El gran Buda se refirió a
dos sistemas para el gobierno de la vida que, según él, eran uno innoble,
y el otro innoble y malvado. Uno es el Sistema de la Lujuria, que es la devoción a
los placeres enervantes de los sentidos; Se decía que era vil, vulgar,
insensato, ignominioso y productivo del mal. Sin embargo, es lo que gobierna la
vida de la mayoría de las personas en estos días.
El otro extremo es el
Sistema del Dolor. Consiste en la mortificación de la carne y en la auto-tortura
para adquirir conocimientos y poderes. Esto fue ampliamente practicado por los
ascetas hindúes en la época de Buda, y hoy en día se persigue hasta cierto
punto. Los libros indios están llenos de historias de los grandes poderes sobre
la naturaleza adquiridos por los santos a través de la práctica de
austeridades. No hace diez años murió en la India un cierto Swami, u hombre
santo, que era conocido como el Swami de Akalkot. Hizo muchas cosas maravillosas,
y casi todas ellas conocidas por jóvenes y mayores en la India de hoy. Sus
poderes fueron obtenidos a través del uso del Sistema del Dolor. En el Bhagavad-Gita se
habla de esta práctica por Krishna, quien declara que no es el mejor método,
aunque produce grandes resultados.
Ambos sistemas eran
conocidos prácticamente por Gautama. Como el príncipe Siddhartha, estaba
rodeado por la orden de su padre con todo el lujo de tentar los sentidos. Había
jardines, flores, joyas, música, animales, sirvientes y las mujeres más
hermosas. Se cuentan tantas historias de las cosas magníficas recogidas sobre
él que debemos inferir para su juventud una realización completa del Sistema de
Lujuria, o sensación, incluso si era de la calidad más fina y noble. Esto finalmente
no le agradó, y entró en la práctica del Sistema del Dolor, que declaró,
después de haber obtenido el Nirvana, que era innoble e indigno de un verdadero
hombre. Esto continuó hasta que probó todas las variedades. Fue entonces cuando
decidió el camino intermedio del cual viene el logro de la verdad y el Nirvana.
Es una doctrina bien
conocida en las logias ocultas de la India que el mismo resultado se puede
obtener de dos maneras, por un extremo u otro. Pero para alcanzar el fin de esa
manera, se requiere un gran poder, más poder del que poseen los hombres en
general. La razón es que, a partir de la acción de una ley que puede llamarse
aproximadamente La Ley de la Tendencia, la práctica extrema deforma el ser de
tal manera que se impide el éxito. Entonces, cuando uno sigue el Sistema del
Dolor, ciertamente adquirirá grandes poderes, como los que poseen Visvamitra,
Vasishtha y otros, pero con el mayor número de casos todo terminará finalmente
en confusión.
El Sistema de la Lujuria
tiene el mismo fin y sin excepción. Para que su tendencia sea hacia abajo, se
establece un impulso que envía al hombre cada vez más bajo sin esperanza de
salvación.
Al seguir el curso medio,
el de la moderación, Buda no ignoró ningún departamento de su naturaleza,
porque dice: "Por cinco medios he visto estas verdades: por el ojo mental,
por el entendimiento, por la sabiduría, por la ciencia y por la
intuición". Aquí está de acuerdo con la enseñanza del Bhagavad-Gita, que nos
dice que no comamos demasiado ni muy poco, que no nos quedemos dormidos ni que
nos neguemos a dormir adecuadamente. Krishna dice además: "Haz los actos
necesarios, siempre recordándome. Fija tu mente en mí. Trata a cada criatura
como mi tabernáculo. Esta es la mejor devoción. En este camino no hay aspereza,
ni derrota".
El Sistema de Moderación,
entonces, es el mejor, porque despeja el ojo interno y fortalece cada parte de
la naturaleza. Los teósofos, sean budistas o no, deben recordar esto. Algunos
se inclinan a seguir un curso extremo en una dirección u otra. Algunos dicen
que sólo los poderes mentales deben desarrollarse; Otros los ignoran y afirman
que solo lo espiritual debe tener atención. Estos últimos se equivocan tanto
como los primeros. Es cierto que el espíritu es el mayor. Pero también es
cierto que el plano mental y los poderes no pueden ser borrados a menos que
borremos el Universo en la Noche de Brahma. Si no usamos el ojo mental como el
Buda nos indica, algún día encontraremos en el plano mental una nueva
experiencia para la cual no estamos preparados, y la derrota será nuestra
porción. La verdadera práctica evitaría esto. Hay numerosos casos de tales
desastres causados de esta manera. Los ascetas de poderes extraordinarios han
sido llevados al pecado y al desprecio a través de experiencias que eran nuevas
para ellos porque vivieron para siempre en un plano donde otros de un tipo
diferente tenían lugar. Es sólo cuando la salvación ha sido obtenida que
podemos esperar estar por encima de la influencia de todo Karma.
"Tal es la ley...
El corazón de esto es el amor; el final de ella
es la paz y la consumación dulce. ¡Obedece!"
Compartimos a continuación un capítulo de la obra " Cartas que me han ayudado" de W.Q Judge.
Es un libro muy inspirador sobre el trabajo teosófico, los Maestros y la Filosofía Oculta.
Quienes quieran leerlo en PFD de forma gratuita, lo pueden encontrar aquí, página 98, Capítulo 16: Prefacio (teosofiauniversal.com)
Para conseguirlo en formato libro, miren nuestro CATÁLOGO de libros en, " Barra MENU" derecha.
