Francmasonería: la perspectiva teosófica

"Las acusaciones contra los masones han sido en su mayoría conjeturas, mitad malicia insaciable y vilipendio predeterminado. Nada concluyente y seguro de carácter criminal ha sido probado directamente contra ellos", escribe H. P. Blavatsky en el largo capítulo titulado "Jesuita y Masonería" en el segundo volumen de su primer libro "Isis sin velo", que lleva el subtítulo "Una llave maestra para los misterios de la ciencia y la teología antiguas y modernas".

Ella dice en la misma página (p. 372) con respecto a los escritos de un escritor católico francés: "El solo hecho de que rastree al masón moderno hasta los templarios, y los señale como asesinos secretos, entrenados para el asesinato político, muestra cuán poco sabía de ellos, pero cuán ardientemente deseaba, al mismo tiempo, encontrar en estas sociedades chivos expiatorios convenientes para los crímenes y pecados de otra sociedad secreta que, desde su existencia, ha albergado a más de un peligroso asesino político: la Compañía de Jesús".

Uno podría suponer entonces que es esta última sociedad la que está detrás de gran parte de las acusaciones populares de la "teoría de la conspiración" que culpan a los masones por los problemas del mundo, ya que esto desvía la atención y las sospechas de las personas de los verdaderos culpables.

Sin embargo: "Al igual que el cristianismo, la masonería es un cadáver del que huyó el espíritu hace mucho tiempo" (p. 388) y "Ya no quedan secretos sin publicar; la Orden está degenerando en una conveniencia para que los hombres egoístas la usen, y los hombres malos la degraden".

Esto se debe en gran parte, sostiene a lo largo de sus escritos, a la infiltración de los jesuitas, es decir, miembros de la organización "Compañía de Jesús" fundada por Ignacio de Loyola y que es una parte inextricable de la Iglesia Católica Romana. Tal perspectiva de infiltración y destrucción jesuita desde dentro es una amenaza muy real para todos los movimientos y organizaciones espirituales nobles y potentes, afirma HPB, y de hecho muchos teósofos ven esto como la causa detrás de ciertos desarrollos dentro de la organización original de la "Sociedad Teosófica" en las primeras décadas después del fallecimiento de HPB y William Q. Judge.

En su artículo publicado póstumamente "The Trial of the Sun Initiate" encontramos:

"Los jesuitas... Para dar un ejemplo de su éxito en arrojar polvo a los ojos de individuos comunes para evitar que vean las verdades del ocultismo, señalaremos lo que hicieron en lo que ahora se llama masonería. Esta Hermandad posee una porción considerable del simbolismo, las fórmulas y el ritual del ocultismo, transmitidos desde tiempos inmemoriales de las iniciaciones primitivas. Para hacer de esta Hermandad una mera negación inofensiva, los jesuitas enviaron algunos de sus emisarios más capaces a la Orden, quienes primero hicieron creer a los hermanos simples que el verdadero secreto se había perdido con Hiram Abiff; y luego los indujo a poner esta creencia en sus formularios. Luego inventaron grados superiores engañosos pero espurios, pretendiendo dar más luz sobre este secreto perdido, para guiar al candidato y divertirlo con formas tomadas de lo real pero que no contienen sustancia, y todo ingeniosamente ideado para llevar al aspirante a neófito a ninguna parte. Y, sin embargo, los hombres de buen sentido y habilidades, en otros aspectos, se reunirán a intervalos, y con rostro solemne, celo y seriedad, pasarán por la burla de revelar "secretos sustituidos" en lugar de lo real.

Más adelante en el capítulo de "Isis sin velo", muestra que hoy prevalece mucho de lo que podría llamarse "pseudo-masonería" e identifica algunos de los principales grupos de esta naturaleza y sus diversos nombres:

Caballeros Templarios

Caballeros de Malta

Caballeros de San Juan de Jerusalén (a veces llamados los Caballeros Hospitalarios)

Caballeros de la Cruz Roja

Orden o Capítulo de Rose Croix

Rito escocés antiguo y aceptado

Rito de Aviñón

Orden del Templo

Rito de Fessler

Gran Consejo de los Emperadores de Oriente y Occidente – Príncipes Masones Soberanos

– y lleva a la conclusión de que cualquier grupo masónico con "Caballeros", "Templarios" o "Malta" en el nombre es altamente sospechoso. Estos y otros son "casi todos los descendientes de los hijos de Ignacio de Loyola... bajo instrucciones del General de los Jesuitas. . . la cristianización de la masonería. . . El templarismo es jesuitismo" (carta del masón estadounidense de alto rango Charles Sotheran a HPB, citada en la p. 390).

