Estudio de Teosofía y la Paz Mental

 Estudio de Teosofía y la Paz Mental

Lo que vamos a comentar en este artículo es bien conocido por todas las tradiciones milenarias espirituales, los obstáculos en el camino espiritual son siempre los mismos, los obstáculos en el aprendizaje de la Teosofía práctica no son nuevos.

Resaltamos la importancia de purificar y controlar el carácter, nuestros pensamientos, emociones, palabras y acciones. La actividad  intelectual, estudiar e investigar Teosofía es importante, pero lamentablemente para algunos estudiantes no existe un equilibrio entre el Estudio y el trabajo práctico de control de su personalidad (Ética y Entrenamiento Mental). De ello deducimos que hay estudiantes de Teosofía que lo saben casi todo sobre Teosofía y sin embargo sus mentes no han mejorado nada, en algunos casos han empeorado. Nos surge la duda si la Teosofía ofrece suficientes prácticas, ejercicios  o métodos para conseguir la paz mental y el equilibrio psicológico, y también nos preguntamos si algunos estudiantes de Teosofía necesitan aprender métodos de otros sistemas de conocimiento para poder iniciar un entrenamiento mental gradual e intensivo. 

Mientras uno acumula sin parar conocimientos y enseñanzas, las emociones aflictivas pueden aumentar y crear nuevos problemas, cuando un estudiante después de estudiar 10 años Teosofía no es capaz de disminuir el número de enfados y de controlarlos en cuestión de minutos, debería preguntarse que ha hecho mal, lo más seguro es que se centró en la actividad intelectual y abandonó su vigilancia interna, dejó su mente a merced de las emociones aflictivas sin aplicarle los correspondientes antídotos, en el caso del enfado -para algunos es crónico- el antídoto es la PACIENCIA. 

Además, tenemos en consideración que en algunas personas que acumulan mucho conocimiento, aparece en ellas el defecto del orgullo intelectual, si ese conocimiento es de tipo esotérico o espiritual y pertenecen a algún grupo, pueden convertirse en narcisistas espirituales y en el peor de los casos en falsos líderes o falsos gurús. Esto es habitual observarlo en la New Age (Neorismo), pero también puede afectar al Movimiento Teosófico. 

EL ESTUDIO INTELECTUAL DE LA TEOSOFÍA NO PROPORCIONA NECESARIAMENTE LA PAZ MENTAL. 

En la práctica del Dharma o la Teosofía Práctica, el exceso de intelectualismo y la carencia de un corazón bondadoso son un gran obstáculo al buen desarrollo espiritual.

Hay alumnos de Teosofía que estudian mucho pero no la practican, H.P.Blavatsky dijo que la Teosofía es ALTRUÍSMO.

Para aquellos que de forma sincera realizan un trabajo interno para purificar su mente, les aliviará saber que el proceso de purificación de la personalidad dura varias encarnaciones, no se consigue en unos pocos años, es lo que enseñó Maestro K.H en una de sus cartas, por este motivo la perseverancia es una virtud de gran ayuda para el aspirante al Ocultismo Práctico.

Para que sirva de pequeña orientación, según maestros budistas estos son los tiempos para reconocer progresos en el entrenamiento mental-espiritual:

- Meditación Samatha (Calma Mental, concentración): según instructores budistas después de 2 o 3 meses aparecen los primeros y sutiles signos de pacificación de la mente y las emociones. Según Lama Tsong Khapa en tiempos de degeneración - como el actual- se consigue un progreso en Samatha a los 2 años, en épocas no degeneradas en 6 meses. Una mente sin capacidad de concentración, sin claridad y estabilidad no puede alcanzar logros mayores.

-Bodichita (deseo de alcanzar la Iluminación para beneficiar a todos los seres): El buen corazón, altruista e inegoísta se puede empezar a apreciar después de 2 años de práctica constante.

