Libertad de la Esclavitud del Mundo
Moksha
Reunión de estudio
dominical el 14 de noviembre 2021
en la Logia Unida de Teósofos, Londres, Reino Unido
Lectura devocional de La Luz de Asia por Sir Edwin Arnold
Nada de los dioses indefensos
por regalo e himno,
Ni sobornar con sangre, ni
alimentar con frutas y pasteles;
Dentro de ustedes mismos se
debe buscar la liberación;
Cada hombre hace su prisión.
Cada uno tiene un señorío como
los más elevados;
No, porque con Poderes arriba,
alrededor, abajo,
Como con toda carne y
cualquier vida,
Actuar hace alegría.
Lo que ha sido trae lo que
será, y es,
Peor— mejor— dura para el
primero y el primero para el último;
Los Ángeles en los Cielos de
la Alegría cosechan
Frutos de un pasado santo.
Los demonios en los
inframundos se desgastan
Hechos que fueron malvados en
una época anidada.
Nada soporta virtudes justas
desperdiciadas con el tiempo,
Los pecados sucios crecen
purgados por lo tanto.
Quien estuvo trabajando como un esclavo puede venir de nuevo como un príncipe
Por gentileza y mérito ganado;
Quien gobernó como rey puede
vagar por la tierra en harapos
Por las cosas hechas y
deshechas
Más alto que el de Indra puede
levantar su suerte,
Y hundirlo más bajo que el
gusano o el mosquito;
El final de muchas vidas
innumerables es este,
El fin de miríadas que.
Sólo, mientras gira esta rueda
invisible,
No hay pausa, no hay paz, no
hay lugar de permanencia puede ser;
Quien remonte caerá, quien caiga
puede remontar; los radios
¡Ve sin cesar!
Si estás atado a la rueda del
cambio,
Y no había forma de romper la
cadena,
El Corazón del Ser ilimitado
es una maldición,
El alma de las cosas cayó
dolor
¡No estás atado! el Alma de
las Cosas es dulce,
El Corazón del Ser es el
descanso celestial;
Más fuerte que la aflicción es
la voluntad: lo que fue bueno
Pasa a ser lo mejor
Yo, Buddh, que lloré con todas
las lágrimas de mis hermanos,
Cuyo corazón fue roto por la
aflicción de todo un mundo,
¡Ríete y me alegro, porque ahí
está la Libertad!
¡Ho! ¡Vosotros los que
sufrís! Saber
Vosotros sois de vosotros
mismos.
Nadie más obliga,
Ningún otro os sostiene que
vivís y morís,
Y girar sobre la rueda, y
abrazar y besar
Sus radios de agonía,
Su cansancio de lágrimas, su
nave de la nada.
¡He aquí, te muestro la
Verdad! Más bajo que el infierno,
Más alto que el cielo, fuera
de las estrellas más altas,
Más lejos de lo que habita
Brahm,
Antes de empezar, y sin fin,
Como espacio eterno y como
garantía segura,
Se fija un Poder divino que se
mueve hacia el bien,
Sólo sus leyes perduran.
extractos de
LA DOCTRINA SECRETA por H. P. Blavatsky
&
LA VOZ DEL SILENCIO por H. P. Blavatsky
&
LA JOYA DE LA SABIDURÍA de sankarâchârya
(Vivekchudamani)
traducido por Mohini M Chatterji
&
EL MISTERIO DE BUDA – LA
DOCTRINA DE LOS AVATARES por H. P. Blavatsky
Sri Sankaracharya, el más grande Iniciado que vivió en las edades
históricas, escribió muchos Bhâshya en los Upanishads. Pero sus tratados
originales, como hay razones para suponer, aún no han caído en manos de los
filisteos, porque están demasiado celosamente conservados en sus matemáticas
(monasterios, mathams). Y todavía hay razones más importantes para creer que
los invaluables Bhâshyas (Comentarios) sobre la doctrina esotérica de los
brahmanes, por su mayor exposición, permanecerán durante siglos, pero como
letra muerta para la mayoría de los hindúes, excepto los brahmanes de Smârtava.