CAPÍTULO XVI
Los Maestros han escrito que todos estamos, recíprocamente, entrelazados
en un entero único viviente. Por lo tanto, los pensamientos y las acciones de
uno repercuten sobre todos los demás.
La experiencia ha demostrado la veracidad de la declaración de los
Maestros según la cual todo miembro sincero en cualquier ciudad, puede
ayudar a la Sociedad Teosófica y beneficiar a sus conciudadanos. No es la
elevada enseñanza lo que se necesita, sino tan sólo devoción a la humanidad,
fe en los Maestros y en el Ser Superior, un entendimiento de las verdades fundamentales de la Teosofía y un pequeño, tan sólo un pequeño, intento
sincero de presentar esas verdades fundamentales a gentes que las necesitan
desesperadamente. Tal intento debería ser continuo. En vano es esforzarse en
predicar o probar los fenómenos psíquicos; ya que nuevamente, los Maestros
escribieron que un fenómeno exige otro y aún otro más.
Lo que las personas quieren es una solución práctica de las dificultades que
nos rodean y tal solución se encuentra en la Teosofía. ¿No tratarás de
dárselas más y más, salvando a (...) del estado de desánimo en el cual se
encuentra?
Me gustaría atraer vuestra atención especialmente hacia el Hermano (...).
Entre vosotros dos no existe aquella completa simpatía y tolerancia que
debería reinar y para el bien del trabajo tendría que haber una situación
diferente. Podrías decir que es su culpa. No completamente; ya que tú
también tienes que ser un poco culpable, si no en esta vida en alguna previa.
¿Puedes negar que por mucho tiempo él haya sostenido una de las Sedes
sucursales? Ya que si no lo hubiese hecho estaría muerto, bien que todos
vosotros fuisteis agentes necesarios.
¿Quién entre vosotros, nunca experimentó sentimientos poco amables o
vengativos hacia él? En tal caso ¿no tendréis que expelerlos de inmediato de
vuestros corazones? Te juro sobre mi vida que si tuviste dificultades o mala
suerte, es la reacción procedente de semejantes pensamientos acerca de él o
de otros seres. Arrójalos de tu corazón y manifiesta tal benevolencia y
hermandad a él quien, mediante la fuerza de tu bondad viviente, se sentirá
atraído en completa unidad y cooperación contigo.
Discutir o probar que tienes la razón y él se equivoca es inútil. Ninguno de
nosotros está siempre en lo cierto. En nosotros constantemente se encuentra
lo que puede ofender a otro. La única discusión a entablarse debería
proponerse como encontrar y presentar al mundo y en tu zona, un simple
frente sólido y unido.
En lo que concierne a la expresión “ver sonidos,” por supuesto la
comprendes entre los límites del contexto. Se refiere al hecho de que
anteriormente, las vibraciones que ahora causan un sonido, podían producir
una imagen y todavía la engendran en el plano astral.
Un extracto de la obra " CARTAS QUE ME HAN AYUDADO", de WQJ
Libro III
Prefacio
"Una vez, William Q. Judge, hablando de un ensayo teosófico, dijo
que “sería útil para la doctrina, el reproche, la corrección y la
instrucción en la rectitud.” No podría existir un epítome más
adecuado para expresar la influencia de los escritos del señor Judge, ya sean
artículos de revista o cartas a sus amigos y asociados teosóficos. Al mismo
tiempo, nunca existió un título más oportuno que “Cartas Que Me Han
Ayudado,” pues expresa el binomio simplicidad y poder de W.Q.J.
La “exquisita modestia” a la cual Jasper Niemand, (en aquel tiempo la
señora Julia Campbell Ver Planck), aludió en el Prefacio del primer Libro, ha
ocultado mucho al lector superficial, cuya indiferencia impide su
comprensión. En verdad, la “ayuda” que procede de estas simples y directas
palabras de Judge, se insinúa sólo en el corazón que está abierto y en la
mente que anhela y es libre. El apelaba, conforme a su misión, a la “vista
sutil de la persona dotada de tal visión” y en su séptima carta a Jasper le
confía: “He detenido a muchos comunicándoles las palabras exactas,
exponiéndoles mi verdadero corazón y ellos no han oído nada; pensaron que
el corazón era algo diferente.”
Sin embargo, entonces como hoy, algunos han oído y comprendido y a
veces parece que, para ellos, Judge se declara más verdadera e íntimamente
de lo que pudiera haber acontecido si hubiesen captado alguna otra cosa que
no fuera la esencia o la presencia de Judge como está intrínseca en sus
escritos. W.Q.J. el Maestro, es una figura viva, W.Q.J. el Amigo, es un
compañero muy compasivo y W.Q.J. la Gran Alma, es un Ideal y un Hecho.
Más de medio siglo ha transcurrido desde que dejó la escena “sin que
nosotros sepamos a cuál elevada misión se haya dirigido.”
Lo que escribió a
la muerte de H.P.B., podemos repetirlo para él:
“No debemos olvidarnos que nunca podremos presentar al mundo,
correctamente, el papel desempeñado por H.P.Blavatsky, ya que no se
comprendería. Su servicio y sus esfuerzos nunca podrán ser valorados, sin
embargo, las naturalezas intuitivas pueden entreverlos.”
