Blavatsky: Sobre el Karma
"Cada acción, buena o mala, es un padre prolífico, dice la Sabiduría de las Edades".
~ H.P. Blavatsky, La clave de la Teosofía, p. 141 ~
El siguiente es un extracto de la p. 197-217 de "La Clave de la Teosofía" por H.P. Blavatsky. Viene del undécimo capítulo o sección, titulado "SOBRE LOS MISTERIOS DE LA REENCARNACIÓN". Nos hemos tomado la libertad de poner algunas de las frases y declaraciones más importantes en negrita.
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P. "¿Quieres decir, entonces, que todos hemos vivido en la tierra antes, en muchas encarnaciones pasadas, y seguiremos viviendo?"
R. "Sí. El ciclo de vida, o más bien el ciclo de la vida consciente, comienza con la separación del hombre-animal mortal en sexos, y terminará con el cierre de la última generación de hombres, en la séptima ronda y séptima raza de la humanidad. Teniendo en cuenta que solo estamos en la cuarta ronda y quinta raza, su duración es más fácil de imaginar que de expresar".
P. "¿Y seguimos encarnando en nuevas personalidades todo el tiempo?"
R. "Ciertamente; Porque este ciclo de vida o período de encarnación puede compararse mejor con la vida humana. Como cada una de estas vidas se compone de días de actividad separados por noches de sueño o inacción, así, en el ciclo de encarnación, una vida activa es seguida por un descanso devacánico.
P. "¿Y es esta sucesión de nacimientos la que generalmente se define como reencarnación?"
R. "Solo así. Es sólo a través de estos nacimientos que el progreso perpetuo de los incontables millones de Egos hacia la perfección final y el descanso final (tan largo como fue el período de actividad) puede ser alcanzado."
P. "¿Y qué es lo que regula la duración, o cualidades especiales de estas encarnaciones?"
R. "El karma, la ley universal de la justicia retributiva".
P. "¿Es una ley inteligente?"
R. "Para el materialista, que llama a la ley de periodicidad que regula la organización de los diversos cuerpos, y todas las demás leyes de la naturaleza, fuerzas ciegas y leyes mecánicas, sin duda el karma sería una ley del azar y nada más. Para nosotros, ningún adjetivo o calificación podría describir lo que es impersonal y no entidad, sino una ley operativa universal. Si me preguntas sobre la inteligencia causal en él, debo responderte que no lo sé. Pero si me pides que defina sus efectos y te diga cuáles son en nuestra creencia, puedo decir que la experiencia de miles de edades nos ha demostrado que son absoluta e infalible equidad, sabiduría e inteligencia. Porque el karma en sus efectos es un corrector infalible de la injusticia humana y de todos los fracasos de la naturaleza; un severo ajustador de los errores; una ley retributiva que recompensa y castiga con igual imparcialidad. No es, en el sentido más estricto, "sin distinción de personas", aunque, por otro lado, no puede ser propiciado, ni dejado de lado por la oración. Esta es una creencia común a los hindúes y budistas, que creen en el karma.
P. "En esto, los dogmas cristianos contradicen ambos, y dudo que algún cristiano acepte la enseñanza".
R. "No; e Inman dio la razón de ello hace muchos años. Como él dice, mientras que "los cristianos aceptarán cualquier tontería, si es promulgada por la Iglesia como una cuestión de fe ... los budistas sostienen que nada que sea contradicho por la sana razón puede ser una verdadera doctrina de Buda". No creen en ningún perdón por sus pecados, excepto después de un castigo adecuado y justo por cada acto o pensamiento malo en una encarnación futura, y una compensación proporcional a las partes lesionadas".
P. "¿Dónde está tan dicho?"
R. "En la mayoría de sus obras sagradas. En la "Rueda de la Ley" (p. 57) usted puede encontrar el siguiente principio teosófico: "Los budistas creen que cada acto, palabra o pensamiento tiene su consecuencia, que aparecerá tarde o temprano en el estado presente o futuro. Los actos malos producirán malas consecuencias, los buenos actos producirán buenas consecuencias: prosperidad en este mundo, o nacimiento en el cielo (Devachan) ... en el estado futuro".