Esta secta, fundada por Sankaracharya, (que todavía es muy poderosa en el sur
de la India) es ahora casi la única que produce estudiantes que han conservado
el conocimiento suficiente para comprender lo mencionado en el MSS. de la
biblioteca sagrada de la provincia de Fo-Kien, como la gran sede del
aprendizaje oculto desde tiempos inmemoriales, siglos antes de Buda. Se dice
que el emperador Yu, el "grande" (2.207 años a..C C.), un místico
piadoso y gran adepto, obtuvo su conocimiento de los "grandes maestros de
la Cordillera de las Nieves" en letra muerta Si-dzang de los Bhashyas. La
razón de esto es que solo ellos, según me informan, tienen ocasionalmente Verdaderos
Iniciados a la cabeza en sus mathams, como por ejemplo, en el
"Sringa-giri", en los Ghats occidentales de Mysore. La Doctrina Secreta 1:271 por H.P.
Blavatsky
El "talón de Aquiles" del brahmanismo ortodoxo es la filosofía
Advaita, cuyos seguidores son llamados por los piadosos "budistas
disfrazados"; como el del budismo ortodoxo es el misticismo del norte,
representado por los discípulos de las filosofías de Aryâsanga (la Escuela
Yogâchârya) y Mahâyana, que son nombrados a su vez por sus correligionarios como
"Vedantins disfrazados". La filosofía esotérica de ambos puede ser
solo una si se analiza y compara cuidadosamente, ya que Gautama Buddha y
Sankarachârya están más estrechamente conectados, si uno cree en la tradición y
ciertas enseñanzas esotéricas. Por lo tanto, cada diferencia entre los dos se
encontrará una de forma más que de fondo". La Doctrina Secreta 2:637
Cuando un Shankaracharya tiene que nacer, naturalmente cada uno de los
principios en el hombre mortal manifestado debe ser el más puro y fino que
existe en la tierra. En consecuencia, aquellos principios que una vez
estuvieron unidos a Gautama, quien fue el gran predecesor directo de Shankara,
se sintieron naturalmente atraídos por él, la economía de la Naturaleza
prohibió la reevolución de principios similares del estado crudo. Pero debe
recordarse que los principios etéreos superiores no son, como los más bajos y
materiales, visibles a veces para el hombre (como cuerpos astrales), y deben
considerarse a la luz de Poderes o Dioses separados o independientes, en lugar
de como objetos materiales. Por lo tanto, la forma correcta de representar la
verdad sería decir que los diversos principios, el Bodhisattva, del Buda
Gautama, que no fueron al Nirvana, se unieron para formar los principios medios
de Shankaracharya, la Entidad terrenal.
El Misterio de Buda – La Doctrina
de los Avatares
por H.P. Blavatsky
Los grandes y pacíficos viven regenerando el mundo
como la llegada de la primavera, y después de haberse cruzado ellos mismos el
océano de la existencia encarnada, ayudan a aquellos que intentan hacer lo
mismo, sin motivos personales.
Es la naturaleza de las grandes almas actuar
espontáneamente para aliviar la angustia de los demás, así como la luna aquí de
sí misma protege la tierra reseca por el calor de los feroces rayos del sol.
[...]
¿Qué es la esclavitud? ¿De dónde es su origen? ¿Cómo se mantiene? ¿Cómo
se elimina? ¿Qué es el no-espíritu? ¿Qué es el espíritu supremo? ¿Cómo se puede
discriminar entre ellos?
La esclavitud del no-ego, enraizada en la ignorancia, produce el
torrente de todo nacimiento, muerte, enfermedad, vejez y otros males de este
(el jiva), que en su propia naturaleza se manifiesta sin principio ni fin.
Luego, manteniéndote firmemente en la mente, con el alma conocedora en
reposo, conoce tu Ser dentro de ti mismo cara a cara diciendo: "Este soy
yo". La vida-océano cuyas olas nacen y mueren, no tiene costa; cruzarlo,
cumpliendo el fin del ser, descansando firme en lo eterno".
La esclavitud es la convicción del "yo" como relacionado con
el no-ego; de la ignorancia (o error) que surge de esto, brota la misma causa
del nacimiento, muerte y sufrimiento del individuo así condicionado. Y es solo
a partir de este (error) que (él) nutre, unge y preserva este cuerpo
confundiendo lo irreal con lo real y se envuelve en objetos de sentido de la
misma manera que un fabricante de capullos (larva) se envuelve en su propia secreción. La joya de la sabiduría por Mohini M. Chatterji
Cuando para sí mismo la forma parece irreal, como al
despertar todas las formas que ve en los sueños; Cuando haya dejado de escuchar a los muchos, puede discernir el UNO, el
sonido interno que mata al exterior".