"Judge no tenía ningún orgullo de
paternidad literaria, como lo demuestra la variedad de seudónimos que
empleó cuando escribía, además, su dedicación se dirigía totalmente a
introducir las ideas en las mentes de las personas, para que le importara que
firma tenía el artículo. Se puede imaginar fácilmente como una conversación
con él debe haber energizado el genio de un escritor, ya que la verdadera
“paternidad literaria” del resultante artículo ¡no era más importante!"
"Otro grupo de extractos de la revista “Path”: los dichos de “Quickly,” (el
cual era Judge, según nos dice Jasper), sugiere el carácter de sus
“experiencias psíquicas,” algunas de las cuales tienen un sentido
explícitamente profundo. Como constataremos, “Las Pláticas alrededor de la
Mesa de Té,” rebosan de las explicaciones de Judge concernientes a los
ensueños y al estado de sueño. En aquel período, en la Sociedad había varios
“psíquicos,” entre los cuales Jasper, cuyos escritos contribuyeron a establecer
una actitud de sentido común hacia lo psíquico, proporcionando también
alguna base filosófica para las experiencias, a través de las cuales algunas
personas pasan frecuentemente y que casi todos tienen al menos una vez. En lo que generalmente concierne a los fenómenos, se ha afirmado que en
presencia de W.Q.J., H.P.B. produjo más fenómenos de lo que podrían
describirse en un volumen.” En “The Path”, el mismo señor Judge escribió
que: “los fenómenos eran esas sorprendentes proezas de magia y, a partir de
1875 hasta 1878, presencié centenas a la luz del sol o de las lámparas de
gas.” Si no por otra razón, tales experiencias le otorgaban la calificación para
discutir la amplia cuestión de los fenómenos con autoridad. El describió
algunos de estos acaecimientos en el artículo: “Conversaciones sobre el
Ocultismo con H.P.B.,” mientras su serie titulada “Conversaciones acerca del
Ocultismo,” sugerirá las razones por las cuales H.P.B. lo favorecía, dándole
demostraciones de los poderes ocultos."
"Un corresponsal, hablando de aquel período ( ataques públicos y privados recibidos), grabó: “En la primera hora
del ataque él escribió: ‘sé gentil, caritativo y no arrojes ninguna piedra.’”
Judge tomó su sugerencia desde la primera hora hasta la última, siempre
determinado a ser “de paz y por la paz, y no sólo en favor de la guerra.”
Guardaba su energía para las verdaderas contiendas, distinguidas por las
ideas erróneas y una manera equivocada de actuar y es posible constatar su
victoria en esta Sagrada Guerra a través de algunas palabras de H.P.B.
escritas en 1889."
En nuestro Curso de Teosofía Original Online ( español-inglés) encontrarás las Enseñanzas atemporales de WQJ
1. Reencarnación 2. Karma 3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía 4a. La Mente y la Conciencia 4b. La Mente Personal y Universal 5a. El Cuerpo Astral 5b. Los poderes del cuerpo astral 6. Estados después de la muerte 7a. El sueño y los sueños 7b. Visiones y Meditación 8. Ciclos 9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas 9b. Evolución de la Conciencia 10. Leyes psíquicas
Algunas de las cartas recibidas por William Judge de los Mahatmas M. y K.H.
Cofundador del Movimiento Teosófico moderno con H.P. Blavatsky y el Coronel Henry S. Olcott en 1875, William Quad Judge nunca hizo ningún reclamo público o declaración de ser un agente y colega directo de los Mahatmas (los Maestros que estaban detrás de la fundación del Movimiento y para quienes HPB había sido, en sus palabras, el "Agente Directo") hasta que se vio más o menos obligado a hacerlo como resultado de acusaciones y cargos presentados en su contra, principalmente por Annie Besant y el coronel Olcott.
Entre 1893-1895, orquestaron "The Judge Case" en el que esencialmente fue llevado a juicio por transmitir en privado a varios teósofos , incluidos Besant y Olcott - cartas y mensajes que dijo que eran de los Maestros y que en muchos casos estaban firmados con los nombres o iniciales de los Maestros y escritos en su letra habitual, que se había hecho conocido entre algunos en la década de 1880 como resultado de muchas cartas enviadas por los Maestros M. y K.H. a A.P. Sinnett, A.O. Hume y muchos otros.
La mayoría de las cartas y notas recibidas a través del Sr. Judge eran del Maestro M., que era conocido por ser el Gurú de HPB, el Coronel Olcott, así como del propio Sr. Judge.
Aunque Olcott siempre dudó de la autenticidad de estas cartas, Besant inicialmente las aceptó como genuinas hasta que fue persuadida de lo contrario por el brahmán hindú ortodoxo G.N. Chakravarti, quien la conoció en 1893 y a partir de entonces comenzó a ejercer una poderosa influencia sobre ella psicológica y psíquicamente, hasta que fue reemplazado por C.W. Leadbeater, cuya influencia y control sobre ella fue aún mayor y más perjudicial. Chakravarti fue el verdadero cerebro detrás de la persecución del Sr. Judge, que se cree que realmente tuvo sus raíces en el hecho de que él estaba señalando constantemente a HPB (que había fallecido en 1891) y a su trabajo y enseñanzas, mientras que Olcott, Besant, Chakravarti, Sinnett y otros, señalaban cada vez más el trabajo y las enseñanzas de HPB y, por lo tanto, veían al Sr. Judge como un obstáculo obstinado para la diferente dirección en la que querían tomar el Movimiento.