-Para los avances en prácticas superiores místicas y puras se requiere mucho tiempo, una vida o varias, depende del karma del practicante. Según la Teosofía, el Chelado o Discipulado después de periodos de probación, puede transcurrir en 7 encarnaciones aproximadamente. 

Conclusión: Estudiar, comprender y transmitir Teosofía es un gran reto, pero más difícil e importante es dominarse a sí mismo, para no dañar a los demás (Ahimsa), para servir con eficacia, y para liberarse definitivamente del laberinto de la existencia física o samsara. 

Sin el corazón bondadoso y la mente pura (Entrenamiento Mental) no lo lograremos. 

Anónimo.

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Trabajo de Control-Purificación de emociones negativas

 Trabajo de Control-Purificación de emociones negativas.

(Descarga de responsabilidad: este artículo no sustituye el consejo o tratamiento médico)

Todos tenemos emociones negativas o aflictivas que nos producen problemas o malestar, todos sin excepción tratamos de averiguar qué podemos hacer con ellas, he encontrado algunas soluciones en enseñanzas budistas, la psicología milenaria budista sirve de inspiración a muchos profesionales de la salud.

Cuando la emoción negativa es muy intensa y se ha convertido en un hábito con resultados problemáticos visibles, en muchos casos se necesita ayuda externa de un terapeuta. 

Los siguientes consejos sirven en casos que no son extremos, de forma general podemos seguir estos pasos para combatir a las emociones aflictivas (celos, envidia, tristeza, apego, miedo, enfado):

1-Reconocer e identificar las emociones: "esto es miedo", "esto son celos", y afirmar -desidentificación- que "yo no soy mis emociones de miedo, celos, etc". Tenemos que hacer la identificación de la emoción con ATENCIÓN, HONESTIDAD Y DISCRIMINACIÓN.

2-Actitud equilibrada hacia las emociones: no podemos odiarnos o juzgarnos severamente por tenerlas, o culparnos. Las emociones vienen y se van, como las olas en el mar, no son nuestra verdadera naturaleza, reconocer que son impermanentes.

3-Encontrar el ANTÍDOTO a la emoción perturbadora:

Empezamos por la emoción más intensa y problemática, trabajar las emociones de una en una, no es un proceso fácil, es muy duro y requiere perseverancia. Por ejemplo, si el miedo nos trae muchos problemas o limitaciones a nuestra vida tendremos que desarrollar su antídoto de VALOR, si tenemos tacañería tendremos que practicar la generosidad.

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Cómo combatir la IRA.

Vamos a ver como se trabaja la IRA desde las enseñanzas budistas, es una de las emociones más fuertes y difíciles, le repetimos que si tiene el hábito de estar colérico o irascible es muy posible que necesite ayuda profesional, dicen los maestros budistas que para controlar la ira se necesita mucha habilidad y sabiduría.

La ira trae el deseo de separarse o de DAÑAR, la ira distorsiona la visión de las cosas, la ira es opuesta al AMOR Y LA PACIENCIA, es una forma equivocada de reaccionar antes las situaciones y personas, provoca muchos problemas y sufrimiento. Hay muchas  personas violentas verbalmente que también son violentas físicamente.

1-Encontrar su Antídoto, la PACIENCIA: para cultivarla necesitamos Paciencia con nosotros mismos.

2-Reconocer los errores de visión o percepción: El violento o irascible no reconoce o no admite sus errores, justifica absurdamente su deseo de hacer daño o herir, a veces se auto-proclaman JUSTICIEROS SOCIALES (ejemplo: creen hacer crítica social mientras usan un lenguaje violento que les delata, sus seguidores aceptan ese lenguaje violento porque cojean del mismo pie)

3-Diferenciar represión de control: no es lo mismo reprimir que controlar, algunas personas piensan que tienen alguna emoción bajo control cuando la verdad es que solo reprimen sus formas más sutiles, a largo plazo esto trae sorpresas.

