ATMAN - EL SER SUPERIOR

 Atman - El Ser Superior 

La palabra sánscrita "Atma" o "Atman" es uno de los términos más importantes en las enseñanzas de Teosofía, por no hablar también del Hinduismo. La palabra significa literalmente "Ser". No se refiere a nuestro yo personal o individual, sino a nuestro Yo Superior, nuestro Yo Divino, por lo que siempre se escribe con "S" mayúscula. Atma, Ser Superior y Espíritu son términos sinónimos en las enseñanzas de Teosofía.

 

También se le llama simplemente "El Ser", que es también como se le llama a menudo en los Upanishads, el Bhagavad Gita, y las enseñanzas de la filosofía Vedanta del hinduismo en general, que es donde se origina esta antigua enseñanza del Ser Superior.

 

H. P. Blavatsky, William Quan Judge, el Maestro M., el Maestro K.H., y todas las enseñanzas originales y genuinas de la Teosofía se hacen eco de las escrituras hindúes al afirmar que nuestro verdadero Yo, el Atman -nuestra naturaleza esencial y la parte más elevada de nuestro ser- no es, de hecho, nada personal, individual o separado en modo alguno, sino que es literalmente uno y el mismo en esencia e identidad que el Yo Supremo, el Absoluto, el Único Principio Divino Eterno e Infinito, la VIDA ÚNICA, llamada tanto en el hinduismo como en la Teosofía con el término Brahman, Parabrahm o Parabrahman.

 

Así, aunque hay muchas almas, sólo hay un Espíritu, un Ser (es decir, un Atman), una Suprema Realidad Última. Como Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita, "Así como un mismo sol brilla sobre todos en esta tierra, un mismo espíritu brilla e ilumina a cada alma".

 

Uno de los famosos "Mahavakyas" o "Grandes dichos" del hinduismo es "Ayam Atma Brahman" - "Este Atman es Brahman". Largas épocas de condicionamiento cristiano en Occidente han dado lugar a que muchas personas, incluso cuando se alejan de la religión organizada y abrazan la idea del Ser Superior, luchen por comprender o aceptar la noción de que nuestro Ser Superior no es una "parte" o una "porción" o un "vástago separado" de la Divinidad, sino que ES la Divinidad misma. Sí, "Tat tvam asi" - "Tú eres Eso" - para citar otro de los Mahavakyas Upanishádicos.

 

Dado que este es el caso, el Ser Superior nunca hace nada. Tampoco se le hace nada al Ser. No hay nada que pueda hacer, excepto ser, y "ser", porque SOLO ES.

 

Una de las ilustraciones simbólicas más célebres de la historia de la India es la de "dos pájaros dorados posados en el mismo árbol", que se encuentra en varios Upanishads y que quizá se expresa con mayor claridad en el gran Mundaka Upanishad, una escritura de verdadera brillantez esotérica. Uno de los pájaros es el jiva (el Ego reencarnante, el alma humana) y el otro es el Atman (el Espíritu puro y eterno, nuestro Ser Real, el Único Ser Universal de todos).

 

"El primero come los frutos agridulces del árbol de la vida mientras que el segundo mira con desapego, sin comer". Se explica que cuando caemos en la ilusión y el engaño de identificarnos con la naturaleza personal e individual, "nos sentimos apegados y caemos en la tristeza. Pero date cuenta de que eres el Ser, el Señor de la vida, y te liberarás de la pena. Cuando te das cuenta de que eres el Ser, fuente suprema de luz, fuente suprema de amor, trasciendes la dualidad de la vida y entras en el estado unitivo."

 

Desgraciadamente, a medida que las ideas distorsionadas fueron ganando importancia bajo el nombre de "Teosofía" tras el fallecimiento de Madame Blavatsky, la verdadera comprensión y enseñanza de lo que es Atma o Atman fue sustituida por diversas ideas engañosas y poco filosóficas. Algunos empezaron a enseñar que, de hecho, es simplemente "la fuerza de la voluntad espiritual" y que cada uno de nosotros tiene su propio Atma en su constitución interior individual y que hay algo por encima, y más elevado que el Atma, llamado la Mónada. Esta idea despreciativa se ha extendido y ha ganado aceptación a lo largo y ancho debido a la ignorancia tanto de la filosofía antigua como de la auténtica Teosofía.