Acusado de usar indebidamente los nombres y la letra de los Maestros, el Sr. Judge se dio cuenta de que solo tenía tres opciones: (1) Declararse culpable y admitir que lo que había estado haciendo era realmente incorrecto, fraudulento y engañoso para los demás; (2) Negarse a responder en absoluto, lo que podría interpretarse fácilmente como un signo de culpa; (3) Afirmar que de hecho estuvo en contacto con los Maestros y actuando legítimamente como Su agente.
Esto último es lo que hizo y las siguientes son algunas de sus declaraciones hechas en esa época, que pueden resultar interesantes, particularmente porque no son muy conocidas. Hemos puesto algunas de las palabras y frases en negrita debido a su importancia o significado:
DE "RESPUESTA DE WILLIAM Q. JUDGE A LOS CARGOS DE USO INDEBIDO DE LOS NOMBRES Y MANUSCRITOS DE MAHATMAS"
Estos extractos se citan de las páginas 38-39 y 41-42 del folleto "Dos respuestas de William Q. Judge" publicado por Theosophy Company para la Logia Unida de Teósofos. El folleto afirma que esta respuesta fue "Leída en la Misa de Boston, en la tarde del 29 de abril de 1895, después de la Convención de T.S., por el Dr. A. Keightley en nombre de W.Q.Judge, antes de una reunión informal abarrotada de delegados y miembros visitantes". Aquellos teósofos que conocen su historia recordarán que esta Convención de 1895 fue cuando la Sección Americana de la Sociedad Teosófica, dirigida por el Sr. Judge, declaró completa autonomía e independencia del gobierno y la influencia de Adyar. También será recordado por los asociados de la LUT que Robert Crosbie, quien fundó la LUT en 1909, fue la luz principal de los teósofos de Boston.
"Antes de continuar, es absolutamente necesario hacer una declaración sobre mí mismo que hasta ahora me he abstenido de hacer. Y ahora no se haría si no fuera porque los fiscales me han obligado a la posición en la que debo declarar esto o guardar silencio; y también se me ordena que lo haga. Los fiscales y sus amigos tratan de hacer que la gente piense que es imposible que W. Q. Judge pueda tener poderes ocultos y que este caso se puede decidir fuera de las líneas ocultas. Esto es impropio e imposible. Todo el asunto tiene que ser examinado desde el punto de vista del ocultismo, o magia. Bueno, tengo que decir, que durante todos los años desde 1875 los Maestros y sus amigos me han enseñado mucho sobre el ocultismo, y se me ha mostrado cómo producir algunos fenómenos, entre otros la precipitación de escribir para los Maestros en ciertos momentos. Esto siempre está en la forma a la que los fiscales se oponen más tontamente. Estas enseñanzas comenzaron, a pesar de la ignorancia de la misma, por parte del coronel Olcott, quien se esfuerza por decir que no sabe nada de ello, y que probablemente soy un médium, en 1875 con H.P.B. En ese año, la primera precipitación hecha a través de mí, se efectuó en Nueva York. Madame Blavatsky me dijo que no informara al coronel Olcott de lo que estaba aprendiendo, debido a ciertas razones especiales que me explicó, pero que no necesito explicar aquí. Desde ese momento él no sabía nada de lo que yo estaba aprendiendo o haciendo con ella. Y, desde ese momento en adelante, con excepciones cuando estaba físicamente en condiciones inadecuadas, o cuando permití que la duda, los celos u otros defectos de carácter interfirieran, he estado en comunicación con el Maestro y amigos suyos, recibiendo ayuda y dirección de él y ellos en mi trabajo teosófico y enviando por él, con mucha frecuencia, Puedo decir cientos de veces: mensajes a amigos y corresponsales, sin identificarlos a todos como tales. Pero no se debe suponer que debido a que pude hacer esto y recibir ayuda, nunca podría cometer un error. Aquellos que saben lo suficiente sobre el ocultismo y el espiritismo son conscientes de que los errores surgen como consecuencia del funcionamiento del cerebro físico que se está utilizando. A menudo, algunas de las propias peculiaridades, incluso lo que podría llamarse idiosincrasia trivial, pueden colarse en el mensaje que se informa, y de hecho lo hacen, pero es muy cierto que la sustancia, la idea principal y, en el caso del Movimiento Teosófico en sí, la idea exacta, nunca se confunden.
"El siguiente supuesto error de hecho es este. Escribí una carta al Sr. Cooper-Oakley en 1887, momento en el que estaba editando el Teósofo, en la que insinuaba que dos escritores ostensiblemente diferentes en la revista que empleaban dos firmas, eran realmente una y la misma persona; desde la última palabra en la carta sobre este asunto, una línea roja corre a un mensaje marginal, las palabras escritas en azul, "que no deben usarse para forzar mi teoría o la tuya en sus lectores. Por orden de Hilarión", después de lo cual hay algunos jeroglíficos. Los fiscales afirman que este escrito es como el del Maestro K.H. El hecho es que no lo es, ni estaba destinado a serlo. Es una precipitación, hecha por un amigo mío, a saber, el dicho "Hilarión", y tenía la intención, como cualquier persona puede ver, que no tiene la intención de torcer y distorsionar todo, de poner en duda mi afirmación de que son de una misma persona. Esto lo he aprendido directamente preguntando al dicho "Hilarión" cuál es el hecho. Ni el coronel Olcott, ni la señora Besant, ni ninguno de los fiscales, conocen a "Hilarión"; han oído hablar de él vagamente e incluso deletrean su nombre erróneamente. Incluso tienen dos ideas sobre lo que es su escritura a mano. Pero esta inscripción en particular es una precipitación de su letra por sí mismo. Ciertamente sabe lo que quiso decir".