Las organizaciones masónicas que se llaman a sí mismas "Caballeros Templarios" no son de ninguna manera lo mismo que los templarios originales de la historia. A este respecto, HPB continúa: "Mientras que los verdaderos "Hermanos" murieron ignominiosamente, la Orden espuria que trató de ponerse en sus zapatos se convirtió exclusivamente en una rama de los jesuitas bajo la tutela inmediata de estos últimos. Los masones sinceros y honestos, deben rechazar con horror cualquier conexión, y mucho menos descender de estos" (p. 383).

Hacia el final del capítulo "Jesuita y Masonería" escribe lo siguiente, sin duda alarmantemente para muchos masones de la época:

"Para que no seamos acusados de vana jactancia, daremos las claves de varios de los cifrados secretos del más exclusivo e importante de los llamados grados masónicos superiores. Si no nos equivocamos, estos nunca antes han sido revelados al mundo exterior (excepto el de los Masones del Arco Real, en 1830), sino que han sido celosamente guardados dentro de las diversas Órdenes. No estamos bajo ninguna promesa, obligación o juramento, y por lo tanto no violamos ninguna confianza. Nuestro propósito no es satisfacer una curiosidad ociosa; simplemente deseamos mostrar a los masones y a los afiliados de todas las demás sociedades occidentales, incluida la Compañía de Jesús, que es imposible para ellos estar seguros en posesión de cualquier secreto que valga la pena descubrir por parte de una Hermandad Oriental. Inferencialmente, también puede mostrarles que si estos últimos pueden levantar las máscaras de las sociedades europeas, tienen éxito en usar sus propias viseras; porque, si algo es universalmente reconocido, es que los verdaderos secretos de ni una sola hermandad antigua sobreviviente están en posesión de lo profano" (p. 394).

La mención de "una Hermandad Oriental" se refiere, por supuesto, a esa Hermandad en la que HPB había entrado y había sido iniciada bajo la tutela de algunos que llamamos "Maestros de Sabiduría" y que fueron los verdaderos Fundadores e Inspiradores, detrás de escena, del Movimiento Teosófico moderno, siendo HPB – como Ellos lo expresan – Su "Agente Directo".

Luego procede a las siguientes páginas para hacer exactamente eso, revelando al mundo los códigos para descifrar los modos secretos de escritura utilizados por varios "Caballeros", "Príncipes Soberanos" y las llamadas sociedades masónicas "Rosacruces".

"Que esto sea suficiente", dice entonces, en la página 398. "Podríamos, si quisiéramos, dar los alfabetos cifrados con sus claves, de otro método de los masones del Arco Real, muy parecido a un cierto carácter hindú; del G ∴ El ∴ de la Ciudad Mística; de una forma bien conocida de la escritura devanagari de los Sabios de las Pirámides (franceses); y del Sublime Maestro de la Gran Obra, y otros. Pero nos abstenemos; sólo, que se entienda, por la razón de que algunas de estas solas, de todas las ramas laterales de la Francmasonería original de la Logia Azul, contienen la promesa de un futuro útil. En cuanto al resto, pueden ir y irán al montón de cenizas del tiempo. Los altos masones entenderán lo que queremos decir".

HPB a veces se describe incorrectamente como si hubiera sido masón de 33 ° o incluso, en un artículo cristiano fundamentalista rabioso refutado aquí, un "comasón".

Los hechos son que en noviembre de 1877, poco después de que se publicara "Isis sin velo", fue nombrada masón honorario, en lo que describió como un "testimonio no solicitado e inesperado de su aprobación de mis humildes labores". Su diploma masónico honorario, firmado por John Yarker, no le confirió ningún título en particular, ni hace ninguna mención de tal.

Nunca tuvo ninguna conexión personal con la masonería, y mucho menos con la co-masonería, que solo se conectó con la Sociedad Teosófica algunos años después de su muerte, a través de la influencia de personas como C. W. Leadbeater y Annie Besant, cuya versión de la Teosofía era profundamente diferente de la original. Aunque la Co-Masonería, para su crédito, admite tanto a mujeres como a hombres, sin embargo, fue instituida dentro de "La Sociedad Teosófica – Adyar" por los mismos líderes directamente responsables del intento de cristianización e incluso catolicización de la Sociedad y que también desimprimieron los escritos originales de HPB y los reemplazaron con sus propias proclamaciones de la inminente "Segunda Venida de Cristo" y promociones del ritualismo y ceremonias eclesiásticas.

Aquellos interesados en este aspecto de la historia teosófica, cuyas ramificaciones todavía están muy presentes hoy en día, pueden encontrar de interés leer artículos como Teosofía, Los jesuitas y la Iglesia Católica Romana, El caso contra C. W. Leadbeater y Teosofía original y versiones posteriores.

