PLATÓN: Un Adepto de la Grecia Clásica
Contenido
1.Platón, el Iniciado.
2.La expansión del conocimiento platónico.
3.Teoría de los Arquetipos - La Verdad.
4.Teoría del Alma.
5.Las virtudes según Platón.
6.Extractos de la Doctrina Secreta.
7.Bibliografía
1.Platón, el Iniciado.
El
gran filósofo griego Platón (Aristocles de Atenas 427-347 a.C.) es un verdadero
Iniciado somo afirma H.P.Blavatsky y su filosofía es una de las más elevadas de
occidente, el “Divino Platón” fue el nexo entre oriente y occidente unificando
las verdades dispersas. En La Doctrina Secreta aparece que Platón es un
hombre de la 5ª Ronda (Buda-6ª Ronda), teniendo en cuenta que vivimos la 4ª
Ronda quiere decir que son Seres más evolucionados espiritualmente que el resto
de la humanidad, siempre son los más adelantados los que protagonizan la transmisión
de la sabiduría perenne y se encargan directamente del gobierno de la humanidad
como los Rishis en la Edad de Oro o Satya Yuga.
“Todo
lo que precede fue conocido por Platón y por muchos otros. Pero como ningún
Iniciado podía decir todo lo que sabía, la posteridad sólo obtuvo
alusiones. Siendo el objeto del filósofo griego instruir como moralista más que
como geógrafo y etnólogo o historiador” (DS)
“Es la
filosofía platónica, el compendio más elaborado de los abstrusos sistemas de la
antigua India, la única que puede ofrecernos este término medio. Aunque han
transcurrido veintidós siglos y cuarto desde la muerte de Platón, las grandes
mentes del mundo siguen ocupándose de sus escritos. Fue un intérprete del
mundo. Y el más grande filósofo de la era precristiana que reflejó fielmente en
sus obras el espiritualismo de los filósofos védicos que vivieron miles de años
antes que él, y su expresión metafísica”. (Isis 1:21 versión inglesa)
Pensador brillante, Platón también fue un hombre de acción sobresaliente con la
gran misión, entre otras, de provocar cambios beneficiosos en la Grecia
arrastrada hacia la decadencia.
Fue un
hombre muy completo, participó de las Olimpiadas, en su faceta artística
compuso obras teatrales mientras desafortunadamente el aristos o ideal
de excelencia griego desaparecía gradualmente.
Nació
en una familia aristocrática, desde muy joven leyó a Homero y Hesíodo y tuvo
como maestro a Sócrates y de discípulo a Aristóteles, siendo Platón la
principal figura de la filosofía europea, HPB afirma que es importante para la
humanidad que prevalezca la enseñanza platónica sobre la aristotélica -llena de
contradicciones-, es decir que prevalezca Manas superior por encima de Manas
inferior, o que domine la Sabiduría Atemporal a todas las ciencias modernas.
El
filósofo griego abandonó la política por la filosofía, aunque la política fue
un tema principal en su obra elaborando un modelo ideal de Estado. Se
enfrentó a los sofistas y su influencia se aprecia en los paganos como el
neoplatonismo de Plotino y en la teología cristiana de San Agustín.
Platón
viajó a Egipto para formarse en la Escuela de Misterios, estuvo en Heliópolis
donde estudió los secretos de la Naturaleza -reservados para los más valientes
y sabios- que otorgan el domino de sí mismo, la fortaleza y el conocimiento
esotérico para iluminar a la humanidad. Otros Iniciados pasaron por los centros
de sabiduría de Egipto como Pitágoras.
Fundó La
Academia a su regreso a Atenas (387 a.C.), una Escuela de Filosofía donde
enseñaría los altos ideales y su conocimiento de sabiduría atemporal, ésta
constaba de residencia estudiantil, aulas, biblioteca, seminarios
especializados, siendo modelo de las posteriores universidades, allí transmitió
a sus discípulos el arte de gobernar con justicia, a través de la paideia, la
educación imprescindible no solo intelectual sino también moral, necesaria
para salir de la Caverna de la Ignorancia, y de la esclavitud o manipulación
materialista (Mito de la Caverna). El Emperador Justiniano mandó cerrar
La Academia en 529 d.C.
Para
Platón la adquisición del conocimiento auténtico es una reminiscencia, es recordar/contactar las
esencias de las cosas (percepción de la realidad a través de la intuición de Manas-Buddhi)
y no la acumulación fría e improductiva de información. El método platónico de
aprendizaje va de lo Universal a lo particular. A través del diálogo llegamos
juntos hasta la verdad, porque lo verdadero, lo justo y lo bello fueron
los ideales que el Iniciado y sus Maestros trataron de implementar en el mundo
clásico para combatir el sin sentido, mercantilismo, escepticismo y corrupción
de los gobernantes.
“Así
lo vemos en Platón, quien habiendo abrazado por completo las ideas que
Pitágoras había traído de la India, las compiló y publicó en una forma más
inteligible que los numerales misteriosos originales del Sabio griego. Así,
según Platón, el Kosmos es el “Hijo”, teniendo por Padre y Madre,
respectivamente, al Pensamiento Divino y la Materia.” (DS1-348)
La
concepción de Platón sobre la divinidad es monoteísta en el sentido de que cree
en un PRINCIPIO UNIVERSAL inmutable y eterno, cuyas creaciones son apariencias
limitadas sometidas a constantes cambios.
