Tema 4B. La Mente personal y universal (Curso teosofía)
¿QUÉ GOBIERNA LA MENTE?
Un Maestro escribió una vez: «Platón estaba en lo cierto: las ideas gobiernan el mundo». La Teosofía añade que las ideas también gobiernan la mente, el verdadero plano de acción. Las ideas rigen nuestras mentes y también aquéllas de razas, naciones y culturas.
El Dhammapada de Buda comienza con esta declaración:
«Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado: todo lo que somos está basado en nuestros pensamientos y hecho de nuestros pensamientos»
Robert Crosbie en las Notas sobre el Bhagavad-Gita lo expresa así:
«No podemos dejar de ver que actuamos de acuerdo con las ideas de vida que mantenemos; lo que llamamos ‘nuestra mente’ es una serie de ideas sostenidas por nosotros como base para el pensamiento y la acción; que cambiamos las ideas de vez en cuando, según encontramos ocasión para tal cambio; pero que en todo momento actuamos desde la base de las ideas que albergamos en el presente. La razón de las diferencias entre los seres humanos son las ideas falsas, imperfectas o verdaderas que forman la base del pensamiento o de la acción.”
Además, la mayoría de nosotros alberga pensamientos o ideas de las que apenas estamos conscientes que hemos aceptado de padres, maestros, autoridades de un tipo u otro, y nunca hemos considerado necesario examinarlas críticamente. Como consecuencia, esos conceptos continúan ejerciendo un efecto insidioso pero potente en cada elección que hacemos. Muy a menudo se trata de ideas muy importantes sobre la Deidad, la Ley y la naturaleza del hombre y de su destino que permanecen sin cuestionar, y estas son ideas fundamentales que afectan y colorean nuestra percepción en todas las direcciones. Las ideas
fundamentales son, por supuesto, aquellas que se erigen como base y apoyo para todos los demás conceptos y pensamientos.
W.Q. Judge dijo una vez: «Cada pensamiento deja una semilla en la mente o manas del pensador, no importa cuán fugaz sea ese pensamiento. La suma total de esas pequeñas simientes constituirá una semilla más grande para el pensamiento, y así se producirá un hombre de tal o cual carácter general».
Aquí debemos añadir que el deseo juega un papel importante en la formación de nuestras ideas básicas, el «establishment” que conforma nuestra mente de trabajo. Nos aferramos a esas nociones a través del miedo y el deseo, así como de la ignorancia y la pereza. Estas ideas deben pasar por un proceso de validación y verificación, en cuanto a si son verdaderas, cuál es su fuente y si tienen sentido común.
Las ideas gobiernan nuestras mentes, pero podemos y debemos decidir qué conceptos instalamos en nuestra «máquina pensante». No es difícil aceptar el hecho de que si no gobernamos nuestras mentes, algo o alguien más lo hará.
Podemos evaluar y eliminar algunas de esas ideas preciadas y que nunca hemos enfrentado realmente con un esfuerzo deliberado de voluntad, y empezar nuestra búsqueda de conceptos verdaderos en los campos de la justicia y la armonía. Nosotros no somos esas ideas y tenemos el poder de elegir y efectuar cambios. Como además aceptar la percepción interior para reconocer la verdad cuando la escuchamos y estamos dispuestos a afrontarla. Ciertamente es nuestra responsabilidad.
Hablando sobre el poder de las ideas, tanto H.P.B. como W.Q. Judge nos dejaron pensamientos que estimulan la reflexión.
“El punto cardinal es erradicar la fuente más fértil de todo crimen e inmoralidad: la creencia de que es posible escaparse a las consecuencias de las propias acciones. Enséñese las más sublimes de todas las leyes, Karma y Reencarnación, y además desentir las masas la verdadera dignidad de la naturaleza humana, se apartaran del mal y huirán de él, como lo harían de un peligro físico.” La Clave de la Teosofía.
W.Q. Judge señala lo siguiente respecto al poder de las ideas fundamentales:
“Hay un poder misterioso en estas doctrinas del karma y la reencarnación que al final fuerza a creer a aquellos que las toman como estudio. Esto se debe al hecho de que el ego es el experimentador del renacimiento y del karma y lleva en él un claro recuerdo de ambos, y se regocija, por así decirlo, cuando encuentra que la mente inferior comienza a estudiarlos” Artículos Teosóficos Vol 2 de W.Q. Judge., artículo “El Estudio y Trabajo Teosófico”
La propia estructura de la Teosofía sugiere un método de entrenamiento y clarificación de nuestras mentes que las elevará a un nivel de mejor servicio para nosotros. Tanto Platón como la Doctrina Secreta recomiendan que comencemos a pensar en ideas fundamentales, universales y eternas sobre la vida, la deidad, el hombre y su destino. Sugieren que seremos capaces de dilucidar cualquier misterio aplicando dichas certezas en todas las direcciones, a todos los problemas y percepciones.
¿EN QUÉ CONSISTE LA EVOLUCIÓN O CRECIMIENTO DE LA MENTE?
