Teosofía Original: La Ley de Acción y Reacción

La Ley de Acción y Reacción

Este artículo, titulado "Karma", fue escrito por Julia Campbell Verplanck (más tarde Julia Keightley) y publicado por William Q. Judge en la edición de abril de 1891 de la revista teosófica estadounidense "The Path". La mayoría de los escritos de Julia estaban bajo el seudónimo masculino de Jasper Niemand y fue bajo este nombre que publicó su correspondencia recibida del Sr. Judge como el conocido libro "Cartas que me han ayudado".

~ * ~

La Ley del Karma, o Acción, es una de las principales enseñanzas de la filosofía oriental. Se afirma que es una Ley universal, que tiene su raíz o base en la exhalación (acción) y la inhalación (reacción) del Brahm, el Gran Aliento o Impulsor Invisible, de cuyo movimiento en la materia (sustancia) se desarrollan todas las cosas.

Hay una cosa que podemos predicar de la Acción; es decir, Re-acción. Este hecho indica el método del Karma. La Ley Kármica se manifiesta en o en varios planos de la vida, y difiere con ese plano en el que actúa. Newton expresó un modo de Karma en el plano físico cuando formuló la primera ley del Movimiento; a saber, "La acción y la reacción son iguales y opuestas en dirección". Los fisiólogos y psicólogos nos dicen que esta regla es válida en la emoción, y también en la acción y reacción nerviosas. La Biblia occidental expresa Karma para el plano moral cuando dice: "No os engañéis; Dios no es burlado. Lo que habéis sembrado, eso cosecharéis". Esta causalidad ética, esta reacción moral, esta conservación e inter-correlación de la energía mental, moral y psíquica, también es Karma.

Podemos imaginar que, cuando un hombre hace un acto egoísta o piensa un pensamiento egoísta, sale al mundo etérico rápido y sutil como una vibración específica, coloreada, por así decirlo, con su coloración mental y moral, llevando su sello, por así decirlo, en esa proporción vibratoria que es suya. Podemos imaginar que emite, una energía incansable, en ese éter que responde poderosamente al temblor de un pensamiento, y así afecta, nos dice la ciencia moderna, las estrellas lejanas con su palpitación dinámica. En los confines de un sistema, esta energía debe regresar, y así reacciona, naturalmente a lo largo de la línea de menor resistencia, a la esfera o base de la que emergió y que la atrae poderosamente, trayendo consigo todo lo que ha reunido en el curso de ese largo viaje, y teniendo efecto de múltiples maneras sobre el hacedor, el Creador, a quien ha regresado.

Tampoco este retorno se hace siempre en la misma breve vida humana. Por lo tanto, tenemos la reencarnación como el compañero o extensión del Karma. El alma es atraída de nuevo a la vida terrestre una y otra vez por el retorno o re-despertar de sus energías latentes, engendradas por sí mismas y sensibles a los planos materiales del ser. La única Sustancia, Akasha, Mulaprakriti, AEther – llámalo como quieras – aquella de la cual evolucionan todas las cosas, es, en virtud de su constitución atómica y leyes magnéticas, el gran Agente del Karma. A través de ella, todas las cosas y seres, en ella inmersos y por ella saturados, se convierten en instrumentos menores de la ley. El karma es, de hecho, Acción y Reacción, como hemos dicho. Todo lo que es, se ha hecho o se hará, ocurre en virtud de esta Ley de Causa y Efecto; toda Acción es el resultado de una Acción anterior. Su justicia es perfecta, su equilibrio inquebrantable. Establece que todas las cosas volverán a su fuente. En medio de una miríada de causas tangenciales, sus delicados ajustes y reajustes son infalibles, porque cada acción tiene su debido equilibrio y efecto.

Imagínese lo contrario del caso mencionado anteriormente, y conciba a un hombre desinteresado, actuando sólo por un sentido del deber, y de acuerdo con la tendencia progresiva de la Ley evolutiva. Como por su luz ve que la humanidad es una e inseparable, sus actos no tendrán coloración personal. No crean corrientes o discordias específicas auto-condensadas y contrarias en el medio etérico, sino que pasan al océano armonioso de la vida que nos rodea, en olas tan universales como la suya. Sin tener ninguna impresión personal, no tienen motivos para regresar a su esfera, que luego pulsa con la armonía circundante y se amplía en lo eterno.