4-Comprender la inutilidad y la irracionalidad de la ira o violencia. Reflexionar en sus desventajas (denuncias, castigos, mal karma, dolor ajeno, etc) ¿ Puedes tomar decisiones inteligentes actuando bajo el efecto de la ira?

5-Reflexionar cómo afecta la ira a tu cuerpo físico. Algunos médicos dicen que la ira favorece los trastornos cardíacos y las muertes prematuras. 

Reflexiona como afecta la ira a tu mente. Se vuelve más confusa, infeliz y destructiva. 

6-La ira es un gran obstáculo en tu progreso en el sendero espiritual. Piensa en ello.

7-Hablemos de esa persona de la que eres un esclavo porque la odias. Si fuera tan mala como piensas, ¿ por que tiene personas que la quieren y admiran? El colérico que además es orgulloso no rectifica nunca y su degeneración moral parece no tener fin, tiene de anteojos a la irracionalidad o una mente confusa que no discrimina. ¿ Ves a las personas como son realmente o como dice tu mente envenenada y oscurecida ?

8-Practica Metta (Amor Bondadoso), AQUÍ esta meditación es un antídoto para la ira y la intolerancia. 

(Consejos inspirados en el libro "Aprendiendo de los Lamas" Kathleen McDonald )

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Los ocho Dharmas mundanos

 Los Ocho dharmas mundanos

Entre el apego y el rechazo en todas sus intensidades, encontramos los ocho intereses mundanos o terrenales transitorios en la vida. Son los siguientes:

- Alabanza o crítica

- Escuchar buenas o malas noticias 

- Ganancias o pérdidas

- Cosas que van bien o van mal

Cómo gestionarlos con armonía

Para evitar los altibajos emocionales buscamos el camino del medio, mejor no identificarnos con los elogios o las críticas. 

- Cuando nos elogian -para no caer en el orgullo- podemos recordar que hay personas que nos critican y que también tenemos defectos.

- Cuando nos critican -para no caer en la tristeza- recordamos que tenemos virtudes y que también hay personas que nos alaban o valoran.

- Cuando escuchamos noticias buenas o malas, tratamos de no exagerar su importancia, en el futuro recibiremos buenas y malas noticias.

- Ante las situaciones malas, buscamos soluciones prácticas, si no se pueden solucionar intentamos no preocuparnos en exceso.

- Desarrollamos un deseo de Renuncia a los ocho dharmas mundanos, reconocemos que son impermanentes, son falsas fuentes de felicidad o son felicidad materialista pasajera.

- Hasta que no agotemos nuestro Karma, seguiremos con las ganancias y pérdidas en este mundo, tratemos de reflexionar o meditar en la Ley de Causa y Efecto o Karma. Las acciones virtuosas traen felicidad, las acciones no virtuosas traen sufrimiento. 

- Recordar que interpretamos la Realidad desde la ignorancia o el error, nos identificamos con el "yo falso" (Personalidad o yo inferior, en términos teosóficos), estamos alejados de la verdad sobre nosotros mismos -nuestra esencia-  cuando se apoderan de nosotros las ocho preocupaciones mundanas. Meditación de la Vacuidad: ¿Qué es lo Real y qué es lo ilusorio?

- Ser más humildes, no tenemos control sobre todos los fenómenos, y éstos son cambiantes, no son sólidos. Lo que empieza bien puede terminar mal, lo que empezó mal puede terminar bien, todo cambia constantemente. 

- Vivimos en una sociedad donde se ensalza la fama y el placer, es una sociedad hedonista enfermiza, refuerza nuestra percepción errónea de la Realidad, alimenta sin fin al "yo insaciable". No sigamos el juego del materialismo neurótico, podemos conseguirlo con la meditación analítica -Vispassana- o reflexión en enseñanzas espirituales puras.

- Combatir el egocentrismo con altruismo, cultivar la bodichitta o deseo de beneficiar a todos los seres.