A
pesar de las cíclicas crisis en la historia de la humanidad y de que nos
encontramos en un periodo infértil universal (DS1), la humanidad
siempre se salva de perder el conocimiento que tiene la llave de su liberación,
gracias al esfuerzo y sabiduría de los guardianes de la Verdad o Teosofía.
Como
hemos dicho, el Emperador Justiniano cerró todas las Escuelas de Filosofía y
los estudiantes de la Sabiduría Eterna se esparcieron por el mundo para
presentarla bajo nuevas formas.
Es un
hecho que el conocimiento esotérico se defiende con la vida misma, los viejos
códices y manuscritos se salvaron de la ruina del mundo clásico gracias a
comunidades de rabinos, monjes, místicos y sufíes, servidores de la Gran Logia
y de la humanidad, comprometidos e incansables.
Había
comunidades monásticas en Capadocia, Antioquía y Siria. Otros conservadores del conocimiento fueron los gnósticos y esenios de Judea (manuscritos de Qumram), sufís en
Basora, y la magnífica Alejandría, el gran faro del conocimiento donde se
mezclaban judíos, cristianos, mazdeístas, gimnofistas, terapeutas y los
filósofos ecléticos de la escuela neoplatónica. Desde allí se expandió el
conocimiento hacia el norte de África, Túnez, el
Magreb actual o Marrakech, y la España musulmana (al-Ándalus)
con ciudades tan importantes como Córdoba, Granada, Toledo, la cultura
árabe heredó el saber del mundo grecolatino a través de la filosofía
neoplatónica y los persas (711-1492 d.C.)
Doctrinas
como Dios como Unidad, el libre albedrío, y otras, consiguieron
reaparecer para iluminar a la oscura Europa del siglo VII. Los teólogos
musulmanes estudiaron las ideas neoplatónicas que se tradujeron al latín y al
hebreo, así se construyó la filosofía medieval europea.
Las
ideas aristotélicas influyeron en los árabes, pero fueron los sufíes
místicos los encargados de preservar las ideas de Platón y el neoplatonismo
alejandrino, a través del método discipular de transmisión de boca a
oído (Maestro-Discípulo). El pensamiento de Aristóteles y Platón llegó a la
Baja edad media desde la caída del Imperio Romano de oriente (S.IV d. C.) hasta
S.XII (Europa medieval), el saber grecorromano, afortunadamente, encontró
nuevas vías de difusión.
3.Teoría de los Arquetipos - La Verdad.
Para
la filosofía platónica los Arquetipos son entidades universales inmateriales
que contienen la esencia de la existencia, estas ideas primordiales se
encuentran en el mundo de las Ideas, un plano superior al plano de los sentidos
(mundo sensible). Son generadoras, la causa inmóvil de todo lo manifestado, los
Arquetipos son ideas absolutas, inmutables, fijas y eternas.
El
filósofo busca el Arquetipo, la esencia, la cosa-en-sí y deja en segundo lugar
la subjetividad y la opinión dominada por los sentidos (doxasia)
Los
Arquetipos son la Verdad y la búsqueda filosófica-espiritual es el camino que
conduce hacia la Verdad, esa búsqueda activa tiene su manifestación superior en
el llamado Chelado o Discipulado, el difícil sendero donde el aspirante
espiritual purifica, domina y transciende su personalidad o Yo inferior para
terminar uniéndose al SER o Absoluto.
Platón,
como todo buen Iniciado, señala el camino de la Transcendencia o Liberación,
desde la ignorancia hacia la sabiduría -proceso educativo superior, involucra
al Yo Superior- a través de la anammesis o recuerdo, el ser humano
redescubre la sabiduría que siempre estuvo en su interior porqué él ES esa
sabiduría, Conócete a ti mismo (axioma de Delfos) es en realidad
recordar quién eres.
Para
Platón la visión clarividente superior del Alma es la única forma de llegar a
la Verdad (Sabiduría), dicho de otra forma, la adquisición del conocimiento y
percepción de lo Real requiere de la INICIACIÓN.
Los
cuatro grandes arquetipos platónicos son lo Bueno, lo Bello, lo Justo y lo Verdadero. Son
aspectos de la idea del Bien, están relacionados entre sí, por ejemplo:
un buscador de la Verdad por su conocimiento adquirido sobre el ser humano
comprende mejor a los demás, despierta la compasión en él y se vuelve bondadoso
desarrollando belleza interior, Verdad > Bondad >Belleza (los budistas
dicen que el karma, o mejor dicho, uno de los efectos de ser muy paciente con
los demás -en una vida anterior- es renacer en un cuerpo bello físicamente).
La
Verdad es el Arquetipo del teósofo, “No hay religión superior a la
Verdad” dice el lema de la Teosofía o Sabiduría atemporal. Nuestro
camino hacia la unidad con el Aquello es descubrir y vivir en la Verdad, es
nuestra aspiración innata que requiere las características del Jnani Yoga:
estudio, investigación, observación, memoria, concentración, intuición y por
supuesto HUMILDAD, porque para aprender uno necesita reconocer que solo sabe
que no sabe nada (Sócrates), así pues, el orgullo debe combatirse y
vencerse con humildad, de lo contrario no podría desarrollarse en la práctica
la Hermandad entre los teósofos.