Algunas personas dicen que el karma es "cruel", porque "castiga a aquellos que hacen el mal sin conocer esta Ley Kármica". Pero el karma no castiga. Eso es un discurso incorrecto y descuidado. ¿Cómo puede castigar la acción? La acción reacciona; Eso es todo. Una acción egoísta no puede reaccionar como una buena, como tampoco una semilla de manzana puede producir una higuera. Debemos esperar recibir de vuelta nuestra acción en especie. Cuando el niño inconsciente pone su mano en el fuego, no decimos que el fuego es cruel porque quema al niño. Reconocemos aquí la acción de una Ley del plano físico. Lo respetamos como tal. Pero el karma es igualmente una ley de muchos planos, y no puede ser sobornado o comprado más de lo que el fuego puede ser disuadido. El adulto quemado sufre más que el niño, porque su imaginación entra en el asunto. Así que el que a sabiendas hace un acto egoísta, desafiando el Karma, sufre, en su reacción, en los planos moral y mental; mientras que el que ha hecho el mal en la ignorancia del Karma, probablemente sólo tiene que soportar las formas inferiores de reacción.

Toda acción es Karma y causa nuevo Karma. Hechos de hombres y naciones; condiciones sociales; limitaciones mentales, alegría, tristeza, vida, muerte, salud, enfermedad, éxtasis y dolor; Todos son los efectos de la acción anterior, ya sea de hombres individuales, de naciones o de razas. Llevamos nuestra parte en el Karma nacional, y sufrimos, como unidades de esa nación, por actos no cometidos por nosotros mismos. Pero el karma, nuestras acciones pasadas, nos llevaron a ese lugar y nación, y a tales consecuencias, mientras que también en el Devacán hay una compensación para el individuo por tales pruebas que no ha merecido en su única capacidad individual.

Oímos hablar de "interferir con el karma", pero esto es absurdo, imposible. Si a uno se le concede penitencia o sufrimiento, a otro se le puede dar para aliviar ese sufrimiento. Puede ser tu Karma ser amenazado por consecuencias nefastas, y el mío para evitar esas consecuencias. El sufrimiento, también, es un medio de expansión y avance del alma, para que pueda ser "bueno" Karma, mientras que un lugar en medio de la facilidad terrenal y la inmunidad del dolor es a menudo contractivo y desastroso para el alma. Más desastrosa aún es la represión de la simpatía y la ayuda cuando se enfría por las facultades de razonamiento, que nos prohíben "sufrir con todo lo que vive". No podemos desviar la Ley Kármica. Puede ser retardada, pero regresa con interés compuesto.

La Ley es divina. No lo logramos. Sólo ponemos en movimiento causas que esta Ley preexistente de Acción y Reacción nos devuelve como efectos. Engendramos estas causas y, con respecto a ellas, ejercemos el libre albedrío, al menos hasta que las innumerables causas, reaccionando, embrutecen esa voluntad.

Sólo en la acción está el registro de todas las obras y pensamientos; su impresión en la Sustancia Única constituye el verdadero libro del Juicio. Así, el Karma es el único Juez legítimo. Sólo ella puede castigar y recompensar adecuadamente, porque sólo en ella hay pleno discernimiento. Así como el verdadero Amor consiste en la Justicia perfecta, imparcial para todos por igual, así es esta Ley de Amor universal. Sólo ella impulsa al alma, a través de la experiencia de la miseria del Ser, a expandirse hacia lo Desinteresado y lo Universal.

Sin embargo, hay un escape del karma. Es decir, convirtiéndose en ella. El deber hecho por sí mismo, independientemente de los resultados (porque solo el deber es nuestro; las consecuencias están en el Gran Brahm), actuando o absteniéndonos de actuar porque es correcto hacerlo, lo hacemos, por nuestra devoción interior, nos convertimos en uno con esa Ley obedecida por nosotros. Ya no somos sus instrumentos inconscientes, somos sus agentes conscientes, partes de sí mismo, oyentes y hacedores de su primer gran mandato.

"La inacción en un acto de misericordia se convierte en una acción en un pecado mortal". (La voz del silencio)

Traducido del blog de Teosofía Original, enlace: La Ley de Acción y Reacción – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)