el sentimiento creado en mí sobre ella solo después de verla no más de tres o cuatro veces? Por lo tanto, todas mis esperanzas y planes futuros se centran en ella y nada en el mundo puede sacudir mi confianza en ella, especialmente cuando dos hindúes, que no hablan inglés y no podrían haber arreglado estas cosas, me dicen las mismas cosas sin consulta previa y lo que siempre había sentido ".

(Carta de Damodar a William Q. Judge)