Nuestra
comprensión de las Leyes de la naturaleza y sus expresiones o fenómenos depende
de nuestro desarrollo interno, H.P.Blavatsky dijo que para comprender bien la
Doctrina Secreta, el estudiante necesita tener la visión astral y Buddhi
activo, y esto es un estado de desarrollo interno concreto que debemos
favorecer en nosotros, pues el frío intelecto no alcanza a comprender el
conocimiento esotérico.
El
teósofo acrecienta su confianza en sí mismo al aumentar su conocimiento
esotérico (verdadero Ocultismo) y la certeza interior que deriva de ello,
recordando que el camino de la Verdad no tiene fin porque nunca tuvo principio,
es el misterio inalcanzable por la mente personal y limitada, el manas
inferior.
En la
sociedad materialista actual se ha sustituido la Verdad por la opinión o la
mentira, y la Gran Logia -Maestros Trans-Himalaya- envía a sus emisarios de la
Verdad para que el proceso evolutivo no se detenga y para que la humanidad no
caiga en la ignorancia más oscura que la llevaría a su autodestrucción física.
Entonces, cada teósofo en la medida de sus capacidades es un centro radiando en
pensamiento o acción la fuerza-energía de la Verdad, por la divulgación o
transmisión desinteresada y a través de su propio Karma Yoga.
4.Teoría del Alma
La
concepción platónica del Alma es importante para la filosofía posterior y para
el cristianismo, para Platón el Alma es lo que da vida o anima el cuerpo
(Leyes y Fedro), también es el principio de racionalidad que le
permite conocer y llevar una vida buena.
El
Alma es divina y preexistente, sobrevive a la muerte del cuerpo físico hasta
llegar al mundo inmaterial de las Ideas o mundo arquetípico. A través del Alma,
la parte superior del ser humano alcanza la verdad, lo bueno y lo bello.
El Nous
o alma divina del hombre puede captar la Realidad (capacidad de Intuición y
contemplación), ¿cómo lo hace? Siguiendo la disciplina mental de concentración
explicada por Patanjali en Aforismos de Yoga.
Todo
filósofo intenta conocer el origen de todo, preguntémonos ¿de dónde viene el
Alma del hombre? Viene del Alma del Mundo Universal o Absoluto y por tanto
participa de su misma naturaleza.
En la obra Fedro, en la metáfora del carro alado, se
compara la naturaleza del Alma con un carro conducido por un auriga (alma
racional) y dos caballos alados, uno es dócil y tira hacia arriba, el mundo de
las Ideas. El otro es desobediente y representa las pasiones que deben
dominarse, tira hacia abajo, el mundo sensible. El auriga tiene difícil
gobernar el carro:
"El alma es como un carro de caballos alados y un auriga que
forman una unidad. Ahora bien: los caballos y aurigas de las almas de los
dioses son todos buenos y de excelente linaje; los de las otras almas, sin
embargo, son mezclados. Nuestro auriga gobierna a la pareja que conduce; uno de
sus caballos es bello y bueno y de padres semejantes, el otro es lo contrario
en ambos aspectos. De ahí que la conducción nos resulte dura y
dificultosa". Platón
Platón estructura en tres partes el Alma:1) parte racional 2) parte
irascible 3) parte concupiscible. Dependiendo de la parte que destaque en la
persona, ésta tendrá unas virtudes y lugar determinados en las polis. La
Justicia es el equilibrio entre las tres partes.
“Hay una parte, decíamos, con la que el hombre
conoce; otra, con la que se encoleriza, y una tercera a la que, por su
variedad, no fue posible encontrar un nombre adecuado; esta última, en atención
a lo más importante y a lo más fuerte que había en ella, la denominamos la
parte concupiscible”. Platón
Correspondencias, metáfora carro
alado
El auriga: representa el alma racional, divina
e inmortal, debe guiar a las otras partes, realización del Bien y la Justicia,
tiende hacia el mundo de las Ideas. En los filósofos predomina el Alma
racional. Cerebro.
Caballo dócil: es el alma irascible, se deja
conducir por la razón, le corresponde la fortaleza y otras emociones nobles
como el valor y la voluntad. Corazón o tórax.
Caballo indócil: alma concupiscible, mortal,
pasiones y deseos bajos, piensa en su propia satisfacción (apetitos: comida,
sexo, poder), su centro es el vientre o hígado. Tiende al mundo sensible de los
objetos materiales.
“¡Cuán
precisa y verdadera es la expresión de Platón; cuán profunda y filosófica es su
observación sobre el Alma o Ego (humano) cuando lo definió como “un
compuesto de lo mismo y de lo otro!” Y sin embargo, ¡cuán poco ha sido
comprendida esta alusión, dado que el mundo le atribuyó el significado de que
el Alma era el Aliento de Dios, de Jehovah! Es “lo mismo y lo otro”, según dijo
el gran Filósofo–Iniciado; pues el Ego –el “Yo Superior”, cuando inmergido con
y en la Mónada Divina– es el hombre, y sin embargo, lo mismo que lo “otro”; el
Ángel en él encarnado es lo mismo que el MAHAT universal. Los grandes
escritores clásicos y filósofos sintieron esta verdad al decir que: “debe haber
algo dentro de nosotros que produce nuestros pensamientos. Algo muy sutil; es
un aliento; es fuego; es éter;” (DS2)
Sobre el cuerpo dice Platón:
“Nos colma de amores y deseos, de miedos y de fantasmas
de todo tipo, y de una enorme trivialidad (…) Porque, en efecto, guerras,
revueltas y batallas ningún otro las origina sino el cuerpo y los deseos de
éste. Pues a causa de la adquisición de riquezas se originan todas las guerras,
y nos vemos forzados a adquirirlas por el cuerpo, siendo esclavos de sus
cuidados. Por eso no tenemos tiempo libre para la filosofía, con todas esas
cosas suyas. Pero el colmo de todo es que, si nos queda algún tiempo libre de
sus cuidados y nos dedicamos a observar algo, inmiscuyéndose de nuevo en
nuestras investigaciones nos causa alboroto y confusión, y nos perturba de tal
modo que por el no somos capaces de contemplar la verdad.”
