Video-Evidencias de Reencarnación

 Video-Evidencias de Reencarnación

CURSO DE TEOSOFÍA ORIGINAL, online y gratuito, en español: Correspondence Theosophy Course | United Lodge of Theosophists, London, UK (theosophy-ult.org.uk)

En el artículo Ser sensible acerca de vidas pasadas, se dijo:

Tenga en cuenta que los resultados de la "terapia de regresión a vidas pasadas" son casi siempre una pérdida de tiempo. Tales técnicas y procedimientos tienden a dar lugar a poco más que fantasías y delirios subconscientes y a personas que recogen detalles del inconsciente colectivo o de la "luz astral" y los aplican erróneamente a sí mismos cuando en realidad podrían ser imágenes y registros de la vida pasada de otra persona. La cantidad de personas en todo el mundo que "descubren" a través de la regresión que eran una y la misma persona famosa de la historia (¡Napoleón, Alejandro Magno, Cleopatra, George Washington, Elvis Presley y Marilyn Monroe tienden a ser firmes favoritos!) es fenomenal. Los investigadores serios de la reencarnación ignoran casi por completo los resultados de las técnicas de regresión y descubren que casi siempre son indemostrables, a diferencia de los recuerdos espontáneos de vidas pasadas.

Esta no es simplemente nuestra propia opinión sobre la "regresión a vidas pasadas", sino que es compartida por los investigadores y autoridades científicas más respetados sobre el tema de la reencarnación, en particular el famoso Dr. Ian Stevenson, quien fue casi totalmente crítico con la práctica. Otra razón por la cual la Teosofía no alienta específicamente o está de acuerdo con la práctica es que se sabe que causa un trauma duradero o daño psicológico para algunas personas que han sido retrocedidas. Es por eso que a menudo se dice que parece un acto de bondad por parte del Karma que generalmente no recordamos nada de nuestras encarnaciones anteriores, al menos no hasta que alcanzamos una etapa suficientemente alta de desarrollo espiritual y evolución interna para que todos los recuerdos regresen de forma natural, precisa y por su propia cuenta.

Dejarse hipnotizar de cualquier manera también puede abrir la puerta a todo tipo de influencias indeseables a nivel astral o psíquico.

Sin embargo, ha habido algunos casos en los que los resultados de la terapia de regresión han sido posibles de investigar más a fondo, a veces con consecuencias asombrosas. Dos de los videos en esta página son de esa naturaleza. Cualquiera que dude o cuestione la realidad de la reencarnación debería verlos. El documental completo en la parte inferior de la página es tan poderoso que aparentemente fue prohibido en un momento, presumiblemente por instigación de ateos de mente cerrada o cristianos intolerantes, aquellos que prefieren los estrechos límites de sus credos religiosos a la libertad que proviene del conocimiento y la aceptación de los hechos y la verdad.

El famoso lema del Movimiento Teosófico es "No hay religión más elevada que la Verdad".

En un momento de ese video se observa que parece que la mente del sujeto ha experimentado prevviamente la vida en la Tierra como otra persona. Esto es realmente correcto, porque la mente es el alma y es esta parte de nosotros, que la Teosofía llama la individualidad permanente y el Ego Reencarnante, la que encarna y reencarna de acuerdo con su Karma, que es su propio destino auto-creado. No es el cerebro-mente personal el que reencarna, sino el aspecto superior, duradero y más trascendente de la mente, del cual el cerebro-mente personal en cada vida sucesiva es el producto y la reflexión karmicamente formados e imperfectos.

Para citar brevemente de "El Océano de la Teosofía" de William Q. Judge: "Manas, o el Pensador, es el ser reencarnante, el inmortal que lleva los resultados y valores de todas las diferentes vidas vividas en la tierra o en otros lugares. Su naturaleza se vuelve dual tan pronto como está unida a un cuerpo. ... En Manas se almacenan los pensamientos de todas las vidas. ... El Ego interior, que se reencarna, asumiendo cuerpo tras cuerpo, almacenando las impresiones de vida tras vida, ganando experiencia y añadiéndola al Ego divino, sufriendo y disfrutando durante un inmenso período de años, es el quinto principio – Manas – no unido a Buddhi. Esta es la individualidad permanente que da a cada hombre la sensación de ser él mismo y no otro; lo que a través de todos los cambios de los días y las noches desde la juventud hasta el final de la vida nos hace sentir una identidad a través de todo el período; cierra la brecha creada por el sueño; De la misma manera, cierra la brecha hecha por el sueño de la muerte. Es esto, y no nuestro cerebro, lo que nos eleva por encima del animal. La profundidad y variedad de las circunvoluciones cerebrales en el hombre son causadas por la presencia de Manas, y no son la causa de la mente.

Más adelante en ese libro explica que "Toda la masa de detalles de una vida se conserva en el hombre interior". Esta es quizás la razón por la cual, cuando los aspectos externos o externos de las mentes de los individuos presentados en este documental se paralizaron temporalmente, al entrar en un estado de trance profundo, los detalles, la información y los recuerdos de esas vidas anteriores pudieron pasar a primer plano, incluso en la medida en que la persona volvió a convertirse temporalmente en esa personalidad anterior y revivir sus pensamientos y experiencias como si fueran realidades presentes.

Una teoría sugerida hacia el final del documental es, sin embargo, insatisfactoria para el teósofo. Esa es la idea de que la reencarnación ocurre simplemente porque la mente humana es incapaz de apagarse después de la muerte y, por lo tanto, automáticamente termina viviendo de nuevo, como alguien nuevo. En cierto sentido, esto es cierto, pero parece una visión bastante fría y típicamente científica del asunto y evade las preguntas más importantes metafísicamente, como "¿Por qué comenzamos a reencarnar en primer lugar?" "¿Cuál es la fuente real de nuestro ser?" "¿Habrá alguna vez un final para la reencarnación?" "¿Cuál es la gran meta hacia la cual todos estamos progresando lenta y gradualmente?" y "¿Por qué es que la experiencia de cada individuo del estado celestial entre vidas parece tan específica y única para ellos mismos, en lugar de una experiencia general compartida por todos?"