El desarrollo de la mente humana implica su comprensión sobre las verdades eternas, de la Vida y el entendimiento práctico del Ser en Todo. A medida que crece este aprendizaje, nuestra percepción se vuelve más clara y los instrumentos que usamos, más agudos y penetrantes.
En Answers to Questions on The Ocean of Theosophy (pág. 108) se dice:
“El Perceptor tiene el poder de percibir y de aumentar su gama de percepciones. Su poder de percibir no se cambia en razón de cualquier percepción adquirida; siempre puede seguir aumentando su campo de percepción. A medida que aumenta el rango de sus percepciones, él se transforma en un mejor instrumento a través del cual dar y recibir impresiones. Una inteligencia cada vez mayor y una mejora de la forma constituyen la evolución”.
Todos tenemos en la raíz de nuestro ser ese poder ilimitado de conocimiento y el poder y la responsabilidad de elegir en cada momento de nuestra vida. Somos los únicos responsables de la naturaleza y constitución de nuestras mentes, porque incluso el pensamiento más pequeño significa reestructurar la habitación de nuestra alma, o implica una visión más clara de su destino o un engrosamiento de las cortinas que ocultan su luz.
Toda etapa de la evolución es una expresión del modo en que la conciencia reflexiona sobre sí misma. Entonces, si somos esa conciencia, ¿de qué forma pensamos en nosotros mismos?
No existe incapacidad que no sea producida por el pensamiento, ningún impedimento es ajeno a la auto creación ni hay lobreguez en el entorno que no sea auto-inducida por nuestros poderes mágicos, actuando sobre los átomos de materia que constituyen ese ambiente.
Es importante señalar que no seríamos capaces de reconocer las Grandes Verdades Espirituales si no tuviéramos algo semejante a ellas en alguna parte de nuestra naturaleza interior.
En «Respuestas a Preguntas», William Judge dice:
«En el ser humano debe existir algo que él ya conoce y que salta a la vista cuando examina los libros de la sabiduría: algo ya existente y que necesita sólo un vigor o una confirmación que los libros le agregan».
Y Platón sostuvo que la mente humana tiene en su interior una naturaleza afín a la Divinidad y es capaz de contemplar las realidades eternas. Llevamos la verdad dentro y somos esa verdad, pero tenemos que demostrarlo en la práctica, aquí en encarnación. Es el único lugar o contexto donde es posible progresar.
Todo esto acentúa la importancia de revisar y evaluar las ideas que llevamos en nuestro equipaje, las evidentes y también aquéllas que permanecen ocultas y activas por sus implicaciones.
También enfatiza la importancia de estudiar las enseñanzas de los Seres que han ido más lejos en el camino evolutivo y están dispuestos a dar guía y colaboración. Sin duda ello reviste una gran importancia para cualquier persona que se tome su progreso seriamente. No obstante, W.Q.Judge señala una práctica de mayor relevancia en su artículo «El Poder de Conocer»:
“El poder de saber no proviene del estudio de los libros ni de la mera filosofía, sino sobre todo de la práctica real del altruismo en la acción, la palabra y el pensamiento; porque esa práctica purifica las capas que recubren el alma y permite que la luz ilumine a la mente cerebral. Como la mente cerebral es la receptora en el estado de vigilia, debe ser purificada de la percepción de los sentidos, y la verdadera forma de hacer esto es combinando la filosofía con la más alta virtud hacia afuera y hacia adentro.”
¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA MENTE EN LA NATURALEZA?
Con la gran cantidad de libros y programas acerca de la Naturaleza que tenemos hoy, es fácil comprobar que hay una inteligencia inmensa y casi mágica en esta Naturaleza. Pero, ¿cuál es la fuente de esa inteligencia, y cuáles son las leyes que la guían y distribuyen? ¿Esa inteligencia es la misma que aquélla en el ser humano? ¿La abeja entrena y mejora su mente como nosotros? ¿Y qué hay de la hoja, el cristal, la piel o el ojo? ¿Cuál es aquí el origen para esta inteligencia casi increíble?
Todo ello es parte de la Naturaleza y exhibe los poderes de la mente en sus acciones y reacciones. ¿Por qué una hoja tiene una inteligencia casi idéntica a la de otra hoja, pero difiere tanto de la del pájaro posado en la rama?
La Teosofía ofrece varias ideas interesantes sobre el tema y que ayudan a explicar muchos de los misterios que nos rodean en la Gran Naturaleza. Como base, afirma que todas las formas, sin importar dónde se hallen, son encarnaciones temporales de algún aspecto de la Mente Universal.
La suma total de la inteligencia en cualquier período de manifestación es el despliegue o resurgimiento de lo que se desarrolló en fases anteriores de externalización, añadiendo los aportes del ser humano en el presente. Sostiene igualmente que los diversos reinos y especies dentro de esos ámbitos son guiados y dirigidos por inteligencias jerárquicas que llevan a efecto las normas evolutivas, siempre dentro de la Ley del Karma.