- Los seres sublimes, los Arhats o Maestros están por encima de los ocho dharmas mundanos, tener el coraje de aspirar a ser como Ellos, gradualmente,  aunque parezcamos excéntricos ante los demás. 

Y para terminar, si  realizas alguna práctica espiritual o trabajo altruista-espiritual (entrenamiento mental, caridad, proyecto teosófico, etc...), puedes preguntarte si detrás de tus motivaciones visibles se encuentra oculto algún motivo personal o preocupación mundana de ganancia, es recomendable revisar frecuentemente los motivos de nuestro trabajo. 

Nuestra mente personal (manas inferior) se aferra al placer y evita el dolor, el ciclo de insatisfacción parece ser eterno, pero hay un Camino que conduce a las puertas de oro de la Liberación. 

Anónimo

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CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

Paras saber mejor como transcender los ocho dharmas mundanos, 

aquí tienes nuestro Curso de Teosofía:

CONTENIDO DEL CURSO:

1.       Reencarnación
2.       Karma
3.       Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.       Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.       Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas

Curso y Clases de Teosofía

 CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

Clases de Teosofía, español e inglés, gratuitas: 

L.U.T (Logia Unida de Teósofos) Los Ángeles - EE.UU

Link: https://ult-la.org/teosofia-in-espanol/

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Curso de Teosofía, en español, inglés y francés, gratuito:

L.U.T - Londres

Link: https://theosophy-ult.org.uk/theosophy/curso-en-espanol/

Contacto: curso@theosophy-ult.org.uk 

Clases Teosofía Online en español: LUT- New York (EE.UU) Todos los Domingos, 11 am hora Este de Estados Unidos. 

Contacto:

mailto:teosofia@theosophy-ult.org.uk

Contenido del Curso:

1. La Reencarnación.

2. La doctrina del Karma

3. Los Maestros de Sabiduría. Fuente de la Teosofía

4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.       Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.       Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas

La base de todas las buenas cualidades (Lama Tsongkhapa)

 La base de todas las buenas cualidades (Lama Tsongkhapa)

(La base de todas las buenas cualidades es un texto del reformador del Budismo, Lama Tsongkhapa -reencarnación de Buda Sakyamuni-, resume ideas importantes del LAM RIM, el camino gradual a la iluminación.)

El bondadoso y venerable maestro espiritual es el fundamento de todas las buenas cualidades. Reconociendo que la devoción hacia él o ella es la raíz del camino, te pido que me inspires para que confíe en él o ella con gran respeto y esfuerzo continuo. 

Una vida humana que disfruta de tiempo libre se obtiene una sola vez. Entendiendo su valor y lo difícil que es alcanzarla, te pido que me inspires para que pueda generar continuamente la mente que aprehende su esencia día y noche. 

La fluctuación de nuestro cuerpo y vida es como una burbuja de agua; ten presente la muerte, pues perecemos demasiado rápido. Al fallecer, los efectos del karma blanco y negro nos persiguen tal como una sombra sigue al cuerpo. Convencido de lo anterior, te pido que me inspires para que siempre tenga cuidado de abandonar incluso la más insignificante acción negativa y de completar la acumulación de virtud. 

No hay satisfacción en el disfrute de los placeres mundanos, pues estos son la puerta para todos los infortunios. Dándome cuenta de que el defecto de las perfecciones samsáricas es que no se puede confiar en ellas, te pido que me inspires para que pueda tener una firme determinación de alcanzar el gozo de la liberación. 

Ese pensamiento puro (de obtener la liberación) produce gran concienciación, atención sostenida y alerta. Te pido que me inspires para que pueda lograr la práctica esencial al mantener los votos de la liberación individual (1) los cuales son la raíz de la doctrina. 

Dándome cuenta de que todos los seres, mis bondadosas madres, han caído como yo en el océano de la existencia cíclica (samsara), te pido inspiración para que pueda entrenarme en la suprema intención altruista, asumiendo la responsabilidad de liberar a todos los seres migrantes. 