Las respuestas a todas estas preguntas y más se pueden encontrar en la Filosofía Esotérica de la Teosofía, en las enseñanzas de H.P. Blavatsky, William Judge y los Maestros Orientales que enviaron a Blavatsky al mundo occidental a finales del siglo 19 para presentar y promulgar las verdades eternas de la Teosofía, incluyendo la enseñanza central de la Ley del Karma y la Reencarnación. Fue a través de ella y del Movimiento Teosófico que fundó que la enseñanza de la reencarnación fue introducida – o más bien reintroducida – en Occidente, casi 1.500 años después de que fuera suprimida por la fuerza y declarada herética por la ignorante Iglesia Cristiana.

Si a todos se les pudieran mostrar estos diversos videos y también ser introducidos a la enseñanza teosófica y la explicación de la reencarnación al mismo tiempo, un cambio real seguramente tendría lugar en este mundo. Si decide compartir cualquiera de estos videos con otros (¡y espero que lo haga!) por favor considere compartir uno o más de nuestros artículos junto a él al mismo tiempo, como Una comprensión correcta de la reencarnación, la muerte y la vida después de la muerte, la reencarnación y el cristianismo, Preguntas sobre el karma, Una comprensión correcta del karma y Cuando morimos. . También puede leer "Mi Ley" – Teosofía en un poema.

Alternativamente, puede compartir el enlace a esta página para que sus amigos puedan ver y leer todo esto por sí mismos. ENLACE : Video Evidencia de Reencarnación – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)

EL FAMOSO CASO DE LA REENCARNACIÓN DE SHANTI DEVI EN LA INDIA

JAMES LEININGER: EL CASO DE REENCARNACIÓN MÁS PUBLICITADO DE LOS TIEMPOS MODERNOS

EVIDENCIA DE REENCARNACIÓN

EVIDENCIA CIENTÍFICA PARA LA REENCARNACIÓN – DR. IAN STEVENSON

MÁS ALLÁ DEL AZAR: EL CASO DE ROBERT SNOW

REINCARNATION (1981) – DOCUMENTAL AUSTRALIANO

"Al considerar cualquier cuestión de experiencia, primero tenemos que tener en cuenta la Ley del Karma: acción y reacción, o siembra y cosecha; Esto, a primera vista, no puede ser otra cosa que justicia exacta. La reencarnación es el resultado de la acción kármica, y también ofrece la oportunidad de poner en marcha mejores causas. Si el egoísmo gobierna en cualquier vida, se ponen en marcha causas malvadas cuyos resultados deben ajustarse en esa vida o en la siguiente. "- Robert Crosbie, "Respuestas a preguntas sobre el océano de la Teosofía"

Traducido al español del blog ~ BlavatskyTheosophy.com ~Video Evidencia de Reencarnación – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)

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CONTENIDO DEL CURSO:

1.       Reencarnación
2.       Karma
3.       Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.       Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.       Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas

La Ley de Acción y Reacción

 La Ley de Acción y Reacción

Este artículo, titulado "Karma", fue escrito por Julia Campbell Verplanck (más tarde Julia Keightley) y publicado por William Q. Judge en la edición de abril de 1891 de la revista teosófica estadounidense "The Path". La mayoría de los escritos de Julia estaban bajo el seudónimo masculino de Jasper Niemand y fue bajo este nombre que publicó su correspondencia recibida del Sr. Judge como el conocido libro "Cartas que me han ayudado".

~ * ~

La Ley del Karma, o Acción, es una de las principales enseñanzas de la filosofía oriental. Se afirma que es una Ley universal, que tiene su raíz o base en la exhalación (acción) y la inhalación (reacción) del Brahm, el Gran Aliento o Impulsor Invisible, de cuyo movimiento en la materia (sustancia) se desarrollan todas las cosas.

Hay una cosa que podemos predicar de la Acción; es decir, Re-acción. Este hecho indica el método del Karma. La Ley Kármica se manifiesta en o en varios planos de la vida, y difiere con ese plano en el que actúa. Newton expresó un modo de Karma en el plano físico cuando formuló la primera ley del Movimiento; a saber, "La acción y la reacción son iguales y opuestas en dirección". Los fisiólogos y psicólogos nos dicen que esta regla es válida en la emoción, y también en la acción y reacción nerviosas. La Biblia occidental expresa Karma para el plano moral cuando dice: "No os engañéis; Dios no es burlado. Lo que habéis sembrado, eso cosecharéis". Esta causalidad ética, esta reacción moral, esta conservación e inter-correlación de la energía mental, moral y psíquica, también es Karma.

Podemos imaginar que, cuando un hombre hace un acto egoísta o piensa un pensamiento egoísta, sale al mundo etérico rápido y sutil como una vibración específica, coloreada, por así decirlo, con su coloración mental y moral, llevando su sello, por así decirlo, en esa proporción vibratoria que es suya. Podemos imaginar que emite, una energía incansable, en ese éter que responde poderosamente al temblor de un pensamiento, y así afecta, nos dice la ciencia moderna, las estrellas lejanas con su palpitación dinámica. En los confines de un sistema, esta energía debe regresar, y así reacciona, naturalmente a lo largo de la línea de menor resistencia, a la esfera o base de la que emergió y que la atrae poderosamente, trayendo consigo todo lo que ha reunido en el curso de ese largo viaje, y teniendo efecto de múltiples maneras sobre el hacedor, el Creador, a quien ha regresado.