P. "Los cristianos creen lo mismo, ¿no?"
R. "Oh, no; Ellos creen en el perdón y la remisión de todos los pecados. Se les promete que si sólo creen en la sangre de Cristo (¡una víctima inocente!), en la sangre ofrecida por Él para la expiación de los pecados de toda la humanidad, expiará cada pecado mortal. Y no creemos ni en la expiación vicaria, ni en la posibilidad de la remisión del pecado más pequeño por ningún dios, ni siquiera por un "Absoluto personal" o "Infinito", si tal cosa pudiera tener alguna existencia. En lo que creemos es en la justicia estricta e imparcial. Nuestra idea de la desconocida Deidad Universal, representada por el Karma, es que es un Poder que no puede fallar, y puede, por lo tanto, no tener ira ni misericordia, sólo Equidad absoluta, que deja toda causa, grande o pequeña, para resolver sus efectos inevitables. El dicho de Jesús: "Con qué medida te lo midáis de nuevo" (Mateo vii., 2), ni por expresión ni por implicación apunta a ninguna esperanza de misericordia futura o salvación por poder. Por eso, reconociendo como lo hacemos en nuestra filosofía la justicia de esta declaración, no podemos recomendar con demasiada fuerza la misericordia, la caridad y el perdón de las ofensas mutuas. No resistir el mal, y hacer bien por mal, son preceptos budistas, y fueron predicados por primera vez en vista de la implacabilidad de la ley kármica. Que el hombre tome la ley en sus propias manos es de todos modos una presunción sacrílega. El derecho humano puede utilizar medidas restrictivas y no punitivas; pero un hombre que, creyendo en el Karma, todavía se venga a sí mismo y se niega a perdonar cada daño, dando así bien por mal, es un criminal y sólo se lastima a sí mismo. Como el Karma seguramente castigará al hombre que lo perjudicó, tratando de infligir un castigo adicional a su enemigo, él, que en lugar de dejar ese castigo a la gran Ley le agrega su propio ácaro, solo engendra así una causa para la recompensa futura de su propio enemigo y un castigo futuro para sí mismo. El Regulador infalible afecta en cada encarnación la calidad de su sucesor; y la suma del mérito o demérito en las anteriores lo determina.
P. "¿Debemos entonces inferir el pasado de un hombre de su presente?"
R. "Sólo hasta el punto de creer que su vida presente es lo que justamente debería ser, para expiar los pecados de la vida pasada. Por supuesto, excepto los videntes y los grandes adeptos, no podemos como mortales promedio saber cuáles fueron esos pecados. A partir de nuestra escasez de datos, es imposible para nosotros siquiera determinar cuál debe haber sido la juventud de un anciano; Tampoco podemos, por razones similares, sacar conclusiones finales simplemente de lo que vemos en la vida de algún hombre, en cuanto a lo que pudo haber sido su vida pasada".
P. "¿Pero qué es el karma?"
R. Como he dicho, la consideramos como la Ley Última del Universo, la fuente, origen y fuente de todas las demás leyes que existen en toda la Naturaleza. El karma es la ley infalible que ajusta el efecto a la causa, en los planos físico, mental y espiritual del ser. Como ninguna causa permanece sin su debido efecto de mayor a menor, desde una perturbación cósmica hasta el movimiento de tu mano, y como lo semejante produce semejante, el Karma es esa ley invisible y desconocida que ajusta sabia, inteligente y equitativamente cada efecto a su causa, rastreando este último hasta su productor. Aunque en sí mismo es incognoscible, su acción es perceptible".
P. "¿Entonces es el "Absoluto", lo "Incognoscible" de nuevo, y no es de mucho valor como explicación de los problemas de la vida?"
R. "Al contrario. Porque, aunque no sabemos qué es el karma per se, y en su esencia, sí sabemos cómo funciona, y podemos definir y describir su modo de acción con precisión. Sólo que no conocemos su Causa última, así como la filosofía moderna admite universalmente que la Causa última de cualquier cosa es "incognoscible".
P. "Bueno, entonces, dime en general cómo describes esta ley del Karma?"
R. "Describimos el karma como esa ley de reajuste que siempre tiende a restaurar el equilibrio perturbado en el mundo físico y la armonía rota en el mundo moral. Decimos que el Karma no actúa de esta o aquella manera particular siempre; pero que siempre actúa para restaurar la Armonía y preservar el equilibrio del equilibrio, en virtud del cual existe el Universo".
P. "Dame una ilustración".
R. "Más adelante te daré una ilustración completa. Piensa ahora en un estanque. Una piedra cae al agua y crea olas perturbadoras. Estas ondas oscilan hacia atrás y hacia adelante hasta que finalmente, debido a la operación de lo que los físicos llaman la ley de la disipación de energía, se detienen y el agua vuelve a su condición de calma tranquila. Del mismo modo, toda acción, en cada plano, produce perturbación en la armonía equilibrada del Universo, y las vibraciones así producidas continuarán rodando hacia atrás y hacia adelante, si su área es limitada, hasta que se restablezca el equilibrio. Pero dado que cada una de estas perturbaciones comienza desde algún punto particular, está claro que el equilibrio y la armonía sólo pueden ser restaurados por la convergencia a ese mismo punto de todas las fuerzas que se pusieron en movimiento desde él. Y aquí tienes pruebas de que las consecuencias de los actos, pensamientos, etc. de un hombre deben reaccionar sobre sí mismo con la misma fuerza con la que fueron puestas en marcha".
P. "Pero no veo nada de carácter moral en esta ley. Me parece la simple ley física de que la acción y la reacción son iguales y opuestas".
R. "No me sorprende oírte decir eso. Los europeos han adquirido tanto el hábito arraigado de considerar el bien y el mal, como asuntos de un código arbitrario de ley establecido por los hombres o impuesto por un Dios Personal. Nosotros, los teósofos, sin embargo, decimos que "Bien" y "Armonía", y "Mal" y "Des-armonía", son sinónimos. Además, sostenemos que todo dolor y sufrimiento son el resultado de la falta de armonía, y que la única causa terrible de la perturbación de la armonía es el egoísmo de una forma u otra. Por lo tanto, el karma devuelve a cada hombre las consecuencias reales de sus propias acciones, sin tener en cuenta su carácter moral; Pero como recibe lo que le corresponde por todos, es obvio que se le hará expiar todos los sufrimientos que ha causado, así como cosechará con alegría los frutos de toda la felicidad y armonía que había ayudado a producir.