Después de su reconocimiento inicial publicado del Diploma, HPB no hizo más referencia a él. Ella no llamó la atención sobre ello, nunca asistió a reuniones o eventos masónicos, y de hecho fue continuamente crítica de la masonería moderna. La mayoría de sus estudiantes y colegas se habrían sorprendido al saber que se le había otorgado tal honor, si es que realmente era un honor.

Lo que escribió sobre el asunto, en febrero de 1878, se resume en estas palabras de su carta al editor de "The Franklin Register":

"Estoy obligado a corregir ciertos errores en su editorial altamente elogioso en el REGISTER del 18 de enero. Usted dice que he tomado "los grados regulares en logias masónicas" y "he alcanzado una alta dignidad en la orden"; y añade: "a la señora B. se le ha conferido recientemente el diploma del 33º grado masónico del cuerpo masónico más antiguo del mundo".

"Si tiene la amabilidad de referirse a mi Isis Unveiled (Vol. II, p. 324), me encontrará diciendo: "No estamos bajo promesa, obligación ni juramento, y por lo tanto no violamos ninguna confianza", refiriéndose a la masonería occidental, a la crítica a la que está dedicado el capítulo; y se da plena seguridad de que nunca he tomado "los grados regulares" en ninguna logia masónica occidental. Por supuesto, por lo tanto, al no haber tomado tales grados, no soy un masón de grado 33".

En una carta a un colega, Robert Crosbie, quien fundó la Logia Unida de Teósofos en 1909 en un esfuerzo por mantener vivo en el mundo el trabajo y las enseñanzas originales de H. P. Blavatsky y su colega más cercano, William Q. Judge, escribió una vez:

"W. Q. J. es el único que ha hablado específicamente con respecto a la Masonería como "una gran e importante parte del Movimiento Teosófico". Y el contexto de su artículo, "El Movimiento Teosófico", así como las circunstancias de su publicación, darán una idea verdadera del papel que la Masonería ha desempeñado en el pasado en el trabajo del Movimiento Teosófico. [Nota: El término "el Movimiento Teosófico" se usa aquí para el gran y continuo esfuerzo a lo largo de los siglos para liberar e iluminar a la humanidad y no se refiere específicamente al Movimiento Teosófico moderno fundado en 1875.]

"El Movimiento Teosófico incluye todos los esfuerzos que conducen a la libertad humana y la iluminación. La masonería ha jugado y sigue desempeñando un papel importante en el mundo. Porque en primer lugar, su idea principal es la Hermandad del Hombre, aunque en un sentido limitado y restringido; segundo, la masonería excluye de sus logias todas las consideraciones de política o religión, reconociendo que son las mayores provocativas de disensiones; tercero, es el enemigo implacable de la intolerancia religiosa, y en la actualidad está comprometido en una lucha a muerte con la iglesia católica de México y América del Sur. Fue a través de la masonería y los masones que los Estados Unidos de América fueron posibles.

"Así que la Masonería fue y es una gran e importante parte del Movimiento Teosófico. Sin embargo, hay cosas más importantes que la masonería. Si hubiera sido suficiente para las necesidades de la humanidad, no habría habido necesidad de Teosofía". ("El filósofo amistoso" p. 36)

Los lectores pueden haber notado en este artículo algunas menciones despectivas hacia los grupos modernos que se identifican a sí mismos como Rosacruces. Ahora hay muchos autoproclamados "Rosacruces", pero la perspectiva teosófica sobre esto se puede obtener del artículo Orígenes ocultos del rosacrucianismo, incluidas las citas que lo siguen.

Si algunos de nuestros lectores han tenido la impresión hasta ahora de que la Teosofía enseña que "los tres canales principales a través de los cuales se está llevando a cabo la preparación para la nueva era podrían considerarse como la Iglesia, la Fraternidad Masónica y el campo educativo", nos gustaría asegurar que esto está muy lejos de la auténtica visión teosófica de las cosas y, en cambio, se deriva de los escritos de Alice Bailey. Que el trabajo y las enseñanzas de Bailey son todo lo contrario de los de H. P. Blavatsky se ha demostrado en este sitio en 14 buenas razones para cuestionar las enseñanzas de Alice Bailey y el largo maestro tibetano o sacerdote cristiano? ("Descubriendo la verdadera inspiración detrás de los libros de Alice Bailey").

"Nosotros, discípulos de los Maestros de Oriente, no tenemos nada que ver con la masonería moderna", afirma HPB en su artículo "Una señal de peligro", pero agrega en "Las raíces del ritualismo en la iglesia y la masonería" que "la masonería antigua y moderna es un estudio obligatorio con cada ocultista oriental".

traducido al español del Blog de Teosofía Original, blavatskytheosophy.com