Tampoco este retorno se hace siempre en la misma breve vida humana. Por lo tanto, tenemos la reencarnación como el compañero o extensión del Karma. El alma es atraída de nuevo a la vida terrestre una y otra vez por el retorno o re-despertar de sus energías latentes, engendradas por sí mismas y sensibles a los planos materiales del ser. La única Sustancia, Akasha, Mulaprakriti, AEther – llámalo como quieras – aquella de la cual evolucionan todas las cosas, es, en virtud de su constitución atómica y leyes magnéticas, el gran Agente del Karma. A través de ella, todas las cosas y seres, en ella inmersos y por ella saturados, se convierten en instrumentos menores de la ley. El karma es, de hecho, Acción y Reacción, como hemos dicho. Todo lo que es, se ha hecho o se hará, ocurre en virtud de esta Ley de Causa y Efecto; toda Acción es el resultado de una Acción anterior. Su justicia es perfecta, su equilibrio inquebrantable. Establece que todas las cosas volverán a su fuente. En medio de una miríada de causas tangenciales, sus delicados ajustes y reajustes son infalibles, porque cada acción tiene su debido equilibrio y efecto.

Imagínese lo contrario del caso mencionado anteriormente, y conciba a un hombre desinteresado, actuando sólo por un sentido del deber, y de acuerdo con la tendencia progresiva de la Ley evolutiva. Como por su luz ve que la humanidad es una e inseparable, sus actos no tendrán coloración personal. No crean corrientes o discordias específicas auto-condensadas y contrarias en el medio etérico, sino que pasan al océano armonioso de la vida que nos rodea, en olas tan universales como la suya. Sin tener ninguna impresión personal, no tienen motivos para regresar a su esfera, que luego pulsa con la armonía circundante y se amplía en lo eterno.

Algunas personas dicen que el karma es "cruel", porque "castiga a aquellos que hacen el mal sin conocer esta Ley Kármica". Pero el karma no castiga. Eso es un discurso incorrecto y descuidado. ¿Cómo puede castigar la acción? La acción reacciona; Eso es todo. Una acción egoísta no puede reaccionar como una buena, como tampoco una semilla de manzana puede producir una higuera. Debemos esperar recibir de vuelta nuestra acción en especie. Cuando el niño inconsciente pone su mano en el fuego, no decimos que el fuego es cruel porque quema al niño. Reconocemos aquí la acción de una Ley del plano físico. Lo respetamos como tal. Pero el karma es igualmente una ley de muchos planos, y no puede ser sobornado o comprado más de lo que el fuego puede ser disuadido. El adulto quemado sufre más que el niño, porque su imaginación entra en el asunto. Así que el que a sabiendas hace un acto egoísta, desafiando el Karma, sufre, en su reacción, en los planos moral y mental; mientras que el que ha hecho el mal en la ignorancia del Karma, probablemente sólo tiene que soportar las formas inferiores de reacción.

Toda acción es Karma y causa nuevo Karma. Hechos de hombres y naciones; condiciones sociales; limitaciones mentales, alegría, tristeza, vida, muerte, salud, enfermedad, éxtasis y dolor; Todos son los efectos de la acción anterior, ya sea de hombres individuales, de naciones o de razas. Llevamos nuestra parte en el Karma nacional, y sufrimos, como unidades de esa nación, por actos no cometidos por nosotros mismos. Pero el karma, nuestras acciones pasadas, nos llevaron a ese lugar y nación, y a tales consecuencias, mientras que también en el Devacán hay una compensación para el individuo por tales pruebas que no ha merecido en su única capacidad individual.

Oímos hablar de "interferir con el karma", pero esto es absurdo, imposible. Si a uno se le concede penitencia o sufrimiento, a otro se le puede dar para aliviar ese sufrimiento. Puede ser tu Karma ser amenazado por consecuencias nefastas, y el mío para evitar esas consecuencias. El sufrimiento, también, es un medio de expansión y avance del alma, para que pueda ser "bueno" Karma, mientras que un lugar en medio de la facilidad terrenal y la inmunidad del dolor es a menudo contractivo y desastroso para el alma. Más desastrosa aún es la represión de la simpatía y la ayuda cuando se enfría por las facultades de razonamiento, que nos prohíben "sufrir con todo lo que vive". No podemos desviar la Ley Kármica. Puede ser retardada, pero regresa con interés compuesto.

La Ley es divina. No lo logramos. Sólo ponemos en movimiento causas que esta Ley preexistente de Acción y Reacción nos devuelve como efectos. Engendramos estas causas y, con respecto a ellas, ejercemos el libre albedrío, al menos hasta que las innumerables causas, reaccionando, embrutecen esa voluntad.

Sólo en la acción está el registro de todas las obras y pensamientos; su impresión en la Sustancia Única constituye el verdadero libro del Juicio. Así, el Karma es el único Juez legítimo. Sólo ella puede castigar y recompensar adecuadamente, porque sólo en ella hay pleno discernimiento. Así como el verdadero Amor consiste en la Justicia perfecta, imparcial para todos por igual, así es esta Ley de Amor universal. Sólo ella impulsa al alma, a través de la experiencia de la miseria del Ser, a expandirse hacia lo Desinteresado y lo Universal.

Sin embargo, hay un escape del karma. Es decir, convirtiéndose en ella. El deber hecho por sí mismo, independientemente de los resultados (porque solo el deber es nuestro; las consecuencias están en el Gran Brahm), actuando o absteniéndonos de actuar porque es correcto hacerlo, lo hacemos, por nuestra devoción interior, nos convertimos en uno con esa Ley obedecida por nosotros. Ya no somos sus instrumentos inconscientes, somos sus agentes conscientes, partes de sí mismo, oyentes y hacedores de su primer gran mandato.

"La inacción en un acto de misericordia se convierte en una acción en un pecado mortal". (La voz del silencio)

Traducido del blog de Teosofía Original, enlace: La Ley de Acción y Reacción – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)

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-"CARTAS QUE ME HAN AYUDADO" WQJ, en PDF español. Enlace: Prefacio (teosofiauniversal.com)

Blavatsky: Sobre el Karma

 Blavatsky: Sobre el Karma

"Cada acción, buena o mala, es un padre prolífico, dice la Sabiduría de las Edades".

~ H.P. Blavatsky, La clave de la Teosofía, p. 141 ~

El siguiente es un extracto de la p. 197-217 de "La Clave de la Teosofía" por H.P. Blavatsky. Viene del undécimo capítulo o sección, titulado "SOBRE LOS MISTERIOS DE LA REENCARNACIÓN". Nos hemos tomado la libertad de poner algunas de las frases y declaraciones más importantes en negrita.