~ * ~
Otras referencias están disponibles con respecto a la participación del Sr. Judge con el Maestro Hilarión, quien es quizás más conocido en los círculos teosóficos por haber sido el inspirador detrás de "Light on the Path" de Mabel Collins. También se sabe que ha sido buen amigo de HPB y ella se refiere a él varias veces en sus cartas a A.P. Sinnett.
En "Cartas que me han ayudado" (p. 271-272) se reproduce una carta enviada a la revista "The Irish Theosophist" por Julia Keightley (más conocida bajo su seudónimo de Jasper Niemand) y su esposo Archibald y publicada en ella en febrero de 1895. En su carta escriben:
"Habiendo surgido un informe de que William Q. Judge no escribió él mismo Cartas que me han ayudado, le pedimos su fraternal ayuda para corregir este rumor. Es falso. Atribuye las cartas al dictado o la enseñanza del Maestro "Hilarión", quien se sabe que estuvo en relaciones sexuales diarias (físicas) con el Sr. Judge en 1888 en Nueva York. . . . Aquellos de nosotros a quienes el Maestro Hilarión es objetivamente, así como psíquicamente conocido, tenemos la mejor de las razones para afirmar que estas cartas no eran de él, y lo hacemos ahora y aquí. La materia de él, ya sea "inspirada" u dictada objetivamente, es de otro estilo". [negrita añadida]
Es muy interesante saber que este adepto grecochipriota estaba en contacto directo cara a cara y en comunicación con el Sr. Judge en Nueva York (la ciudad donde vivía y trabajaba) en 1888, que fue cuando HPB todavía estaba viva y, de hecho, el año en que se publicó "La Doctrina Secreta". Algunos estudiantes han encontrado que el artículo "Reflexiones", publicado por el Sr. Judge en su revista "The Path" en febrero de 1889, lleva rastros del distintivo estilo "Hilarión". "Reflexiones" no estaba firmado y, por lo tanto, por lo que sabemos, puede haber sido dictado, inspirado o escrito por este Maestro. Se puede encontrar en "William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 2, p. 507-508 y WQJ Pamphlet #29 "Notes and Comments".
Hasta el día de hoy hay ciertos estudiantes teosóficos en Nueva York que conocen algunos de los detalles de las reuniones del Sr. Judge con el Maestro Hilarión y de dónde tuvieron lugar.
~ * ~
A continuación se presentan otras declaraciones del Sr. Judge que fueron leídas en las convenciones de la Sociedad Teosófica en los Estados Unidos y Europa en 1894 y publicadas en "William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 2, p. 304, 305-306 y WQJ Pamphlet # 27 "Issues in the T.S"
"Finalmente puedo decir que mi creencia personal en Mahatmas se basa en evidencia aún más fuerte que los argumentos teosóficos o la experiencia de otros. Como es sabido por algunos teósofos, no he estado completamente sin la guía y la ayuda de estos exaltados amigos de la S.T. La forma que todo el asunto ha tomado ahora me obliga a decir lo que nunca antes había dicho públicamente, a saber, que no sólo he recibido comunicaciones directas de los Maestros durante y desde la vida de H. P. Blavatsky, pero que en ciertas ocasiones lo he repetido a ciertas personas para su propia guía, y también que he guiado parte de mi propio trabajo bajo sugerencias de las mismas fuentes, aunque sin mencionar el hecho".
"Admito que he recibido y entregado mensajes de los Mahatmas y afirmo su autenticidad.
"Digo que he escuchado y escucho a los Mahatmas, y que soy un agente de los Mahatmas; pero niego que alguna vez haya tratado de inducir esa creencia en los demás, y esta es la primera vez que yo sepa que he hecho la afirmación que ahora hago. Estoy presionado en el lugar donde debo hacerlo. Mi deseo y esfuerzo han sido distraer la atención de una idea relacionada conmigo. Pero no tengo ningún deseo de hacer la afirmación, que repudio, de que soy el único canal de comunicación con los Maestros; y es mi opinión que tal comunicación está abierta a cualquier ser humano que al esforzarse por servir a la humanidad ofrece las condiciones necesarias".
Ahora reproducimos en su totalidad un breve artículo titulado "Un viejo mensaje del Maestro" que el Sr. Judge publicó en "The Irish Theosophist" en febrero de 1895 y que hoy se publica y está disponible en el mismo volumen y folleto mencionado anteriormente.
~ * ~
UN VIEJO MENSAJE DEL MAESTRO
El siguiente mensaje no estaba entre los que la señora Besant pretendía usar en mi contra –porque no era conocido por los fiscales– en los recientes procedimientos, que nunca debieron iniciarse por inconstitucionales. Lo obtuve el 1 de noviembre de 1891, en el distante estado de Wyoming, Estados Unidos. Dice así:
Lo enviamos a Londres y lo hicimos quedarse tanto tiempo para establecer corrientes que desde entonces han operado, porque en la medida en que los "nombres sagrados" fueron atacados hace mucho tiempo, la reacción actual en Inglaterra contrarresta con creces el asalto contra nosotros que tanto deploran. Pero lo único que deploramos es el dolor del mundo, que solo puede ser cortado por la filosofía que fue un factor tan potente en traer a Occidente, y que ahora otros discípulos también están promulgando. Esta es la era de la gente común, aunque no estés de acuerdo, pero así es, y como vemos que las fuerzas trabajan y se reúnen por ti sin ser vistas, debemos elogiar todos los esfuerzos que dan un aviso generalizado incluso a una palabra de la filosofía.