Generar únicamente la intención altruista, sin cultivar las tres prácticas éticas (2) , no conduce a la iluminación. Comprendiendo esto, te pido que me inspires para que pueda practicar con fervor los votos de los conquistadores y sus hijos espirituales. 

Apaciguando las distracciones hacia los objetos equivocados y analizando el significado de la realidad, (3) te pido que me inspires para que rápidamente pueda generar en mi flujo mental el camino que une al estado de quietud meditativa con la visión clara especial (El estado de quietud meditativa es shamata, y la visión clara es vipassana.) 

Cuando a través del adiestramiento en el camino general, (4) me haya convertido en un recipiente adecuado, te pido que me inspires para que atraviese con facilidad la gran puerta de los afortunados: el Vajrayana, (5) el más elevado de los vehículos. 

El fundamento para alcanzar los dos poderosos logros, son los votos puros y los compromisos que he contraído. Entendiendo esto, te pido que me inspires para que pueda conservar mis votos y compromisos aún a costa de mi propia vida. 

Comprendiendo la importancia de las dos etapas (6) las cuales son la esencia del camino tántrico, te pido que me inspires para que pueda practicar con determinación y sin pereza las cuatro sesiones de la yoga, y para que pueda llevar a cabo lo que enseñaron los seres santos. 

Que los maestros espirituales que me guían en el sagrado camino y todos los amigos espirituales que lo practican, tengan una larga vida. 

Por favor inspírame para que rápidamente pueda pacificar los obstáculos internos y externos en su totalidad. 

Que en todos mis renacimientos nunca me separe de los maestros espirituales perfectos y que pueda disfrutar del magnífico Dharma. 

Que, al completar todas las cualidades de las etapas y caminos, rápidamente pueda alcanzar el estado de Vajradhara. (Vajradhara es la forma en la que el Buda Shakyamuni apareció cuando enseñó los tantras.)

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1. Los votos de la liberación individual incluyen los cinco preceptos del laico, los votos de los novicios, de los monjes y monjas con ordenación completa, así como los votos que se toman por un día.  

2. Las tres prácticas éticas son: contenerse de llevar a cabo acciones negativas, acumular acciones virtuosas y trabajar para el beneficio de los seres sintientes.  

3. Los objetos son equivocados en cuanto a que la forma en la que aparecen y la forma en la que existen no concuerdan, esto es, aunque los objetos parecen ser inherentemente existentes, de hecho, no lo son; están vacíos de existencia inherente.  

4. El camino general, se refiere al camino general del sutryana (la determinación de ser libre, un corazón dedicado y la sabiduría que realiza la vacuidad) y al camino de los tres tantras inferiores.  

5. Vajrayana (el camino tántrico), es una rama del Mahayana que cuenta con técnicas especiales para transformar nuestro cuerpo, habla y mente ordinarios en el cuerpo, habla y mente de un Buda.  

6. Las dos etapas, son la etapa de generación y la etapa de consumación del tantra más elevado. 

(Traducido con IH de la web: thubtenchodron.org)

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El joven y el anciano ( Cuento Taoísta)

 El joven y el anciano (Cuento Taoísta)

Del libro Zhuangzi...

Un joven y un anciano hacían un viaje. De repente, un tumor apareció en el brazo del hombre mayor. El viejo estaba sorprendido. Mirando de cerca el tumor, proclamó: “Esto es signo de una enfermedad fatal que consume mi cuerpo. Moriré pronto.”

“¿Estás resentido por tu inminente muerte?”, preguntó el hombre joven. El anciano respondió: “No tengo razón para el resentimiento. Para vivir, tomamos prestada la energía de la vida. La muerte ocurre cuando el préstamo se retira. Así que, en vez de entristecerme por la muerte, estoy agradecido por cada momento de vida”.

“¿Te asusta tu muerte?”, preguntó de nuevo el joven. El viejo respondió: “No tengo razones para sentir miedo. El nacimiento es un proceso de cambio, y la muerte otro. Lidié con el nacimiento de forma adecuada, así que lidiaré con la muerte de la misma forma”.