~ * ~

P. "¿Quieres decir, entonces, que todos hemos vivido en la tierra antes, en muchas encarnaciones pasadas, y seguiremos viviendo?"

R. "Sí. El ciclo de vida, o más bien el ciclo de la vida consciente, comienza con la separación del hombre-animal mortal en sexos, y terminará con el cierre de la última generación de hombres, en la séptima ronda y séptima raza de la humanidad. Teniendo en cuenta que solo estamos en la cuarta ronda y quinta raza, su duración es más fácil de imaginar que de expresar".

P. "¿Y seguimos encarnando en nuevas personalidades todo el tiempo?"

R. "Ciertamente; Porque este ciclo de vida o período de encarnación puede compararse mejor con la vida humana. Como cada una de estas vidas se compone de días de actividad separados por noches de sueño o inacción, así, en el ciclo de encarnación, una vida activa es seguida por un descanso devacánico.

P. "¿Y es esta sucesión de nacimientos la que generalmente se define como reencarnación?"

R. "Solo así. Es sólo a través de estos nacimientos que el progreso perpetuo de los incontables millones de Egos hacia la perfección final y el descanso final (tan largo como fue el período de actividad) puede ser alcanzado."

P. "¿Y qué es lo que regula la duración, o cualidades especiales de estas encarnaciones?"

R. "El karma, la ley universal de la justicia retributiva".

P. "¿Es una ley inteligente?"

R. "Para el materialista, que llama a la ley de periodicidad que regula la organización de los diversos cuerpos, y todas las demás leyes de la naturaleza, fuerzas ciegas y leyes mecánicas, sin duda el karma sería una ley del azar y nada más. Para nosotros, ningún adjetivo o calificación podría describir lo que es impersonal y no entidad, sino una ley operativa universal. Si me preguntas sobre la inteligencia causal en él, debo responderte que no lo sé. Pero si me pides que defina sus efectos y te diga cuáles son en nuestra creencia, puedo decir que la experiencia de miles de edades nos ha demostrado que son absoluta e infalible equidad, sabiduría e inteligencia. Porque el karma en sus efectos es un corrector infalible de la injusticia humana y de todos los fracasos de la naturaleza; un severo ajustador de los errores; una ley retributiva que recompensa y castiga con igual imparcialidad. No es, en el sentido más estricto, "sin distinción de personas", aunque, por otro lado, no puede ser propiciado, ni dejado de lado por la oración. Esta es una creencia común a los hindúes y budistas, que creen en el karma.

P. "En esto, los dogmas cristianos contradicen ambos, y dudo que algún cristiano acepte la enseñanza".

R. "No; e Inman dio la razón de ello hace muchos años. Como él dice, mientras que "los cristianos aceptarán cualquier tontería, si es promulgada por la Iglesia como una cuestión de fe ... los budistas sostienen que nada que sea contradicho por la sana razón puede ser una verdadera doctrina de Buda". No creen en ningún perdón por sus pecados, excepto después de un castigo adecuado y justo por cada acto o pensamiento malo en una encarnación futura, y una compensación proporcional a las partes lesionadas".

P. "¿Dónde está tan dicho?"

R. "En la mayoría de sus obras sagradas. En la "Rueda de la Ley" (p. 57) usted puede encontrar el siguiente principio teosófico: "Los budistas creen que cada acto, palabra o pensamiento tiene su consecuencia, que aparecerá tarde o temprano en el estado presente o futuro. Los actos malos producirán malas consecuencias, los buenos actos producirán buenas consecuencias: prosperidad en este mundo, o nacimiento en el cielo (Devachan) ... en el estado futuro".

P. "Los cristianos creen lo mismo, ¿no?"

R. "Oh, no; Ellos creen en el perdón y la remisión de todos los pecados. Se les promete que si sólo creen en la sangre de Cristo (¡una víctima inocente!), en la sangre ofrecida por Él para la expiación de los pecados de toda la humanidad, expiará cada pecado mortal. Y no creemos ni en la expiación vicaria, ni en la posibilidad de la remisión del pecado más pequeño por ningún dios, ni siquiera por un "Absoluto personal" o "Infinito", si tal cosa pudiera tener alguna existencia. En lo que creemos es en la justicia estricta e imparcial. Nuestra idea de la desconocida Deidad Universal, representada por el Karma, es que es un Poder que no puede fallar, y puede, por lo tanto, no tener ira ni misericordia, sólo Equidad absoluta, que deja toda causa, grande o pequeña, para resolver sus efectos inevitables. El dicho de Jesús: "Con qué medida te lo midáis de nuevo" (Mateo vii., 2), ni por expresión ni por implicación apunta a ninguna esperanza de misericordia futura o salvación por poder. Por eso, reconociendo como lo hacemos en nuestra filosofía la justicia de esta declaración, no podemos recomendar con demasiada fuerza la misericordia, la caridad y el perdón de las ofensas mutuas. No resistir el mal, y hacer bien por mal, son preceptos budistas, y fueron predicados por primera vez en vista de la implacabilidad de la ley kármica. Que el hombre tome la ley en sus propias manos es de todos modos una presunción sacrílega. El derecho humano puede utilizar medidas restrictivas y no punitivas; pero un hombre que, creyendo en el Karma, todavía se venga a sí mismo y se niega a perdonar cada daño, dando así bien por mal, es un criminal y sólo se lastima a sí mismo. Como el Karma seguramente castigará al hombre que lo perjudicó, tratando de infligir un castigo adicional a su enemigo, él, que en lugar de dejar ese castigo a la gran Ley le agrega su propio ácaro, solo engendra así una causa para la recompensa futura de su propio enemigo y un castigo futuro para sí mismo. El Regulador infalible afecta en cada encarnación la calidad de su sucesor; y la suma del mérito o demérito en las anteriores lo determina.