Esto está destinado a A.P.S. Ten el coraje de enviarlo.
[Firmado por M.]
Tuve el coraje, lo copié en el momento en que se recibió y envié el original al Sr. Sinnett por correo desde Wyoming. Debe haberlo recibido, porque de lo contrario habría regresado a mí de acuerdo con las instrucciones en el sobre. Si alguna vez hubo un mensaje genuino, este es uno. Se refiere a la gran emoción pública en Inglaterra, en ese momento, sobre la Teosofía, en el curso de la cual se mencionaron los "nombres sagrados" de los Maestros. La persona a la que se refiere que está en Londres "para poner corrientes" soy yo mismo. Invito a la atención de los fiscales a este mensaje.
Muy probablemente el Sr. Sinnett no impugnará la autenticidad del mensaje, porque me envió, casi en ese momento, una carta de sí mismo dirigida al Maestro, solicitándome que la transmitiera y obtuviera la respuesta, si la hubiera. Muchos de nosotros, aquellos que aceptamos lo anterior como genuino, lo encontraremos de interés, viendo que confirma lo que varios sostienen, que esta es la era de las masas, y que el Maestro tiene más interés en los esfuerzos por su bien que en el progreso de cualquier persona o clase en particular.
Al no estar bajo ninguna obligación de secreto, no se me puede culpar por dar a conocer los hechos anteriores en este momento, cuando soy atacado en cada punto; ciertamente no derogará nada de la posición del Sr. Sinnett para admitir el hecho de que él creyó, en el momento mencionado, que podría transmitir una solicitud o carta al Maestro.
WILLIAM Q. JUDGE
~ * ~
Durante el período 1893-1895, mientras los oponentes del Sr. Judge lo criticaban, comenzó a hacer ocasionales insinuaciones y referencias en sus artículos a su relación pasada y presente con los Maestros y a que había sido directamente enseñado e instruido por Ellos a través de HPB durante los primeros días del Movimiento en Nueva York. HPB habla de esto, aunque no lo nombra, en la Introducción al primer volumen de "La Doctrina Secreta" p. xviii-xix:
"Además, una parte considerable de la filosofía expuesta por el Sr. Sinnett [es decir, en su libro "Budismo esotérico" que se basó en las cartas recibidas de los Maestros] se enseñó en Estados Unidos, incluso antes de que isis se revelara se publicara[es decir, incluso antes de 1877], a dos europeos y a mi colega, el coronel H. S. Olcott. De los tres maestros que ha tenido este último caballero, el primero fue un iniciado húngaro, el segundo un egipcio, el tercero un hindú. Según lo permitido, el Coronel Olcott ha dado parte de esta enseñanza de varias maneras; si los otros dos no lo han hecho, ha sido simplemente porque no se les permitió: su tiempo para el trabajo público aún no ha llegado".
El Sr. Judge, que era irlandés de nacimiento, podía escribir en noviembre de 1894:
"En mi posesión y bajo mi control hay un gran cuerpo de Instrucciones que se me han dado todo el tiempo desde 1875, que daré y he dado, hasta donde me indiquen. Lea la página XIX de Doctrina Secreta (Introducción al vol. I), donde H.P.B. ∴ dice que enseñó al coronel Olcott y a dos europeos. Yo soy uno de los últimos".
Y así, en su artículo de Septiembre de 1893 "How To Square The Teachings", publicado en "The Path" ("William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 1 p. 234-237 y WQJ Pamphlet #8 "Cyclic Evolution") y que fue escrito con el fin de corregir varios conceptos erróneos presentados por Sinnett, en los que este último esencialmente declaró que conocía y entendía la Doctrina Esotérica mejor que HPB, El Sr. Judge hizo declaraciones tales como:
"Incluso en 1888 no era el momento de dejar el punto claro con precisión al público. Los tiempos han gobernado en la enseñanza oculta más de lo que la mayoría de los lectores, o escritores, de libros teosóficos sospechan. Pero se dio la pista, se desechó una pista amplia. Es ahora el momento en que lo que me dijeron en 1876 y 1878 los Maestros a través de H.P.B. puede ser contado, ya que la prohibición puesta personalmente sobre mí ha sido retirada".
– y también citado, ya sea textualmente o en esencia, de una Carta o Mensaje de los Maestros, que de otro modo sería desconocido, que describió como que data de "antes de que el Sr. Sinnett estuviera en la S.T.":
"Los compañeros invisibles de su tierra [es decir, los otros seis globos de la Cadena de la Tierra] están unidos con ella en masa, aunque diferentes en cuanto a la calidad de la sustancia. Los planetas visibles de su Sistema Solar que tienen una relación especial y peculiar con la Tierra son Marte, Mercurio y Venus. Pero lo que es esa relación peculiar , no maravillosa - no lo pidas, porque no te lo diremos. Si mientras la corriente está abierta persisten en la pregunta, despertarán en ustedes mismos una perplejidad que la respuesta obtenida no aliviará. ¿No hay un espíritu de irritación, de rabia y otro de sabiduría y juicio activo en el hombre y la Naturaleza que pueda relacionarse con planetas visibles que no son una parte real de la propia familia especial de la Tierra? Esto es hasta donde llegaremos ahora".