Como a su maestro Sócrates, a Platón le interesaba
mucho el Alma, despreciando los goces del cuerpo, hablaron de cierto ascetismo
extremo como purificación del Alma.
Acerca del ascetismo extremo, tenemos que decir que los teósofos
no están de acuerdo con su práctica, pues puede producir daños a la salud
física e incluso desequilibrios psicológicos, cuando se tensa mucho la cuerda
ésta se rompe, la personalidad tiene sus límites. Se debe tener en cuenta que
para un teósofo lo que es disciplina severa para otro teósofo no lo es. El
sentido común y la lógica marcarán unos límites razonables en la práctica de la
austeridad, por otra parte, cuando se observan de cerca las normas del Discipulado,
constatamos que cuanto más se adentra uno en el Sendero más duras son las
reglas esotéricas que deben cumplirse y bien podríamos reconocer verdadero
ascetismo en las etapas más avanzadas del entrenamiento oculto.
La transmigración de las Almas y la inmortalidad
del Alma
“Basando todas sus doctrinas en la presencia de la Mente Suprema,
Platón enseñó que el nous, espíritu o alma racional del hombre, al ser
"generado por el Padre Divino", poseía una naturaleza afín o incluso
superior con la Divinidad, y era capaz de contemplar las realidades eternas.
Esta facultad de contemplar la realidad de manera directa e inmediata sólo
pertenece a Dios, el conocimiento constituye lo que realmente se entiende por
filosofía: el amor a la sabiduría. El amor a la verdad es inherentemente el amor
del bien; y así predominando sobre todo deseo del alma, purificándola y
asimilándolo a lo divino, gobernando así cada acto del individuo, eleva al
hombre a una participación y comunión con la Divinidad, y lo restaura a la
semejanza de Dios” (Isis sin Velo 1)
En Fedro aparece la descripción de la caída
del alma del hombre al mundo objetivo sensible, el Alma encarna cayendo desde
el mundo de las Ideas (Teoría de la
Reencarnación).
El ser humano está vinculado al mundo superior por la parte más
excelente y pura de su Alma (Atma en sánscrito, ver diagrama
constitución septenaria), por eso es inmortal, además afirma que el Alma existe
después de la muerte y es capaz de pensar.
En el Gorgias, Fedón y la República utiliza el
mito para representar el viaje del Alma después de la muerte. Platón reelabora
desde una perspectiva ético-filosófica la metempsicosis, el juicio en el
otro lado, la inmortalidad del Alma que se encuentran con anterioridad en las
doctrinas de Orfeo y Pitágoras.
En La Clave de la Teosofía, Blavatsky dice:
“Ahora bien, ¿qué enseña Platón? Habla del hombre interior como
constituido de dos partes-una inmutable y siempre la misma, formada de la misma
sustancia que la Deidad, y la otra mortal y corruptible.
Estas "dos partes" se encuentran en nuestra Tríada superior y en el
Cuaternario inferior (ver diagrama). Él explica que cuando el Alma, psyche,
"se alía con el Nous (espíritu divino o sustancia), ella hace todo
correcto y felizmente"; pero el caso es diferente cuando se une a Anoia,
(locura, o el Alma animal irracional).
Aquí, entonces, tenemos Manas (o el Alma en general) en sus dos
aspectos:
cuando se apega a Anoia (nuestro Kama rupa, o el "Alma Animal"
en el "Budismo Esotérico") corre aniquilación completa, en lo que
concierne al Ego personal; cuando se une al Nous (Atma-Buddhi), corre
hacia la aniquilación total. (Atma-Buddhi) se funde en el Ego inmortal,
imperecedero, y entonces su conciencia espiritual de lo personal que fue, se
hace inmortal".
Entonces, concluimos que el ser humano está compuesto por Cuerpo, Alma y
Espíritu.
El cuerpo físico es mortal (Cuaternario inferior) se destruye en la
muerte física.
El Alma o psyque tiene dos posibles tendencias, Manas
superior o Manas inferior:
1) Manas superior, se une al divino Nous/Atma-Buddhi o 2) Manas
inferior, se une al Kama rupa o alma animal.