P. "¿Debemos entonces inferir el pasado de un hombre de su presente?"

R. "Sólo hasta el punto de creer que su vida presente es lo que justamente debería ser, para expiar los pecados de la vida pasada. Por supuesto, excepto los videntes y los grandes adeptos, no podemos como mortales promedio saber cuáles fueron esos pecados. A partir de nuestra escasez de datos, es imposible para nosotros siquiera determinar cuál debe haber sido la juventud de un anciano; Tampoco podemos, por razones similares, sacar conclusiones finales simplemente de lo que vemos en la vida de algún hombre, en cuanto a lo que pudo haber sido su vida pasada".

P. "¿Pero qué es el karma?"

R. Como he dicho, la consideramos como la Ley Última del Universo, la fuente, origen y fuente de todas las demás leyes que existen en toda la Naturaleza. El karma es la ley infalible que ajusta el efecto a la causa, en los planos físico, mental y espiritual del ser. Como ninguna causa permanece sin su debido efecto de mayor a menor, desde una perturbación cósmica hasta el movimiento de tu mano, y como lo semejante produce semejante, el Karma es esa ley invisible y desconocida que ajusta sabia, inteligente y equitativamente cada efecto a su causa, rastreando este último hasta su productor. Aunque en sí mismo es incognoscible, su acción es perceptible".

P. "¿Entonces es el "Absoluto", lo "Incognoscible" de nuevo, y no es de mucho valor como explicación de los problemas de la vida?"

R. "Al contrario. Porque, aunque no sabemos qué es el karma per se, y en su esencia, sí sabemos cómo funciona, y podemos definir y describir su modo de acción con precisión. Sólo que no conocemos su Causa última, así como la filosofía moderna admite universalmente que la Causa última de cualquier cosa es "incognoscible".

P. "Bueno, entonces, dime en general cómo describes esta ley del Karma?"

R. "Describimos el karma como esa ley de reajuste que siempre tiende a restaurar el equilibrio perturbado en el mundo físico y la armonía rota en el mundo moral. Decimos que el Karma no actúa de esta o aquella manera particular siempre; pero que siempre actúa para restaurar la Armonía y preservar el equilibrio del equilibrio, en virtud del cual existe el Universo".

P. "Dame una ilustración".

R. "Más adelante te daré una ilustración completa. Piensa ahora en un estanque. Una piedra cae al agua y crea olas perturbadoras. Estas ondas oscilan hacia atrás y hacia adelante hasta que finalmente, debido a la operación de lo que los físicos llaman la ley de la disipación de energía, se detienen y el agua vuelve a su condición de calma tranquila. Del mismo modo, toda acción, en cada plano, produce perturbación en la armonía equilibrada del Universo, y las vibraciones así producidas continuarán rodando hacia atrás y hacia adelante, si su área es limitada, hasta que se restablezca el equilibrio. Pero dado que cada una de estas perturbaciones comienza desde algún punto particular, está claro que el equilibrio y la armonía sólo pueden ser restaurados por la convergencia a ese mismo punto de todas las fuerzas que se pusieron en movimiento desde él. Y aquí tienes pruebas de que las consecuencias de los actos, pensamientos, etc. de un hombre deben reaccionar sobre sí mismo con la misma fuerza con la que fueron puestas en marcha".

P. "Pero no veo nada de carácter moral en esta ley. Me parece la simple ley física de que la acción y la reacción son iguales y opuestas".

R. "No me sorprende oírte decir eso. Los europeos han adquirido tanto el hábito arraigado de considerar el bien y el mal, como asuntos de un código arbitrario de ley establecido por los hombres o impuesto por un Dios Personal. Nosotros, los teósofos, sin embargo, decimos que "Bien" y "Armonía", y "Mal" y "Des-armonía", son sinónimos. Además, sostenemos que todo dolor y sufrimiento son el resultado de la falta de armonía, y que la única causa terrible de la perturbación de la armonía es el egoísmo de una forma u otra. Por lo tanto, el karma devuelve a cada hombre las consecuencias reales de sus propias acciones, sin tener en cuenta su carácter moral; Pero como recibe lo que le corresponde por todos, es obvio que se le hará expiar todos los sufrimientos que ha causado, así como cosechará con alegría los frutos de toda la felicidad y armonía que había ayudado a producir.

"Y ahora te aconsejo que compares nuestros puntos de vista teosóficos sobre el Karma, la ley de la Retribución, y digas si no son más filosóficos y justos que este dogma cruel e idiota que hace de "Dios" un demonio sin sentido; ¡El principio, a saber, que los "elegidos solamente" serán salvos, y el resto condenado a la perdición eterna!"

P. "Sí, entiendo lo que quieres decir en general; pero me gustaría que pudieras dar algún ejemplo concreto de la acción del Karma?"

R. "Eso no puedo hacer. Solo podemos sentirnos seguros, como dije antes, de que nuestras vidas y circunstancias actuales son el resultado directo de nuestras propias acciones y pensamientos en vidas pasadas. Pero nosotros, que no somos Videntes ni Iniciados, no podemos saber nada acerca de los detalles del funcionamiento de la ley del Karma."

P. "¿Puede alguien, incluso un Adepto o Vidente, seguir este proceso kármico de reajuste en detalle?"

R. "Ciertamente: "Los que saben" pueden hacerlo mediante el ejercicio de poderes que están latentes incluso en todos los hombres".

P. "¿Esto se aplica tanto a nosotros mismos como a los demás?"

R. "Igualmente. Como acabamos de decir, la misma visión limitada existe para todos, excepto para aquellos que han alcanzado en la encarnación actual el apogeo de la visión espiritual y la clarividencia. Sólo podemos percibir que, si las cosas con nosotros hubieran sido diferentes, habrían sido diferentes; que somos lo que hemos hecho nosotros mismos, y sólo tenemos lo que hemos ganado para nosotros mismos".