La Voz del Silencio, p. 2, 1889, por H. P.
Blavatsky
Si tu alma sonríe mientras te bañas en la Luz del Sol
de tu Vida; si tu alma canta dentro de su crisálida, de carne y materia; si tu
alma llora dentro de su castillo de ilusión; si tu alma lucha por romper el
hilo de plata que la une al MAESTRO; sabe, oh discípulo, tu alma es de la
tierra. ibíd., pág. 3
¿Quién podría ser más tonto que el hombre que ha logrado el difícil
logro de un cuerpo humano e incluso de la virilidad, pero que aún así descuida
su verdadero bien?
La Joya de la Sabiduría
Cuando a la agitación del mundo tu alma en
ciernes presta oído; cuando a la voz rugiente de la gran ilusión responde tu
Alma; cuando se asusta al ver las lágrimas calientes del dolor, cuando se
ensordece por los gritos de angustia, tu alma se retira como la tortuga tímida
dentro del caparazón del YO, aprende, oh Discípulo, de su "Dios"
silencioso, tu Alma es un santuario indigno.
Al crecer más fuerte, tu Alma se desliza
desde su retiro seguro: y se suelta de la
protegiendo el santuario, extiende su hilo
de plata y se precipita hacia adelante: al contemplar su imagen en las olas del
Espacio, susurra: "Este soy yo", -declara, oh Discípulo, que tu alma
está atrapada en las redes de la ilusión.
Esta Tierra, Discípulo, es el Salón del
Dolor, en el que se establecen a lo largo del Camino de las probaciónes
terribles, trampas para atrapar a tu EGO por el engaño llamado "Gran
Herejía".
La Voz
del Silencio 3-4
Por lo tanto, el que desea conocer la naturaleza de su propio Atman,
después de haber llegado a un Gurú que ha ...brahma jnana y es de una disposición
bondadosa, debe proceder con su investigación".
[...]
Aquel que tiene un intelecto fuerte,
que es un hombre erudito y que tiene poderes de comprensión, es un hombre
calificado para tal investigación.
Discriminador y desapasionado, dotado de paz y cualidades similares, y
anhelando la liberación tal es el hombre que se considera apto para practicar
la búsqueda de Dios.
Él, sólo, es considerado digno de indagar en el Espíritu que está sin
apego, sin deseo, teniendo shama y las otras calificaciones y que está deseoso
de obtener la emancipación".
La concentración ininterrumpida
de la mente sobre el objeto de percepción se llama shama. Se dice que dama es
el confinamiento a su propia esfera de órganos de acción y de percepciones
sensuales, después de haberlos alejado de los objetos de sentido. Una condición
no relacionada o que no depende del mundo externo es un verdadero uparati.
Soportar todas las aflicciones sin reacción y sin
trastornos mentales es lo que se conoce como paciencia.
La meditación fija sobre las enseñanzas de shastra y
guru con una creencia en las mismas por medio de la cual se realiza el objeto
de pensamiento, se describe como shraddha.
La resistencia de todo dolor y tristeza sin pensar en
represalias, sin abatimiento y sin lamentación, se dice que es titiksha. La
fijación constante de la mente en el espíritu puro se llama samadhana. Pero no
divirtiendo a la mente con objetos mundanos delusivos.
La práctica de la fe, la devoción y la meditación son
declaradas por las Escrituras como el medio de liberación para un buscador
después de la liberación. El que persevera en estos logrará la libertad de la
esclavitud al cuerpo, creada por la ignorancia.
Los dichos de las Escrituras señalan directamente que
shradha, bhakti, dhyana y Yoga, son las causas que provocan la emancipación.
Quienquiera que cumpla con estos, alcanza la emancipación de la esclavitud de
la existencia encarnada.
[...]
Por lo tanto, la mente es la
causa de que un hombre encuentre tanto la esclavitud como la liberación. Cuando
se ensucia con el atributo del deseo, es la causa de la esclavitud, y cuando
está libre de deseo e ignorancia, es la causa de la liberación.
Por lo tanto, el manas es la causa de la esclavitud de
este individuo y también de su liberación. El manas cuando está manchado por la
pasión es la causa de la esclavitud, y de la liberación cuando es puro,desprovisto de pasión e ignorancia.
