REENCARNACIÓN: UNA NECESIDAD LÓGICA
( Traducido de la Web de la Logia Unida de Teósofos de Reino Unido, enlace:
Las preguntas con respecto al Karma y los renacimientos aparecen constantemente, y una gran confusión parece existir sobre este tema.
Aquellos que nacen y se crían en la fe cristiana, y han sido entrenados en la idea de que Dios crea una nueva alma para cada bebé recién nacido, se encuentran entre los más perplejos.
Se preguntan si en tal caso el número de mónadas encarnadas en la tierra es limitado; a lo que se les responde afirmativamente. Porque, por incontable que sea, en nuestras concepciones, el número de las mónadas encarnadas – incluso si tenemos en cuenta el hecho de que desde la Segunda Raza, cuando sus respectivos siete grupos fueron provistos de cuerpos, se pueden permitir varios nacimientos y muertes por cada segundo de tiempo en los eones ya pasados – todavía, debe haber un límite.
Se afirmó que Karma-Némesis, cuya sirvienta es la Naturaleza, ajustó todo de la manera más armoniosa; y que, por lo tanto, el recién vertido, o la llegada de nuevas Mónadas, había cesado tan pronto como la Humanidad había alcanzado su pleno desarrollo físico. Ninguna mónada fresca ha encarnado desde el punto medio de los atlantes. Por lo tanto, recordando que, excepto en el caso de los niños pequeños y de los individuos cuyas vidas fueron cortadas violentamente por algún accidente, ninguna Entidad Espiritual puede reencarnarse antes de que haya transcurrido un período de muchos siglos, tales brechas por sí solas deben mostrar que el número de Mónadas es necesariamente finito y limitado. Además, se debe dar un tiempo razonable a otros animales para su progreso evolutivo.
De ahí la afirmación de que muchos de nosotros ahora estamos trabajando en los efectos de las causas kármicas malvadas producidas por nosotros en los cuerpos atlantes. La Ley del KARMA está inextricablemente entrelazada con la de la Reencarnación.
Es sólo el conocimiento de los constantes renacimientos de una misma individualidad a lo largo del ciclo vital; la seguridad de que las mismas MONADAS – entre las cuales hay muchos Dhyan-Chohans, o los propios "Dioses" – tienen que pasar por el "Círculo de la Necesidad", recompensados o castigados por tal renacimiento por el sufrimiento soportado o los crímenes cometidos en la vida anterior; que esas mismas Mónadas, que entraron en las conchas vacías y sin sentido, o figuras astrales de la Primera Raza emanadas por los Pitris, son las mismas que ahora están entre nosotros, es decir, nosotros mismos, por casualidad; es sólo esta doctrina, decimos, la que puede explicarnos el misterioso problema del Bien y del Mal, y reconciliar al hombre con la terrible y aparente injusticia de la vida. Nada más que tal certeza puede calmar nuestro repugnante sentido de la justicia. Porque, cuando uno no conoce la noble doctrina mira a su alrededor, y observa las desigualdades de nacimiento y fortuna, de intelecto y capacidades; cuando uno ve el honor pagando a tontos y derrochadores, sobre quienes la fortuna ha amontonado sus favores por mero privilegio de nacimiento, y a su vecino más cercano, con todo su intelecto y nobles virtudes -mucho más merecedoras en todos los sentidos- pereciendo de la necesidad y por falta de simpatía; cuando uno ve todo esto y tiene que alejarse, indefenso para aliviar el sufrimiento inmerecido, los oídos zumbando y el corazón dolido con los gritos de dolor a su alrededor, ese bendito conocimiento del Karma solo le impide maldecir a la vida y a los hombres, así como a su supuesto Creador.1
De todas las terribles blasfemias y acusaciones prácticamente lanzadas sobre su Dios por los monoteístas, ninguna es mayor o más imperdonable que esa (casi siempre) falsa humildad que hace que el cristiano presumiblemente "piadoso" afirme, en relación con cada golpe malvado e inmerecido, que "tal es la voluntad de Dios".