Al final del artículo, desafiando la enseñanza de Sinnett de que todas las almas siempre pasan un período fijo de exactamente 1.500 años en el estado de Devachan entre encarnaciones, escribe:
"Me atrevo a decir que no han pasado 1.500 años desde la última vez que estuve en devachan, sino mucho menos; y esta afirmación se hace sobre el conocimiento personal respaldado por una declaración confirmatoria de los mismos Maestros".
En el artículo de febrero de 1893 "Path" "The Earth Chain of Globes" (que se puede encontrar en "William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 1, p. 216-217 y WQJ Pamphlet # 8 "Cyclic Evolution") se proporciona un extracto de otra carta desconocida de Mahatma:
"[Los] siete globos de la cadena de la Tierra, aunque difieren entre sí en cuanto a lo que comúnmente se llama sustancia, están unidos en una sola masa. Y cuando se le pide a uno que se sacuda el denso velo de materia que nubla la vista para percibir otro de los globos, de ninguna manera significa que el globo compañero, o globos, según sea el caso, se vean rodando en el espacio por sí mismos.
Más tarde, después de haber hecho las admisiones anteriores de ser un agente de los Maestros y en contacto y comunicación con Ellos, el Sr. Judge se hizo más explícito en sus referencias a esto en algunos de sus artículos.
En su importante artículo "The Closing Cycle", por ejemplo, publicado en "The Irish Theosophist" para Enero de 1895 ("William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 2, p. 152-155 y WQJ Pamphlet # 3 "The Theosophical Movement") dijo:
"El asunto ha sido proporcionado por los Maestros en el trabajo realizado por H. P. Blavatsky en sus libros, y lo que ha surgido de ellos. Ella ha dicho, los Maestros han dicho, y lo afirmo nuevamente para el beneficio de aquellos que tienen alguna fe en mí, que los Maestros me han dicho que la ayudaron a escribir la Doctrina Secreta para que los futuros setenta y cinco años y más tuvieran algún material en el que trabajar, y que en los próximos años ese libro y sus teorías serían ampliamente estudiados. El material dado tiene que ser trabajado, para ser asimilado para el bienestar de todos".
"Esta idea puede parecer extraña", agregó al final del artículo, en relación con otro asunto, "pero para aquellos que creerán mi palabra sin apoyo, digo que es el dicho del Maestro".
Daremos solo un ejemplo más, que es de la edición de abril de 1895 de "The Path" y el artículo "The Truth about East and West" ("William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 2, p. 284 y WQJ Pamphlet # 26 "Theosophy in India") donde se refiere a ". . . mi declaración en cuanto a la posición relativa de Oriente y Occidente, una declaración respaldada por hechos, y dada también a mí por los Maestros, que saben".
Reproducimos ahora en su totalidad otro artículo muy breve del Sr. Judge, que puede considerarse de gran interés y trascendencia. Se titula "Fake Mahatma Messages", fue publicado en "The Path" en Enero de 1895, y hoy se puede encontrar en "William Q. Judge Theosophical Articles" Vol. 1, p. 369-370 y WQJ Pamphlet # 13 "Occultism and Its Laws".
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MENSAJES FALSOS DE MAHATMA
El 30 de noviembre de 1894, recibí, de una fuente que siempre respeto, esta advertencia: "Cuidado con los mensajes 'ocultos' anónimos y falsos a los miembros de la Sociedad. Ambos serán enviados, como intentos de engaño, como burlesques y para otros fines". El dos de Diciembre, en 144 Madison Avenue, Nueva York, un F.T.S. de Nueva York [es decir, miembro de la Sociedad Teosófica] en presencia del Sr. A. Fullerton me entregó un paquete. A continuación se muestra una placa que da el contenido escrito.
El nombre del miembro es Joseph W. Ganson, un estudiante muy serio. Dijo que se le había caído en el regazo en su Club, el Harvard, o parecía caerse de un periódico que tenía. La única otra persona presente fue un amigo que declaró que no tenía nada que ver con eso. El paquete es de papel de lino amarillento, con un aspecto bastante oriental. Se dirigía a "Ganson", y cerca de la dirección hay "una promesa". En el interior también había la mitad de un manuscrito de hoja de palma del sur de la India con una flor en él.
El Sr. Ganson dijo que no sabía si era genuino o no, pero no podía decidir y me pidió que se lo dijera. Entonces le dije que si era una broma podía tomar las palabras en serio, si así lo elegía, por lo que era bueno en ellas, pero que en tres días yo decidiría. El 5 de Diciembre le di un certificado firmado de que el mensaje no es genuino y había sido inventado por tres personas, y que todos los mensajes objetivos genuinos de los Maestros llevaban consigo un olor peculiar y definido que no podía ser imitado y que una vez identificado no sería olvidado. El mensaje se mostró a un gran número de miembros en una reunión, pero pocos estaban dispuestos a decidir a favor o en contra de él, admitiendo la no capacidad salvo por argumento, inferencia y apariencia. La apariencia no es una guía, porque este mensaje podría haber sido genuino y seguir teniendo la misma apariencia y contenido.
El Sr. W. E. Coleman de San Francisco también se está ocupando de enviar tarjetas postales a muchos miembros en todas partes firmadas "Mahatma E." con tres estrellas, refiriéndose a exposiciones y ataques difamatorios. Los Miembros también pueden conocer estos hechos. Invito a todos a que me envíen todos y cada uno de los mensajes, reales o fingidos, y les garantizo que tomarán una decisión acorde al hecho en cada caso. Tenga cuidado no solo con los mensajes falsos, sino también con las comunicaciones anónimas.