P. "Me temo que tal concepción solo nos amargaría".

R. "Creo que es precisamente al revés. Es la incredulidad en la justa ley de la retribución lo que es más probable que despierte cada sentimiento combativo en el hombre. Un niño, tanto como un hombre, resiente un castigo, o incluso una reprensión que cree que es inmerecida, mucho más que un castigo más severo, si siente que es merecido. La creencia en el karma es la razón más alta para la reconciliación con la suerte de uno en esta vida, y el incentivo más fuerte hacia el esfuerzo para mejorar el renacimiento sucesivo. Ambos, de hecho, serían destruidos si supusiéramos que nuestra suerte era el resultado de cualquier cosa que no fuera una Ley estricta, o que el destino estaba en cualquier otra mano que no fuera la nuestra".

P. "Usted acaba de afirmar que este sistema de Reencarnación bajo la ley kármica se encomendó a la razón, la justicia y el sentido moral. Pero, si es así, ¿no es un sacrificio de las cualidades más suaves de simpatía y piedad, y por lo tanto un endurecimiento de los instintos más finos de la naturaleza humana?

R. "Solo aparentemente, no realmente. Ningún hombre puede recibir más o menos que sus desiertos sin una correspondiente injusticia o parcialidad hacia los demás; y una ley que pudiera evitarse a través de la compasión traería más miseria de la que salvó, más irritación y maldiciones que agradecimiento. Recuerde también que no administramos la ley, si creamos causas para sus efectos; se administra a sí misma; y de nuevo, que la provisión más copiosa para la manifestación de justa compasión y misericordia se muestra en el estado de Devacán".

P. "Usted habla de los Adeptos como una excepción a la regla de nuestra ignorancia general. ¿Realmente saben más que nosotros de la Reencarnación y después de los estados?"

R. "Lo hacen, de hecho, por el entrenamiento de facultades que todos poseemos, pero que sólo ellos han desarrollado a la perfección, han entrado en espíritu en estos diversos planos y estados que hemos estado discutiendo. Durante largas edades, una generación de Adeptos tras otra ha estudiado los misterios del ser, de la vida, la muerte y el renacimiento, y todos han enseñado a su vez algunos de los hechos así aprendidos.

~ * ~

La Ley del Karma es un tema extremadamente vasto y sutil, aunque uno de los más importantes de todos. Recomendamos leer "La Clave de la Teosofía" en su totalidad para descubrir y comprender más, junto con todo el resto de los escritos de HPB, ya que ella habla en todas partes sobre el Karma, incluyendo dos secciones muy importantes en "La Doctrina Secreta", a saber, Vol. 1, p. 634-647, y Vol. 2, p. 302-306. Es útil tener en cuenta que cuando ella lo llama la "Ley de la Retribución" no se está refiriendo a ningún tipo de "retribución divina" como la que se enseña en el cristianismo, sino que está usando "retribución" en su sentido verdadero y literal de significar "re-pago", que puede ser malo o bueno, dependiendo de la naturaleza de las causas que se han puesto en marcha. el tipo de semilla que se ha sembrado.

Traducido al español del Blog de Teosofía Original, ~ BlavatskyTheosophy.com ~

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La Orden del Temple

La Orden del Temple

La Orden del Temple fué la última sociedad secreta que poseyó colectivamente algunos de los misterios orientales, aunque tanto en el siglo pasado como en nuestros días hubo, y tal vez hay, “hermanos” aislados que fiel y secretamente trabajaban bajo la dirección de las fraternidades orientales y que al afiliarse a alguna asociación masónica de Europa la instruyeron en todo lo que de importante han sabido los masones, lo cual explica la analogía entre los Misterios de la antigüedad y los grados superiores de la masonería. Estos misteriosos hermanos jamás descubrían, ni aun entre sí, los secretos de la asociación a que se afiliaban, pues eran mucho más sigilosos que los mismos masones, y cuando consideraban a alguno de éstos digno de su confianza le iniciaban secretamente en los misterios orientales, sin que los otros supieran ni una palabra más de lo que sabían. 

Nadie ha podido sorprender la actuación de los rosacruces, cuyo organismo y finalidad son todavía, como siempre lo fueron, desconocidos para el mundo, y más particularmente para su enconado enemigo el clericalismo, a pesar de los supuestos descubrimientos de cámaras secretas, velarios llamados “T” y fósiles caballeros de lámparas perpetuas, y a pesar también de las engañosas confesiones que el tormento arrancaba a los teósofos, alquimistas, cabalistas, fingidos templarios y falsos rosacruces que murieron en la hoguera. 

En cuanto a los modernos caballeros templarios y a las logias masónicas que pretenden descender directamente de la antigua Orden del Temple, no poseen ni poseyeron nunca ningún secreto peligroso para la Iglesia, cuya persecución contra ellos tuvo desde un principio apariencias de farsa, pues, según dice Findel, los grados escoceses, o sea la ordenación templaria, data tan sólo de los años 1735 a 1740, y siguiendo sus tendencias católicas, establecieron su residencia principal en el colegio de jesuitas de Clermont, en Paris, por lo que se le denominó rito de Clermont. 

El actual rito sueco tiene también algo del elemento templario, pero está libre de la influencia jesuítica y no se entromete en política. Sobre la presumida filiación de los actuales caballeros templarios dice Wilcke: Los actuales caballeros templarios de París pretenden descender directamente de la antigua Orden y tratan de probarlo por medio de sus reglas internas, enseñanzas secretas y otros documentos. 

Según Foraisse, la masonería nació en Egipto y Moisés comunicó sus enseñanzas a los hebreos, Jesús a los apóstoles, y por este camino llegaron hasta los templarios. Todas estas invenciones necesitan los templarios parisienses para apoyar su pretensión sin que las apoye la historia, pues todo este artificio se tramó en el Capítulo superior de Clermont al amparo de los jesuítas, que por entonces contaban con el favor de los Estuardos. 

De aquí que el obispo Gregoire y Münter se declaren en pro de los actuales templarios. Entre éstos y los antiguos no hay a lo sumo otra analogía que la adopción de ciertos ritos y ceremonias de índole eclesiástica, astutamente incorporadas por el clero a la antigua Orden, que desde entonces fué perdiendo la primitiva sencillez de carácter hasta su total ruina. 