 

Los Maestros y HPB enseñan que Atma y su "vehículo", el Principio de Buddhi, son la Mónada. "Mónada" significa literalmente unidad primaria o unidad última. Por lo tanto, como las enseñanzas enfatizan, nunca puede haber nada más alto que el Atma, porque es el Único Ser Verdadero, "el Principio Divino de la Existencia", como dice el Katha Upanishad.

 

HPB respondió una vez a un teósofo en Londres que utilizaba las frases "mi Atma" y "su Atma" diciendo: "Usted es un hereje, porque habla totalmente en contra no sólo de la filosofía oculta, sino de la filosofía vedantina".

Algunos incluso han enseñado que el Atma es un tipo de "cuerpo" sutil o superior, utilizando frases como "el Cuerpo Atmico". Dicen que hay un "Plano Atmico" en el que podemos funcionar y operar en nuestro "Cuerpo Atmico". Esperemos que nuestros lectores puedan ver a estas alturas lo falso y ridículo que es esto. Ahora dejaremos que H.P. Blavatsky nos diga más sobre lo que es realmente el Atma, el Ser Superior, en estos pasajes citados de "La Clave de la Teosofía", "Glosario Teosófico" y "Diálogos de la Doctrina Secreta". Ciertamente no es un "cuerpo" ni está confinado o restringido a un determinado "plano". Una interpretación tan materialista y carnalizada de esta sagrada doctrina oriental seguramente desembocará en la idea de la individualidad última entre sus adeptos, y esto es precisamente lo que los budistas llaman "la gran herejía de la separatividad".

 

Pero aunque el Atman es quien y lo que realmente somos, también estamos formados por otros seis componentes o "Principios" cuando estamos en encarnación física. En efecto, tenemos un yo individual, que es el Principio Manas (el Ego reencarnante al que nos referimos anteriormente), pero es obvio que éste no es nuestro verdadero Yo, que es totalmente imparcial, universal, indiferenciado, infinito y absoluto... la Divina Totalidad en sí misma.

 

Mi espíritu y tu espíritu son verdadera y literalmente uno. En realidad no existe tal cosa como "mi" espíritu y "tu" espíritu o "mi" Atman y "tu" Atman. El libro más antiguo conocido por el hombre es la escritura Rig Veda del hinduismo, la religión más antigua del mundo. Afirma que antes de que este Universo llegara a existir - "El Único respiraba sin aliento por Sí mismo; aparte de ÉL no ha habido nada desde entonces".

 

H.P. BLAVATSKY SOBRE EL ATMAN o YO SUPERIOR

"Espíritu universal puro".

 

"Uno con el Absoluto, como su radiación".

 

"En realidad no es ningún "humano" sino el principio universal absoluto del que Buddhi, el Alma-Espíritu, es el portador".

 

"Decimos que el Espíritu, o Atman, no es ninguna propiedad individual de ningún hombre, sino que es la esencia divina que no tiene cuerpo, ni forma, que es imponderable, invisible e indivisible, lo que no existe y sin embargo es... Sólo ensombrece al mortal; siendo lo que entra en él e impregna todo el cuerpo sólo sus rayos omnipresentes, o luz, irradiados a través de Buddhi, su vehículo y emanación directa."

 

"Aplicamos el término Espíritu, cuando está solo y sin ninguna calificación, sólo a Atma".

 

"En primer lugar, Espíritu (en el sentido de lo Absoluto, y por lo tanto, indivisible TODO), o Atma. Como éste no puede ser localizado ni limitado en la filosofía, siendo simplemente lo que ES en la Eternidad, y que no puede estar ausente ni en el más pequeño punto geométrico o matemático del universo de la materia o de la sustancia, no debe ser llamado, en verdad, un principio "humano" en absoluto."

 

"Atma en realidad no es una unidad, sino el único principio universal".

 

"Atman es el TODO Universal, y se convierte en la SUPERIORIDAD del hombre sólo en conjunción con Buddhi, su vehículo, que lo vincula a la individualidad (u hombre divino)".

 

"Buddhi, recibiendo su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos".

 

"Atma, el "Yo Superior", no es ni tu Espíritu ni el mío, sino que, como la luz del sol, brilla sobre todos. Es el "principio divino" universalmente difundido, y es inseparable de su único y absoluto Meta-Espíritu, como el rayo de sol es inseparable de la luz del sol."