"Y ahora te aconsejo que compares nuestros puntos de vista teosóficos sobre el Karma, la ley de la Retribución, y digas si no son más filosóficos y justos que este dogma cruel e idiota que hace de "Dios" un demonio sin sentido; ¡El principio, a saber, que los "elegidos solamente" serán salvos, y el resto condenado a la perdición eterna!"
P. "Sí, entiendo lo que quieres decir en general; pero me gustaría que pudieras dar algún ejemplo concreto de la acción del Karma?"
R. "Eso no puedo hacer. Solo podemos sentirnos seguros, como dije antes, de que nuestras vidas y circunstancias actuales son el resultado directo de nuestras propias acciones y pensamientos en vidas pasadas. Pero nosotros, que no somos Videntes ni Iniciados, no podemos saber nada acerca de los detalles del funcionamiento de la ley del Karma."
P. "¿Puede alguien, incluso un Adepto o Vidente, seguir este proceso kármico de reajuste en detalle?"
R. "Ciertamente: "Los que saben" pueden hacerlo mediante el ejercicio de poderes que están latentes incluso en todos los hombres".
P. "¿Esto se aplica tanto a nosotros mismos como a los demás?"
R. "Igualmente. Como acabamos de decir, la misma visión limitada existe para todos, excepto para aquellos que han alcanzado en la encarnación actual el apogeo de la visión espiritual y la clarividencia. Sólo podemos percibir que, si las cosas con nosotros hubieran sido diferentes, habrían sido diferentes; que somos lo que hemos hecho nosotros mismos, y sólo tenemos lo que hemos ganado para nosotros mismos".
P. "Me temo que tal concepción solo nos amargaría".
R. "Creo que es precisamente al revés. Es la incredulidad en la justa ley de la retribución lo que es más probable que despierte cada sentimiento combativo en el hombre. Un niño, tanto como un hombre, resiente un castigo, o incluso una reprensión que cree que es inmerecida, mucho más que un castigo más severo, si siente que es merecido. La creencia en el karma es la razón más alta para la reconciliación con la suerte de uno en esta vida, y el incentivo más fuerte hacia el esfuerzo para mejorar el renacimiento sucesivo. Ambos, de hecho, serían destruidos si supusiéramos que nuestra suerte era el resultado de cualquier cosa que no fuera una Ley estricta, o que el destino estaba en cualquier otra mano que no fuera la nuestra".
P. "Usted acaba de afirmar que este sistema de Reencarnación bajo la ley kármica se encomendó a la razón, la justicia y el sentido moral. Pero, si es así, ¿no es un sacrificio de las cualidades más suaves de simpatía y piedad, y por lo tanto un endurecimiento de los instintos más finos de la naturaleza humana?
R. "Solo aparentemente, no realmente. Ningún hombre puede recibir más o menos que sus desiertos sin una correspondiente injusticia o parcialidad hacia los demás; y una ley que pudiera evitarse a través de la compasión traería más miseria de la que salvó, más irritación y maldiciones que agradecimiento. Recuerde también que no administramos la ley, si creamos causas para sus efectos; se administra a sí misma; y de nuevo, que la provisión más copiosa para la manifestación de justa compasión y misericordia se muestra en el estado de Devacán".
P. "Usted habla de los Adeptos como una excepción a la regla de nuestra ignorancia general. ¿Realmente saben más que nosotros de la Reencarnación y después de los estados?"
R. "Lo hacen, de hecho, por el entrenamiento de facultades que todos poseemos, pero que sólo ellos han desarrollado a la perfección, han entrado en espíritu en estos diversos planos y estados que hemos estado discutiendo. Durante largas edades, una generación de Adeptos tras otra ha estudiado los misterios del ser, de la vida, la muerte y el renacimiento, y todos han enseñado a su vez algunos de los hechos así aprendidos.
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La Ley del Karma es un tema extremadamente vasto y sutil, aunque uno de los más importantes de todos. Recomendamos leer "La Clave de la Teosofía" en su totalidad para descubrir y comprender más, junto con todo el resto de los escritos de HPB, ya que ella habla en todas partes sobre el Karma, incluyendo dos secciones muy importantes en "La Doctrina Secreta", a saber, Vol. 1, p. 634-647, y Vol. 2, p. 302-306. Es útil tener en cuenta que cuando ella lo llama la "Ley de la Retribución" no se está refiriendo a ningún tipo de "retribución divina" como la que se enseña en el cristianismo, sino que está usando "retribución" en su sentido verdadero y literal de significar "re-pago", que puede ser malo o bueno, dependiendo de la naturaleza de las causas que se han puesto en marcha. el tipo de semilla que se ha sembrado.
Traducido al español del Blog de Teosofía Original, ~ BlavatskyTheosophy.com ~