La Joya de la Sabiduría
Porque la mente es como un espejo; acumula
polvo mientras se refleja. Necesita las suaves brisas de la Sabiduría del Alma
para eliminar el polvo de nuestras ilusiones. Busca Oh Principiante, para mezclar tu Mente y Alma. La Voz del Silencio 26
¿Quién más que tú mismo puede liberarte de las
ataduras de las cadenas de cosas como la ignorancia, la lujuria y las
consecuencias de tus acciones, incluso en cientos de miles de años?
¿Quién sino uno mismo (Atman) es capaz de eliminar la esclavitud
de avidya, kama y Karma (ignorancia, pasión y acción) incluso en mil millones
de Kalpas?
Escuche que este cuerpo superior, también conocido
como el cuerpo sutil, con sus deseos y su tendencia a seguir el curso del
condicionamiento causal, se deriva de los elementos indiferenciados, y es una
superposición sin principio, debido a su ignorancia, sobre el verdadero yo.
[...]
¡Escuchar! Este cuerpo producido a partir de cinco
elementos sutiles se llama sukshhma como también linga (característica) sharira
(vestidura); es el campo de los deseos, experimenta las consecuencias del Karma
(experiencia previa); (con el karana sharira añadido) siendo ignorante, no
tiene principio, y es el upadhi (vehículo) de Atman.
[...]
Uno debe ver el sentido de la responsabilidad como lo
que se siente a sí mismo el hacedor y portador de las consecuencias, y junto
con las tres cualidades de pureza, etc., experimenta los tres estados (de
dormir, soñar y despertar).
La
Joya de la Sabiduría
Deja que tu Alma preste su oído a cada
grito de dolor como el loto abre su corazón para beber el sol de la mañana.
Que el feroz Sol no seque una lágrima de
dolor antes de que tú mismo la hayas limpiado del ojo del paciente.
Pero deja que cada lágrima humana ardiente
caiga sobre tu corazón y allí quede, ni la cepilles nunca, hasta que se elimine
el dolor que la causó.
Estas lágrimas, oh tú
de corazón misericordioso, estas son las corrientes que riegan los campos de la
caridad inmortal. 'Es en tal suelo que crece la flor de medianoche de Buda más
difícil de encontrar, más rara de ver que la flor del árbol Bodgaya. Es la
semilla de la libertad del renacimiento. Aísla al Arhat tanto de la lucha como
de la lujuria, lo lleva a través de los campos del Ser a la paz y la dicha
conocidas solo en la tierra del Silencio y el No-Ser. La Voz del
Silencio 12-13
HAY algo: tu propio, inmutable, el "yo", el
sustrato, la base, que es el triple observador, distinto de las cinco vainas.
Un algo eterno, sobre el cual descansa la convicción relativa al ego, existe
como sí mismo, siendo diferente de las cinco estaciones y testigo de las
tres condiciones.
Es por lo que todo, desde la función del ego hasta el
cuerpo, los sentidos, el placer, etc., se conoce simplemente como conocemos una
vasija de tierra, porque su naturaleza misma es la conciencia eterna.
Al tener la forma de conciencia eterna, todos los
objetos, desde el ahamkara hasta el cuerpo y el placer, y el resto se perciben
como un frasco (es percibido por nosotros).
La
Joya de la Sabiduría
Y esto, oh Yogui del éxito, es lo que los
hombres llaman Dhyâna, el precursor correcto del Samadhi.
Y ahora tu Ser está perdido en el SER, tú
mismo para TI MISMO, fusionado en ESE SER del cual irradiaste por primera vez.
La
Voz del Silencio 20
El final de la vida de Shankaracharya nos pone cara a
cara con un nuevo misterio. Shankaracharya se retira a una cueva en el
Himalaya, permitiendo que ninguno de sus discípulos lo siga, y desaparece allí
para siempre de la vista de los profanos. ¿Está muerto? La tradición y la
creencia popular responden negativamente, y algunos de los gurús locales, si no
lo corroboran enfáticamente, no niegan el rumor. La verdad con sus misteriosos
detalles como se da en la Doctrina Secreta es conocida pero para ellos; sólo se
puede dar por completo a los seguidores directos del gran Gurú dravídico, y es
solo para ellos revelarlo tanto como lo consideren oportuno. Aún así, se
mantiene que este Adepto de Adeptos vive hasta el día de hoy en su entidad
espiritual como una presencia misteriosa, invisible, pero abrumadora entre la
Hermandad de Shamballa, más allá, mucho más allá, de los Himalayas nevados. El misterio de Buda