¡Muñecas e hipócritas! ¡Blasfemos y fariseos impíos, que hablan al mismo tiempo del infinito amor misericordioso y cuidado de su Dios y creador por el hombre indefenso, y de ese Dios azotando el bien, lo mejor de sus criaturas, desangrándolas hasta la muerte como un Moloch insaciable! ¿Seremos respondidos a esto, en palabras de Congreve:
"¿Pero quién se atreverá a gravar la Justicia Eterna?" Lógica y simple sentido común, respondemos: si se nos hace creer en el "Pecado original", en una sola vida, en esta Tierra solamente, para cada Alma, y en una Deidad antropomórfica, que parece haber creado a algunos hombres solo por el placer de condenarlos al fuego eterno del infierno (y esto ya sea bueno o malo, dice el Predestinario) 2, ¿por qué no deberían todos los hombres dotados de poderes de razonamiento condenar a su vez a una Deidad tan villana? La vida se volvería insoportable, si uno tuviera que creer en el Dios creado por la fantasía inmunda del hombre. Afortunadamente, sólo existe en los dogmas humanos, y en la imaginación malsana de algunos poetas, que creen que han resuelto el problema dirigiéndose a él como:
¡Tú gran Poder Misterioso, que has involucrado
El orgullo de la sabiduría humana, para confundir
El atrevido escrutinio y probar la fe
De tus presuntas criaturas! . . . . "
Verdaderamente se requiere una "fe" robusta para creer que es "presunción" cuestionar la justicia de alguien, que crea un hombrecillo indefenso pero para "dejarlo perplejo", y para probar una "fe" con la que ese "Poder", además, puede haber olvidado, si no descuidado, dotarlo, como sucede a veces.
Compare esta fe ciega con la creencia filosófica, basada en cada evidencia razonable y experiencia de vida, en Karma-Némesis, o la Ley de Retribución. Esta Ley, ya sea Consciente o Inconsciente, no predestina nada ni a nadie. Existe desde y en la Eternidad, verdaderamente, porque es la ETERNIDAD misma; y como tal, puesto que ningún acto puede ser co-igual con la eternidad, no se puede decir que actúe, porque es la ACCIÓN misma. No es la Ola la que ahoga a un hombre, sino la acción personal del miserable, que va deliberadamente y se coloca bajo la acción impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del Océano. El karma no crea nada, ni diseña. Es el hombre quien planifica y crea causas, y la ley kármica ajusta los efectos; cuyo ajuste no es un acto, sino una armonía universal, tendiendo siempre a retomar su posición original, como una rama, que, inclinada con demasiada fuerza, rebota con el vigor correspondiente. Si resulta que disloca el brazo que trató de doblarlo de su posición natural, ¿diremos que es la rama la que nos rompió el brazo, o que nuestra propia locura nos ha llevado al dolor?
El karma nunca ha tratado de destruir la libertad intelectual e individual, como el Dios inventado por los monoteístas. No ha involucrado sus decretos en la oscuridad a propósito para desconcertar al hombre; tampoco castigará al que se atreva a escudriñar sus misterios, por el contrario, el que revela a través del estudio y la meditación sus intrincados caminos, y arroja luz sobre esos caminos oscuros, en los que tantos hombres perecen debido a su ignorancia del laberinto de la vida, está trabajando para el bien de sus semejantes. Karma es una ley Absoluta y Eterna en el Mundo de manifestación; y como sólo puede haber un Absoluto, como Una Causa eterna siempre presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y menos aún como fatalistas: porque el Karma es uno con lo Incognoscible, del cual es un aspecto en sus efectos en el mundo fenoménico.
Íntimamente, o más bien indisolublemente, conectada con el Karma, entonces, está la ley del renacimiento, o de la reencarnación de la misma individualidad espiritual en una larga, casi interminable, serie de personalidades. Estos últimos son como los diversos trajes y personajes interpretados por el mismo actor, con cada uno de los cuales ese actor se identifica y es identificado por el público, por el espacio de unas pocas horas. El hombre interior, o real, que personifica a esos personajes, sabe todo el tiempo que es Hamlet por el breve espacio de unos pocos actos, que representan, sin embargo, en el plano de la ilusión humana toda la vida de Hamlet. Y sabe que fue, la noche anterior, el rey Lear, la transformación a su vez del Otelo de una noche precedente aún anterior; pero se supone que el personaje externo y visible ignora el hecho. En la vida real esa ignorancia es, desafortunadamente, pero demasiado real. Sin embargo, la individualidad permanente es plenamente consciente del hecho, sin embargo, a través de la atrofia del ojo "espiritual" en el cuerpo físico, que el conocimiento es incapaz de impresionarse en la conciencia de la falsa personalidad.
(artículo de H. P. Blavatsky)
Notas
- Los opositores a la doctrina del Karma deben recordar el hecho de que está absolutamente fuera de discusión intentar una respuesta a los pesimistas sobre otros datos. Una comprensión firme de los Principios de la Ley Kármica derriba toda la base del imponente tejido criado por los discípulos de Schopenhauer y Von Hartmann.
- La doctrina y la teología de los calvinistas. "El propósito de Dios desde la eternidad respetando todos los acontecimientos" (que se convierte en fatalismo y mata el libre albedrío, o cualquier intento de ejercerlo para bien). Es la asignación previa o asignación de los hombres a la felicidad o miseria eterna" (Catecismo). ¡Una doctrina noble y alentadora esto!
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