“Ya ha sido explicado cómo la parte pasional de nosotros se funde con la astral después de la muerte y proyecta aparentemente un ser, que tiene una corta existencia que vivir mientras se desintegra. Cuando la separación se completa entre el cuerpo que ha muerto, el cuerpo astral y las pasiones y deseos —habiendo la vida comenzando a ocuparse en otras formas—, la Tríada Superior, Manas, Buddhi y Ātman, que son el hombre real, inmediatamente pasan a otro estado o ambiente, y cuando termina este estado —el Devachan, o cielo—, la Tríada Superior es de nuevo atraída hacia la Tierra para su reencarnación. Esta Tríada es la parte inmortal de nuestro atraída hacia la Tierra para su reencarnación. Esta Tríada es la parte inmortal de nuestro ser; en efecto, nosotros somos esta Tríada”. W.Q. Judge. “El Océano de la Teosofía”
5.Las virtudes según
Platón
En la
gran obra la República encontramos la teoría de las virtudes cuya
proyección política fue un intento práctico de influir benéficamente en el
mundo heleno en declive y sus gobernantes, esta obra universal y atemporal no
está dejando huella en los gobernantes actuales, pues es el candidato más
pasional y menos noble el que tiene más facilidad de llegar al poder y de
mantenerse en él para desgracia de todos, en lenguaje moderno algunos
psicólogos afirman que hay Presidentes de naciones con rasgos narcisistas y/o
psicopáticos. Los gobernantes deberían de ser un ejemplo moral contundente para
el resto de la población, deberían de ser los mejores.
En la
ciudad ideal de Platón (ciudad utópica para algunos), cada individuo ocupa el
lugar que se merece dependiendo de la naturaleza de su alma, los mejores son
los filósofos gobernantes, luego los guardianes guerreros, y abajo se encuentra
la clase codiciosa y sensual de los obreros. Hallamos una virtud determinada
para desarrollar según predomine un tipo de alma u otro, por ejemplo, los
amantes de las riquezas, como los comerciantes o la banca y los trabajadores,
deberían centrarse en la virtud de la Templanza.
Comenta Miguel Candel en su Introducción del libro La
República (Ed. Espasa): «el valor imperecedero de La República, más allá de
los detalles de su programa político y educativo, consiste en haber hecho
plausible la tesis de que el correlato natural de la justicia es la
felicidad. Y ello gracias a haber situado el principio de la realidad, así
como el de la teoría y el de la praxis…, en el mismo lugar: en la real idea del
bien».
Cabe
decir que la virtud superior de todas es la JUSTICIA, pero cada uno debe saber
qué virtud desarrollar intensivamente, según su lugar en el mundo y su nivel de
evolución.
Esta
sería la correspondencia virtud-clase social-alma:
-Prudencia
(fronesis): Gobernantes - Alma racional
-Fortaleza
(andreia): Guerreros - Alma Irascible
-Templanza
(sophrosine): Artesanos y trabajadores - Alma Concupiscible
Estas
tres clases de ciudadanos son interdenpendientes y complementarios entre sí,
las podemos relacionar con las 3 gunas: sattva (equilibrio), rajas
(acción), tamas (inercia)
6.Extractos de la
Doctrina Secreta (Universo, Deidad, Atlántida, Razas, etc.)
Vemos
en La Doctrina Secreta -la mejor obra esotérica de nuestros tiempos- que
Platón tenía conocimiento profundo de los Misterios o Sabiduría Divina,
compartimos algunos extractos de la DS sobre la Deidad, Cosmogénesis (el origen
del Universo y su estructura), el continente de la Atlántida, Razas y otros
temas.
“La Doctrina Secreta”. Biblioteca Online (Blog: Teosofía Original) https://teosofiaes.blogspot.com/2022/10/biblioteca-teosofica-online.html
EL UNIVERSO Y LA DEIDAD
1)“El Universo ha sido desarrollado
de su plan ideal, sostenido al través de la Eternidad en la inconsciencia de lo
que los vedantinos llaman Parabrahm. Esto es prácticamente idéntico a las
conclusiones de la filosofía occidental más elevada, “las Ideas innatas,
eternas y existentes por sí mismas” de Platón, reflejada ahora por Von
Hartmann. L” (DS1-281)
2)“Esta “Substancia Primordial”
es llamada por algunos el Caos. Platón y los pitagóricos la denominaban
el Alma del Mundo, después de haber sido impregnada por el Espíritu de
aquello que incuba las Aguas Primitivas o Caos. Reflejándose en él –dicen los
kabalistas–, el Principio incubador creó la fantasmagoría de un Universo
visible manifestado. El Caos antes, y el Éter después de esa “reflexión”, es
siempre la deidad que compenetra todo el Espacio y todas las cosas.” (DS1-338)
3)“Según Platón, la Deidad más
elevada misma fue la que construyó el Universo en la forma geométrica del
dodecaedro; y su “primogénito” nació del Caos y de la Luz Primordial, el
Sol Central. Este “Primogénito”, sin embargo, era solamente el agregado de la
Hueste de los “Constructores”, las primeras Fuerzas constructoras, a quienes se
llama en las antiguas Cosmogonías los Antepasados, nacidos de lo Profundo, o
Caos, y el “Primer Punto”. Es el llamado Tetragrammaton, a la cabeza de los
Siete Sephiroth inferiores. Esta era también la creencia de los caldeos.”