WILLIAM Q. JUDGE
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Uno puede ver fácilmente cómo alguien tendría que tener una tremenda confianza en su propia autenticidad para poder hacer una oferta como esa, en una revista pública: "Invito a todos a enviarme todos y cada uno de los mensajes, reales o fingidos, y garantizaré tomar una decisión de acuerdo con el hecho en cada caso". Atraería todo tipo de invenciones y engaños en un intento de engañar al Sr. Judge y hacerle tropezar al llevarlo a identificar erróneamente un mensaje / carta falsa como legítimo. Sin embargo, no hay registro o relato de esto, mientras que si lo hubiera, seguramente habría sido publicitado y expuesto por sus oponentes.
Algunas ideas sobre su conocimiento de los fenómenos ocultos, derivados principalmente de HPB, incluida la explicación de cómo se hacen algunas de estas cosas, se pueden obtener de un estudio de su artículo "The Occult Arts", publicado en "The Path" desde Octubre de 1893 hasta Enero de 1894 en cuatro partes. Las Partes I y II son sobre "Precipitación", la Parte III sobre "Desintegración – Reintegración" y la Parte IV "Algunas Proposiciones de H. P. Blavatsky". Un artículo relacionado es "Imaginación y fenómenos ocultos", publicado en "The Path" en Diciembre de 1892. Todo esto está en el primer volumen de "William Q. Judge Theosophical Articles" y en el folleto de WQJ # 19 "Fenómenos ocultos".
Décadas más tarde, C.F. Willard escribiría sobre William Judge que "era tan modesto que el conocimiento de su habilidad a lo largo de líneas ocultas era conocido por pocos, excepto por aquellos a quienes deseaba impartir información oculta que él veía que sería necesaria después de años".
En una charla del Día del Loto Blanco en los primeros años de la LUT, Robert Crosbie comentó:
"Muchos han oído hablar de los grandes poderes que H. P.B. poseía, y muchos durante su vida fueron testigos del ejercicio fenomenal de esos poderes. William Q. Judge tenía los mismos poderes. Los poderes de H. P.B. fueron anunciados en el extranjero por aquellos que vieron sus exposiciones y las creyeron, así como por aquellos que escucharon de ellos y no creyeron. Los poseídos por William Q. Judge no fueron tan anunciados; de hecho, en la medida en que estaba en su poder, ocultó con seudónimos la difusión en el extranjero del conocimiento que tenía.
"Ahora, puedo ser excusado si hablo algunas palabras personalmente de él en particular, el incomprendido y tergiversado colega de H. P.B.
"Conocí a William Q. Judge en 1886 y en esa primera reunión encontré algo que nunca antes había sentido: la confianza, la realización del poder y el conocimiento de ese Ser, y nunca me equivoqué en ello. Nunca fue falso, nunca le faltó o falló en una sola instancia en la expresión o el uso de ese poder y conocimiento. Siempre buscó despertar en aquellos con quienes hablaba la idea de la naturaleza inmortal interior de cada hombre; siempre buscó implantar en sus mentes el deseo y la aspiración de realizar su propia Divinidad. Y a aquellos en quienes confiaba, mostró una y otra vez un gran control sobre los poderes de la naturaleza. Siempre, en tales casos, mostró esos poderes, no para satisfacer la curiosidad, no para mostrar sus conocimientos, sino siempre en ilustración del funcionamiento de alguna gran ley en la naturaleza. En la Teosofía no existe tal cosa como el milagro. Todos esos sucesos que nos parecen increíbles o milagrosos son provocados por el conocimiento de las leyes superiores y más finas de la naturaleza".
William Quad Judge está muerto y lo ha estado durante 120 años. Su SER INTERIOR – el "Rajah" o "Juventud Luminosa" – está vivo y lo ha estado por eones. ¿No afirmó HPB, escribiendo en tercera persona en 1889, que "W.Q.J. es parte de sí misma desde hace varios eones"? Estas dos grandes Almas Iniciadas, de quienes hablamos como "HPB" y "WQJ", están lejos de estar "muertas". Algunos, como Robert Crosbie, lo sabían directa y experiencialmente por sí mismos.
"Los 'mensajes de los Maestros' no han cesado. Continúan todo el tiempo para aquellos que son capaces y aptos para tenerlos. Pero no más a los dudosos y a los sospechosos. Incluso mientras escribo han ido a algunos, y en relación con este mismo asunto, y en relación con otras revelaciones y rupturas de promesas. Es un hecho en la experiencia para mí, y para mis amigos que no han tenido mensajes de mí, que los Maestros existen, y tienen que ver con los asuntos del mundo y el movimiento teosófico. Ninguna cantidad de argumento o explicación de Maskelyneish expulsará ese conocimiento. Soportará todos los asaltos del tiempo y los hombres tontos. Y la única base sobre la cual puedo colocar el reclamo de las comunicaciones de los Maestros para mí, en lo que respecta al mundo, es mi vida y mis actos. Si aquellos durante los últimos veinte años van a demostrar que no puedo estar en comunicación con tales seres, entonces todo lo que pueda decir de una manera u otra debe quedar en nada".
~ William Q. Judge de "The Westminster Gazette" Noviembre de 1894 ~
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