La Orden del Temple fué instituida el año 1118 por Hugo de Payens y Godofredo de Saint–Omer con el aparente propósito de proteger a los peregrinos de Jerusalén, pero con el verdadero objeto de restaurar el primitivo culto secreto. Teocletes, sumo sacerdote de los nazarenos juanistas, instruyó a Hugo de Payens en la verídica historia de Jesús y del cristianismo primitivo, y posteriormente otros dignatarios de la misma secta le iniciaron en sus misterios. Su oculto designio era libertar el pensamiento y restaurar la religión única y universal. En un principio hacían voto de pobreza, castidad y obediencia, de suerte que fueron los verdaderos discípulos del Bautista, que se alimentaba en el desierto de langostas y miel silvestre. Tal es la verdadera y tradicional versión cabalística. Es un error creer que la Orden de los templarios no se declaró contra el dogma católico hasta sus últimos tiempos, pues desde un principio fué herética en el sentido que la Iglesia da a esta palabra. La cruz roja sobre manto blanco simbolizaba, como entre los iniciados de los demás países, los cuatro puntos cardinales del universo. Cuando más tarde tomó la Orden carácter de logia y comenzaron las persecuciones, hubieron de reunirse los templarios muy secretamente en la sala capitular, y para mayor seguridad en cuevas o chozas levantadas en medio de los bosques, con objeto de practicar las ceremonias propias de su institución, al paso que en las capillas públicas celebraban el culto católico. 

Aunque eran infamemente calumniosas la mayor parte de las acusaciones levantadas contra los templarios a instigación de Felipe IV de Francia, había fundamento para inculparles de herejía, según el criterio dogmático de la Iglesia romana. Los actuales templarios no pueden conciliar su fe en la Biblia con la pretensión de ser directos descendientes de aquellos nazarenos que no creían en la divinidad ni en la misión redentora de Cristo ni en sus virtudes taumatúrgicas ni en los principales dogmas católicos, como la transubstanciación, los santos, las reliquias y el purgatorio. El Cristo era para los nazarenos un falso profeta; pero a Jesús lo respetaban como hermano. San Juan Bautista era su Maestro; pero nunca le tuvieron en el concepto que lo tiene la Biblia. Por otra parte, respetaban las doctrinas de la alquimia, astrología y magia, así como los talismanes cabalísticos y seguían las enseñanzas de sus jefes. 

Sobre el particular dice Findel :"En el siglo pasado, cuando la masonería se consideraba engañosamente hija de los templarios, era muy difícil creer en la inocencia de esta Orden, pues se acumularon contra ella multitud de patrañas e imputaciones no comprobadas, con deliberado propósito de sofocar la verdad. Los masones, admiradores de los templarios, recogieron la documentación del proceso, publicada por Moldenwaher, en donde se probaba la culpabilidad de la Orden"

Esta culpabilidad consistía únicamente en su discrepancia de los dogmas de la Iglesia romana. Mientras los verdaderos “hermanos” sufrían muerte ignominiosa, los hermanos espurios formaron una secuela de los jesuítas, por lo que los masones sinceros deben rechazar con horror toda relación con ellos, dejándolos solos con su ascendencia. Dice sobre la materia el comandante Gourdin: "Los caballeros de San Juan de Jerusalén, llamados también hospitalarios y de Malta, no eran masones sino que, por el contrario, parecen haber sido enemigos de la masonería, porque el año 1740 el Gran maestre de la Orden de Malta ordenó publicar en esta isla la bula pontificia de Clemente XII y prohibió bajo severas penas las reuniones masónicas. Con este motivo se marcharon de la isla algunos caballeros y muchos ciudadanos, y al año siguiente, 1741, la Inquisición empezó a perseguir a los masones. Seis caballeros fueron desterrados perpetuamente de la isla por haber asistido a una reunión masónica. Al revés de los templarios, no tenían los caballeros de Malta ceremonia secreta para el ingreso en la Orden, y por esto le fué imposible a Reghellini procurarse un ejemplar del ritual secreto, pues no lo había".

 Sin embargo, los masones caballeros templarios comprenden tres grados: Rosacruz, Templario y de Malta. Así es que no pueden envanecerse los caballeros templarios de la herencia recibida de los jesuitas, pues no tienen más remedio que aceptar la descendencia de los primitivos herejes y anticristianos cabalistas templarios, o confesar su filiación jesuítica y tender sus cuadriculadas alfombras sobre la plataforma del ultramontanismo. De lo contrario, no pasarán de pura pretensión sus alegaciones.

La pseuda y clerical orden de los templarios tuvo origen en Francia al amparo de los adictos a los Estuardos, según afirma Dupuy; y como sus favorecedores no han perdonado medio para encubrir su procedencia jesuítica, no es extraño que un autor anónimo se esfuerce en defender a los templarios de la inculpación de herejías, con lo que despoja a aquellos mártires del librepensamiento de la aureola de respeto que se habían aquistado. 

La falsa orden de los templarios se fundó en París el 4 de Noviembre de 1804 con una constitución amañada al efecto, y desde entonces ha venido contaminando a la masonería legítima, según declaran los más conspicuos masones. La Carta de transmisión tiene visos de tan remota antigüedad, que, según confiesa Gregoire, le hubiera bastado este documento para desvanecer toda duda respecto a la procedencia de la orden. 

El jesuita conde de Ramsay fué el primero en exponer la idea de que los templarios se habían refundido con los caballeros de Malta. Dice a este propósito: "Nuestros ascendientes los cruzados se reunieron en Tierra Santa desde todos los puntos de la cristiandad y resolvieron constituir una fraternidad que comprendiese a todas las naciones, con objeto de que ligadas en corazón y alma se mejoraran mutuamente y pudiesen con el tiempo representar un solo pueblo intelectual." 

Por esta razón se unieron los templarios a los caballeros de San Juan, quienes constituyeron una hermandad masónica denominada “Masones de San Juan” . 