(DS1-344)
4)“Las doctrinas cosmogónicas arias,
herméticas, órficas y pitagóricas, lo mismo que las de Sanchoniaton y de
Beroso, están todas basadas en una fórmula irrefutable, a saber: que el æther y
el caos, o en lenguaje platónico, la mente y la materia, fueron dos
principios primitivos y eternos del universo, independientes por completo de
todo lo demás.” (DS1-343)
5)“Muestra Porfirio que la Mónada
y la Dúada de Pitágoras son idénticas al infinito y finito de Platón en
Philebus o lo que Platón llama ἄπειρον y πέρας. Sólo la última, la madre,
es la substancial; siendo la primera la “causa de toda unidad y medida de todas
las cosas” (Vit Pythag., pág. 47); mostrándose así que la Dúada (Mulaprakriti,
el VELO), es la madre del Logos y, al mismo tiempo, su hija –esto es, el objeto
de su percepción–, el productor producido y la causa secundaria del mismo.
Según Pitágoras, la MÓNADA vuelve al silencio y a la Obscuridad en cuanto ha
desplegado la tríada, de la que emanan los 7 números restantes, de los 10 que
son base del universo manifestado” (DS1-426)
6)“En el Sepher Yetzirah, o “Número
de la Creación”, se expone en números todo el proceso de la evolución. En sus
“treinta y dos Senderos de Sabiduría”, el número 3 es repetido cuatro veces, y
el número 4 cinco, veces. Por tanto, la Sabiduría de Dios está contenida en
números (Sephrim o Sephiroth) ; pues Sepher (o S–ph–r sin vocales) significa
“numerar”; y por esto, también vemos que Platón afirma que la Deidad
geometriza al construir el Universo.” (DS2-39)
7)“Los cuatro Elementos fueron
plenamente caracterizados por Platón, cuando dijo que eran aquello “que compone
y descompone los cuerpos compuestos”. Por lo tanto, jamás fue la
Cosmolatría, aún bajo su peor aspecto, el fetichismo que adora o rinde culto a
la forma y materia pasiva externa de cualquier objeto, sino que siempre
contemplaba en ellos al nóumeno. El Fuego, el Aire, el Agua, la Tierra, eran
tan sólo la vestidura visible, los símbolos de las Almas o Espíritus
animadores invisibles; los dioses Cósmicos, a quienes el hombre ignorante
rendía culto, y el sabio sencillo pero respetuoso reconocimiento. A su vez, las
subdivisiones fenomenales de los Elementos noumenales eran animadas por los
llamados Elementales, los “Espíritus de la Naturaleza”, de grados inferiores.”
(DS1-460)
8)“Nota: Platón, al hablar de los
Elementos turbulentos, irracionales, “compuestos de fuego, aire, agua y
tierra”, quiere decir Demonios Elementales (Véase Timœus).” (DS1-567)
9)“Los στοιχεῖα (Elementos) de
Platón y Aristóteles eran, pues, los principios incorpóreos asignados a las
cuatro grandes divisiones de nuestro Mundo Cósmico, y con justicia define
Creuzer esas creencias primitivas como “una especie de magismo, un paganismo
psíquico, y una deificación de potencias; una espiritualización que colocaba a
los creyentes en estrecha comunidad con esas potencias”” (DS1-461)
LOS PLANETAS
10)“Platón demuestra ser un Iniciado
cuando dice en Cratylus, que θεὸς es derivado del verbo θέειν, “mover”,
“correr”, porque los primeros astrónomos que observaron los movimientos de los
cuerpos celestes llamaron a los planetas θεοί, dioses (Ver el Libro II,
“Simbolismo de la cruz y el círculo “). Más tarde la palabra ha producido otra,
ἀλήθεια – “el aliento de Dios” (DS1-2)
11)“Platón representaba a los
planetas como movidos por un Rector intrínseco, uno con su morada, lo mismo
que “un barquero en su bote” (DS1-493)
12)“En la radiación de esta Primera
madre, una en tres, fue donde “Dios”, según Platón, “encendió un fuego que
ahora llamamos el Sol” *, y que no es la causa ni de la luz ni del calor, sino
tan sólo el foco, o como pudiéramos decir, la lente por medio de la cual
los rayos de la luz primordial se materializan, se concentran sobre nuestro
Sistema Solar, y producen todas las correlaciones de fuerzas” (DS1-579)
13)“De aquí que el Kurios o Logos,
nacido de ella, fuese para los griegos, el Dios, la Mente (nous). “Ahora bien;
Koros (Kurios)… significa la naturaleza pura y sin mezcla de la
Inteligencia–Sabiduría” –dice Platón en “Cratylus”; y Kurios es Mercurio (Mercurius,
Mar–Kurios), la Sabiduría Divina, y “mercurio es Sol” (el Sol) (Arnobius, VI,
XII), de quien Toth–Hermes recibió esta Sabiduría divina” (DS1-353)
ATLÁNTIDA
14)“La “isla” de Platón (Poseidonis-El
Timeo), por ejemplo, era uno de tales restos, habiéndose sumergido los
otros en varias épocas anteriores. Una “tradición” Oculta enseña que tales
sumersiones ocurren siempre que hay un eclipse del “Sol Espiritual” (DS2)
15)“Platón, al paso que repite la
historia según los sacerdotes de Egipto la refirieron a Solón, confunde
intencionalmente (como lo hacía todo Iniciado) los dos continentes, y aplica a
la pequeña isla que se hundió la última todos los sucesos pertenecientes a los
dos enormes continentes: el prehistórico y el tradicional.”