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En panne / Mediumnidad - Amado Nervo

 Poesía. Amado Nervo

"En Panne"

Atiborrado de filosofía,

por culpa del afán que me devora,

yo, que ya me sabía

dos gramos del vivir, nada sé ahora.

De tanto preguntar

el camino a los sabios que pasaban,

me quedé sin llegar,

mientras tantos imbéciles llegaban...

*******

" Mediumnidad"

(Nota: algunos autores creen que son inspirados por otras almas de forma misteriosa, a veces telepáticamente o astralmente, algunos no son conscientes de este hecho. Según la Teosofía, el gran escritor inglés W.Shakespeare fue inspirado -o le dictaban sus obras- por algún Maestro teosófico)

Si mis rimas fuesen bellas,

enorgullecerme dellas

no está bien,

pues nunca mías han sido

en realidad: al oído

me las dicta...¡ no sé quién!

Yo no soy más que el acento

del arpa que hiere el viento

veloz,

no soy más que el eco débil,

ya jubiloso, ya flébil,

de una voz...

Quizás a través de mí

van departiendo entre sí

dos almas llenas de amor,

en un misterioso estilo,

y yo no soy más que el hilo

conductor.

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Los peligros del psiquismo

 Los peligros del psiquismo

En el artículo " los peligros del psiquismo" (Theosophical Quarterly, Enero 1921) de  Charles Jhonston (Teósofo, traductor y lingüista) se habla de  algunos de los peligros del psiquismo y astralismos, ver artículo, nombramos algunos de estos y añadimos comentarios:

1) En el mundo psíquico se reflejan las cosas del espíritu, lo celeste o divino, pero también las cosas de lo terrenal, lo psíquico o astral, lo que incluye nuestros deseos y apetitos. Por este motivo muchas de las visiones de médiums, canalizadores o contactados no son reales, son auto-engaños - no son verdaderas apariciones de la  Virgen Maria o Jesús, etc- si no que son una expresión o imágenes muy energizadas por el sentimiento devocional junto con  la imaginación descontrolada del ingenuo psíquico. Los Maestros advierten sobre el riesgo de explorar el plano astral o psíquico -mundo del espejo o árbol del conocimiento del bien y mal- sin la guía segura de un verdadero Maestro o Adepto.

2) Por la capacidad de memoria guardamos el recuerdo de sensaciones agradables, desagradables o neutras, rumiar o regodearse y recordar las sensaciones con persistencia pueden hacernos esclavos de nuestros sentidos, por ejemplo, cuando recordamos esa cena tan rica de ayer, si esto se hace sin medida se alimenta el defecto de la gula, y lo mismo se puede decir con respecto a otros sentidos y sensaciones. Nuestro trabajo como Estudiantes de Esoterismo es dominar nuestra imaginación para que no nos domine nuestra naturaleza animal. Y todo esto forma parte del mundo psíquico, los vicios o hábitos que no se controlan. Hoy en día con el exceso de imágenes (era digital) y de estímulos es más difícil que nuestro mundo interno se encuentre en paz y calma.

3) La autoalabanza, la vanidad y el egocentrismo son otros peligros del mundo psíquico. Aparecen en nosotros cuando nos identificamos con nuestra personalidad o naturaleza inferior.

4) Buscar siddhis inferiores o poderes psíquicos para sentirse importante o superior a los demás (desarrollo psíquico mórbido). Este fenómeno es muy habitual en la Nueva Era. En el peor de los casos, el que ve u oye lo que otros no perciben, llega a creerse un Maestro salvador y crea su propio grupo sectario de seguidores sumisos y ciegos. 

Los teósofos debemos de estar alertas para que ningún psíquico auto-engañado alcance poder dentro del Movimiento Teosófico como ocurrió en el pasado ( Besant-Leadbeater).

Anónimo.

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