 

"Ni Atma ni Buddhi son alcanzados por el Karma".

 

"El Buddhi, por sí mismo, no tiene nada que ver con ninguna calificación de nada; es simplemente el vehículo de Atman, del espíritu; y el espíritu no es nada. No se puede decir que sea algo. Es aquello que no tiene ni principio ni fin. Es la única cosa".

 

"Este "Yo Superior" es ATMA, y por supuesto es "no materializable"... Más aún, nunca puede ser "objetivo" bajo ninguna circunstancia, ni siquiera para la más alta percepción espiritual. Porque Atman o el "Yo Superior" es realmente Brahman, el ABSOLUTO, e indistinguible de él."

 

"Atma, el rayo inseparable del Yo Universal y Único. Es el Dios que está por encima, más que por dentro, de nosotros. Feliz el hombre que logra saturar de él su Ego interior".

 

"No se puede afirmar que Atma y Buddhi tengan algo que ver con el hombre, excepto que el hombre está inmerso en ellos. Mientras vive está ensombrecido por estos dos; pero no es más propiedad de eso que de cualquier otra cosa."

 

"Atma, el principio divino impersonal o el elemento inmortal en el hombre, que no se distingue del Espíritu Universal.

"En las horas de Samadhi, la conciencia espiritual superior del Iniciado está enteramente absorbida en la esencia UNO, que es Atman, y por lo tanto, siendo uno con el todo, no puede haber nada objetivo para ella. Ahora bien, algunos de nuestros teósofos han adquirido la costumbre de utilizar las palabras "Yo" y "Ego" como sinónimos, de asociar el término "Yo" únicamente con el "Yo" o Ego superior individual o incluso personal del hombre, mientras que este término no debería aplicarse nunca más que al Yo único universal."

 

"Tú no tienes ningún Atma, distinto de los demás. No es tuyo; es propiedad común".

 

"El Espíritu Universal, la mónada divina, "el séptimo Principio", así llamado, en la clasificación exotérica "septenaria" del hombre".

 

"El estudiante no debe confundir este Ego Espiritual con el "YO SUPERIOR" que es Atma, el Dios que está en nosotros, e inseparable del Espíritu Universal. ... el Ego Espiritual (el compuesto de Buddhi-Manas) no es el YO SUPERIOR".

 

"Atma no es nada; es todo absoluto, y no se puede decir que sea esto, aquello o lo otro. Es simplemente aquello en lo que estamos - no sólo que vivimos y respiramos y tenemos nuestro ser, sino en todo el universo, y durante todo el período manvantárico. Por lo tanto, se dice que Atma tiene a Buddhi como vehículo, porque Buddhi es ya la primera diferenciación después de la evolución del universo. Es la primera diferenciación, y es el Upadhi, por así decirlo, de Atma. Entonces Buddhi no es nada, por sí mismo, sino simplemente la primera diferenciación".

 

"Entiéndeme, Atman no puede ser llamado conciencia infinita. Es el único Absoluto, que es la no-conciencia consciente. Contiene todo, la potencialidad de todo; por lo tanto, no es nada y todo. Es Ain-Soph, y es el Parabrahman y así sucesivamente; se le pueden dar muchos nombres. Es "Ninguna Cosa", ¿comprendes?".

 

"Atma, el Símbolo del Principio infinito e impersonal".

 

"¿Cómo se puede dar experiencia a lo que es absoluto? ¿Cómo es posible caer en un error filosófico como ese? El Atma no te pertenece más que a esta lámpara. Es una propiedad común".

 

"Nunca debes decir: "mi Atma"; no tienes ningún Atma. Esta idea es la maldición del mundo. Ha producido este tremendo egoísmo, este egoísmo. ... decimos "nosotros somos", "mi Atma", "mi Buddhi". ¿Quiénes sois vosotros? No sois nadie; hoy sois algo y mañana no lo sois. Incluso eso desaparece al final del Manvantara en el UNO".

 H.P. Blavatsky

	Traducido al español del blog , aquí enlace:

Atman – El Ser Superior – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)

                                          

 ~ BlavatskyTheosophy.com ~

Para conocer más sobre la Naturaleza Séptuple del ser humano, ofrecemos un Curso de Teosofía Original gratuito online en inglés, español y árabe, link: Curso de Teosofía por Correspondencia | United Lodge of Theosophists, London, UK (theosophy-ult.org.uk)