16)“…, resumió la historia de la
Atlántida, que abarcaba varios millones de años, en un suceso que colocó en una
isla comparativamente pequeña, de 3.000 estadios de largo por 2.000 de ancho (o
próximamente 350 millas por 200, que es poco más o menos el tamaño de Irlanda);
mientras que los sacerdotes hablaron de la Atlántida como de un continente tan
vasto como “toda el Asia y la Libia” juntas.” (DS2-762)
17)“En el Timœus, Platón dice lo
mismo. Pero como la Doctrina Secreta declara que la mayor parte de los últimos
insulares atlantes perecieron en el intervalo entre hace 850.000 y 700.000
años, y que los arios tenían ya una antigüedad de 200.000 años cuando la
primera gran “Isla” o Continente fue sumergido, parece que no hay posibilidad
de reconciliar estos números. Pero realmente ello es posible. Siendo Platón un
Iniciado, tenía que usar el lenguaje velado del Santuario, y lo mismo les
sucedía a los Magos de Caldea y de Persia, por medio de cuyas revelaciones
exotéricas fueron preservadas las leyendas persas que pasaron a la posteridad.
Del mismo modo, vemos que los hebreos dan a la semana “siete días”, y hablan de
una “semana de años”, cuando cada uno de sus días representa 360 años solares,
y de hecho toda la “semana” tiene 2.520 años. Tenían ellos una semana sabática,
un año sabático, etc.; y su sábado duraba indiferentemente 24 horas o 24.000
años en los cálculos secretos de sus Sods. Nosotros, los de la época presente,
llamamos “siglo” a una centuria. Los del tiempo de Platón, o por lo menos los
escritores iniciados, significaban por un milenio, no 1.000 años, sino 100.000;
mientras que los hindúes, más independientes que nadie, no han ocultado nunca
su cronología. Así, por 9.000 años, los Iniciados leen 900.000; durante cuyo
tiempo –esto es, desde la primera aparición de la raza Aria, cuando las partes
pliocenas de la que fue la gran Atlántida principiaron a sumergirse
gradualmente* y otros continentes a aparecer en la superficie, hasta la
desaparición final de la pequeña isla Atlántida de Platón– las razas Arias no
habían cesado nunca de luchar contra los descendientes de las primeras razas de
gigantes. Esta guerra duró hasta cerca del fin de la edad que precedió al Kali
Yuga, y fue la Mahabhârata, o Gran Guerra, tan famosa en la historia india. Tal
mezcla de sucesos y épocas, y la reducción de cientos de miles de años a miles,
no contradice el número de años transcurridos, con arreglo a la declaración que
hicieron los sacerdotes egipcios a Solón, desde la destrucción del último resto
de la Atlántida. La cifra de 9.000 años era exacta, pues este último suceso
nunca había sido secreto, sino que se había borrado de la memoria de los
griegos. Los egipcios tenían sus anales completos, a causa de su aislamiento;
pues estando rodeados por el mar y el desierto, no habían sido inquietados por
otras naciones hasta unos cuantos milenios antes de nuestra Era” (DS2-95)
18)“Asburj, o Azburj, ya sea o no el
pico de Tenerife, era un volcán cuando principió la sumersión de la “Atala
occidental”, o infierno, y los que se salvaron refirieron lo sucedido a sus
hijos. La Atlántida de Platón pereció entre el agua por debajo y el fuego por
encima, pues la gran montaña no cesó de vomitar llamas. “El “Monstruo vomitador
de fuego” fue el único que sobrevivió de entre las ruinas de la desgraciada
isla”(DS2- 408)
RAZAS
19)“Sin embargo, Platón debía
conocer, como cualquier otro Adepto iniciado, la historia de la Tercera
Raza (Raza Atlante) después de su “Caída”, aunque, obligado al silencio y
al secreto, nunca demostró su conocimiento”
20)“Desde Manu, Thot–Hermes,
Oannes–Dagon y Edris–Enoch, hasta Platón Panodoro, todos nos hablan de siete
Dinastías Divinas, de siete divisiones Lémures y siete Atlantes de la Tierra;
de los siete dioses primitivos y dobles que descienden de su mansión celeste*,
y reinan sobre la Tierra, enseñando a la humanidad astronomía, arquitectura y
todas las demás ciencias que han llegado hasta nosotros. Estos Seres aparecen
primeramente como “dioses” y Creadores; luego se sumen en el hombre naciente,
para surgir finalmente como “Reyes y Gobernadores divinos”. Pero este hecho se
ha olvidado gradualmente” (DS2-366)
21)“… Platón, en el libro cuarto de
sus Leyes, dice que, mucho antes de la construcción de las primeras ciudades,
Saturno había establecido en la tierra cierta forma de gobierno bajo la cual el
hombre era muy feliz. Ahora bien; como él se refiere a la Edad de Oro, o a ese
reinado de los dioses tan celebrado en las antiguas fábulas… veamos las ideas
que tenía de aquella dichosa edad, y cuál fue la oportunidad que tuvo para
introducir esta fábula en un tratado de política.” (DS2)
22)“La Doctrina Secreta explica y
declara lo que dice Platón, pues enseña que estos “Inventores” eran dioses y
semidioses (Devas y Rishis), los cuales, unos deliberadamente y otros obligados