En el Sello rasgado (1745) se lee la siguiente impudentísima falsedad, digna de los hijos de Loyola ( jesuitas): “Las logias estaban dedicadas a San Juan, porque cuando las guerras santas de Palestina los caballeros masones se refundieron con los caballeros de San Juan." (SIGUE EN PÁGINA 38)

ISIS SIN VELO. Tomo IV ( H.P.BLAVATSKY) 

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Protecciones para las influencias negativas invisibles

Protecciones para las influencias negativas invisibles

En la literatura teosófica aparece el registro de situaciones peligrosas que tienen que ver con presencias invisibles, por ejemplo, el teósofo Sinnet hizo espiritismo en su casa – algo desaconsejado por la Teosofía- lo que provocó que se llenara su casa de fantasmas (cascarones astrales de desencarnados), H.P.Blavatsky avisó de lo que estaba sucediendo y le recomendó pasar madera ardiendo por la casa para purificarla. También sabemos que HPB utilizaba amuletos para protegerse mágicamente, hecho que lógicamente ha llevado a pensar a algunos teósofos en su uso, porque la vida de cada teósofo es diferente, algunos se encuentran en circunstancias o entornos muy seguros en todos los niveles y otros no, por este motivo es difícil generalizar a la hora de dar consejos, lo que sirve en un momento determinado a un teósofo puede no ser necesario para otro.

Entonces, la cuestión que quiero tratar aquí de forma abierta para la reflexión de escépticos o no escépticos es: ¿SOMOS VULNERABLES A LA INFLUENCIA DE ENTIDADES INVISIBLES, CONTAGIOS Y ATAQUES PSÍQUICOS?

Mi respuesta -la comparto con humildad de la buena buenísima- es que somos más vulnerables de lo que somos conscientes

  

Hace años, tras vivir experiencias desafortunadas en mudanzas durante dos cambios de vivienda, de la forma más natural conocí algunas protecciones mágicas de objetos ritualizados que sirven para blindarse energéticamente frente a ataques psíquicos, entidades astrales, y negatividad de lugares o personas. A mi me hubiera gustado no conocer estos asuntos inquietantes pero la verdad es que se han cruzado en mi camino y la única opción válida ha sido aprender de ello de forma práctica, es decir, he probado algunos talismanes para mi protección y puedo decir que funcionan, y quizá no hace falta decir que no son la solución a todos los males de la vida, pero si HPB llevaba un amuleto ¿por qué yo no puedo llevarlos, sobre todo después de lo que he padecido?

Con la madurez a uno ya le da igual lo que digan los materialistas que lo niegan todo compulsivamente, así que voy a nombrar algunas protecciones mágicas que pueden  ser necesarios para algunos, aunque me tachen de supersticioso ( ja ja ).

Tradición hindú: el KAVACHA es un talismán, un objeto ritualizado por sacerdotes hindús. Porta la energía del mantra de Narashima. Protege de la magia negra, accidentes, enfermedades y de la negatividad de todo tipo. Es muy potente, se puede sentir una revitalización de forma inmediata incluso si la persona que lo lleva tiene la sensibilidad de un burro.

Tradición Budista tibetana: el SUNGKHOR  es un talismán budista tibetano. Protege de la negatividad de los demás y de la negatividad de uno mismo. Refuerza la energía vital, así que puede mejorar la salud.

Tradición Católica: La Medalla de San Benito. Es un amuleto con una fórmula exorcista del Patrón de los exorcistas católicos, San Benito. Es muy potente, se suele recomendar a policías, médicos y personas que por su profesión se ven expuestos a peligros y negatividad de la gente. Lo ideal es que esté bendecida por un sacerdote católico para que tenga más poder.

En la tradición judía también existen talismanes y amuletos, un buen rabino sabrá cual es el ideal en cada caso. En otras tradiciones religiosas o culturales encontramos más objetos o fórmulas de protección mágica.

Soy consciente de que este tema de las protecciones mágicas puede ser controvertido para algunos teósofos, algunos no creen en su efectividad y supongo que están convencidos de que a ellos nunca les sucederá nada extraordinario como me sucedió a mí, así que me alegro mucho por ellos si no necesitan la lectura de este tipo de artículos. Otros saben que estos elementos pueden ser de ayuda -con sus limitaciones-, y que un cuerpo astral puro y fuerte es nuestra mejor protección.

Como dije al inicio del artículo, cada teósofo es un mundo, no sabemos por lo que están pasando algunos compañeros, creer que hay Magos Negros acechando a los Estudiantes para que la Causa fracase y rechazar de lleno los talismanes o protecciones mágicas me parece una gran incongruencia, en casos extremos sería una temeridad.

Y con esto no quiero decir que todos deberíamos de llevar talismanes o recitar mantras, lo que quiero decir es 1) que a veces aparecen en la vida peligros con “causas invisibles” y si no te los encuentras tú se los encuentra otro, 2) si un día te ves en dificultades paranormales la lectura del Dhammapada o la Luz de Asia no te van a socorrer lo suficiente y ¿acaso tienes cerca a una HPB para darte consejos esotéricos o auxiliarte? No, no la tienes. 3) Porque cada problema tiene su solución, si un problema es de  tipo físico te aplicarás una solución física y si tienes un problema paranormal, en algún caso concreto, necesitarás protección. Así que no sirve ponerse la venda en los ojos automáticamente cuando aparece un asunto paranormal porque es incómodo. 4) Por las particulares experiencias vitales de cada Estudiante unos llegarán a profundizar más en su conocimiento del plano astral y de las cosas esotéricas y otros estudiantes no se aproximarán absolutamente nada, esto es algo normal y previsible.

Y para concluir, querido lector/a, espero que si un día te cambias de vivienda, que no te encuentres al cascarón astral del antiguo dueño ni nada parecido. Y para los que estamos en la incomoda aventura de la investigación esotérica os deseo que agudicéis vuestra ATENCIÓN y sexto sentido (intuición) porque lo vais a necesitar. 

Os dejo una fórmula que trae paz mental, si eres religioso o no…está comprobado...

OM MANI PADME HUM

Anónimo

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