por Karma, habían encarnado en el hombre.” (DS2)
23)“Según su versión, las dos famosas
columnas estaban enteramente cubiertas de jeroglíficos, los cuales, después de
su descubrimiento, fueron copiados y reproducidos en los lugares más recónditos
de los templos secretos de Egipto, y se convirtieron así en la fuente de su
Sabiduría y conocimientos excepcionales. Estas dos “columnas”, en todo caso,
son los prototipos de las “dos tablas de piedra”, talladas por Moisés por orden
del 25) “Señor”. De aquí que, al decir que todos los grandes adeptos y místicos
de la antigüedad (tales como Orfeo, Hesiodo, Pitágoras y Platón) obtuvieron los
elementos de su Teología de aquellos jeroglíficos, tenga razón en un sentido, y
cometa un error en otro. La Doctrina Secreta nos enseña que las artes, las
ciencias, la teología y especialmente la Filosofía de todas las naciones que
precedieron al último Diluvio universalmente conocido, pero no universal,
habían sido registradas ideográficamente de los anales orales primitivos de la
Cuarta Raza, la cual los había heredado de la primitiva Tercera Raza–Raíz,
antes de la Caída alegórica. De aquí, también, que las columnas egipcias, las
tablas, y hasta la “piedra blanca de pórfido oriental” de la leyenda masónica
–la cual Enoch ocultó antes del Diluvio en las entrañas de la Tierra, temiendo
que los verdaderos y preciosos secretos se perdiesen– fuesen simplemente copias
más o menos simbólicas y alegóricas de los Anales primitivos”
DIOS PERSONAL
24) “Como Platón había sido iniciado
no podía creer en un Dios personal, la sombra gigantesca del hombre. Sus
epítetos de “monarca” y “Hacedor de las leyes del Universo” tienen un sentido
abstracto, que comprenden muy bien todos los Ocultistas, quienes, no menos que
cualquier cristiano, creen en la Ley Una que gobierna el Universo, y la
reconocen al mismo tiempo como inmutable. Según dice Platón: “Más allá de todas
las existencias finitas y causas secundarias, todas las leyes, ideas y
principios, hay una INTELIGENCIA o MENTE (νοῦς), el primer principio de todos
los principios, la Suprema Idea sobre la cual se fundan todas las demás ideas…,
la substancia última, de la cual derivan su ser y esencia todas las cosas, la
causa primera y eficiente de todo el orden, armonía, belleza, excelencia y
bondad que impregnan el Universo. Esta Mente es llamada, por preeminencia y
excelencia, el bien Supremo†. “el dios” (ὁ θεός) y el “dios sobre todo”. Estas
palabras no se aplican, como el mismo Platón lo indica, ni al “Creador” ni al
“Padre” de nuestros monoteístas modernos, sino a la causa abstracta e ideal.
Pues, según él dice: “Este θεός, el dios sobre todo, no es la verdad o la
inteligencia, sino el PADRE de ella”, y su causa Primaria. ¿Podía creer Platón
(el discípulo más grande de los Sabios arcaicos, sabio él mismo, para quien no
había en la vida más que un objeto que anhelar: el CONOCIMIENTO VERDADERO en
una deidad que maldice y condena a los hombres para siempre, por la menor
ofensa?‡
25)“¡Pero, seguramente, aquellos cuyo
método, como el de Platón, era proceder de lo universal a lo particular,
no pudieron jamás haber principiado simbolizando sus religiones con emblemas
sexuales!” (DS2- 584)
26)“Y si, como afirma el autor de The
Gnostics and their Remains, el objeto de todas las escuelas gnósticas y de
las platónicas posteriores, “era acomodar la antigua fe a la influencia de la
teosofía buddhista, cuya esencia misma era que los innumerables dioses de la
mitología inda no eran más que nombres de las ENERGÍAS de la Primera
Tríada, en sus sucesivos AVATARES o manifestaciones para el hombre”, ¿dónde
podemos dirigirnos mejor para investigar estas ideas teosóficas en su raíz
misma, que a la antigua sabiduría inda? Lo repetimos: el Ocultismo arcaico
permanecería incomprensible para todos si se tratase de interpretar de otro
modo que por los conductos más familiares del Buddhismo y del Hinduismo. Porque
el primero es la emanación del último; y ambos son hijos de una madre: la
antigua Sabiduría Lemuro Atlante.” (DS1-668)
7.Bibliografía
Obras
de PLATÓN
Diálogos (Fedon, Banquete, Fedro):
Ed.Gredos
La
República o el Estado:
Ed. Espasa Libros.
Timeo: Ed. Losada
*****
La
Doctrina Secreta (V.1
y 2) y Glosario Teosófico de HPB: Biblioteca Online (Blog: Teosofía
Original) https://teosofiaes.blogspot.com/2022/10/biblioteca-teosofica-online.html
Isis
sin Velo de HPB:
Biblioteca Online (Blog: Teosofía Original)
https://teosofiaes.blogspot.com/2022/10/biblioteca-teosofica-online.html
El Océano de
la Teosofía. W.Q.Judge: https://teosofiaes.blogspot.com/2022/10/biblioteca-teosofica-online.html
Curso de TEOSOFÍA ORIGINAL. Tema 11: Teosofía Original: CURSO ONLINE DE TEOSOFÍA EN ESPAÑOL (teosofiaes.blogspot.com)
Artículo “Platón y Aristóteles” Blog Teosofía
Original: Platón y Aristóteles (teosofiaes.blogspot.com)
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