“Todo el orden de la Naturaleza demuestra una marcha progresiva hacia una vida superior. Existe un diseño en la acción de las fuerzas más aparentemente ciegas. Toda la evolución con sus adaptaciones interminables, es una prueba de ello. Las leyes inmutables que hacen desaparecer a las especies débiles, para dar paso a las fuertes, y que aseguran la ‘supervivencia de los más aptos’, aunque crueles en su acción inmediata, todas obran en dirección de la gran meta final.
El hecho mismo de que las adaptaciones ocurren; de que los más aptos son los
que sobreviven en la lucha por la existencia, demuestra que la llamada ‘Naturaleza inconsciente’ es en realidad, un conjunto de fuerzas manipuladas por seres semi-inteligentes (Elementales), guiados por Elevados Espíritus Planetarios (Dhyân Chohans), cuyo agregado colectivo forma el Verbum manifestado del LOGOS Inmanifestado y constituye a la vez la MENTE del Universo y su LEY inmutable.”
Doctrina Secreta T1
Al comienzo de cualquier etapa de manifestación, la onda de vida desciende por niveles condensativos, revestida de formas compatibles con los estados graduales de conciencia y hecha por el material de los planos asociados. Las vidas inferiores logran su progreso a través del funcionamiento en una forma que exprese algún aspecto de la Mente Universal.
Como vimos anteriormente, toda la inteligencia que exhibe la manifestación debe producirse por el esfuerzo de seres auto-conscientes y con facultad de elección mientras actúan en y con lo que llamamos Naturaleza. Esta inteligencia no es algo que simplemente sucede, ni tampoco es enviada por algún Ser supremo. Se nos dice que todos los procesos de la Gran Naturaleza pueden encontrarse en el cuerpo humano, y cómo las «vidas» de la Naturaleza pasan por nuestros cuerpos cumpliendo ciertas funciones, son afectadas por nuestros pensamientos y obras. En la Doctrina Secreta, H.P.B. sostiene que «el hombre era el almacén, por así decirlo, de todas las semillas de vida para esta Ronda, vegetales y animales por igual», y que su embrión «contiene en sí mismo la totalidad de los reinos de la naturaleza».
Lo que vemos allá fuera es un despliegue panorámico de cada función y forma de las «semillas» latentes en nuestro instrumento. Lo que hagamos con él, cómo lo tratamos o capacitemos, determinará en qué y con qué volveremos a trabajar en alguna era o sistema futuros.
La Gran Naturaleza es un espejo viviente donde podemos vernos y a nuestros trabajos. Los ecologistas señalan que hemos sido responsables por la existencia de todos los desiertos en el mundo; cada año hay nuevas enfermedades que entran en escena, y la naturaleza nos está diciendo algo, si estamos dispuestos a escuchar.
La Teosofía ofrece una explicación muy necesaria de cómo cada ave de una determinada especie sabe lo mismo que todas las demás, y por qué hormigas, hojas y mariposas nacen con la inteligencia necesaria para sobrevivir. En Isis sin velo T1, H.P.B. dice: «Este instinto de los animales, que actúa desde el momento de su nacimiento, cada cual en los confines que le prescribe la naturaleza, y que sabe cuidar de ellos infaliblemente, puede en exacta definición ser llamado automático; pero debe tener, ya dentro del animal que lo posee, ya fuera, la inteligencia de alguien o algo para guiarlo».
Cada reino, al igual que toda especie, están «mentalizados» por lo que se denomina la conciencia del reino, una inteligencia jerárquica que proporciona el instinto que guía al grupo entero y gradualmente conduce la fuerza vital en su evolución ascendente.
La fuerza u oleada vital pasa de un reino a otro, expresando cada vez más la inteligencia obtenida de la Mente Universal, hasta que presenta una forma (la más alta en cualquier período de manifestación) que es apta para el proceso encarnante humano o del Ego Reencarnante.
En este punto, el individuo asume el entrenamiento o abuso de la Naturaleza y prepara el escenario para el próximo gran período de manifestación. Pero sería un error pensar que estamos solos en este trabajo, pues no podríamos gestionarlo si no fuera por la ayuda de los Hermanos Mayores que todavía son parte de la humanidad, y quienes están siempre dispuestos a ayudarnos a salir de los surcos que hemos cavado para nosotros mismos.
MEDITACIÓN Y ADIESTRAMIENTO PARA CONTROLAR LA MENTE
Admitiendo que poseemos todos los poderes mentales latentes, hasta que nos demos cuenta y vivamos de acuerdo con nuestra naturaleza espiritual, la pregunta que surge entonces es: ¿Cómo controlar la mente? Y habiendo obtenido el control, ¿cuál es la mejor forma de vivir y hacer uso de ella?
Las respuestas están interrelacionadas y evolucionan en paralelo. Antes de comenzar una búsqueda seria y encontrar ayuda en la filosofía, quizá nuestras razones iniciales no sean las más elevadas. Por ejemplo:
-Una curiosidad natural de encontrar explicaciones razonables que se ajusten a lo que la ciencia empieza a descubrir.
-Un apremio o pequeño vislumbre -aunque positivo- para encontrar el conocimiento anterior, y ubicar la fuente de la Sabiduría, cualesquiera que sean las formas que la han enterrado y ocultado en un mundo ruidoso.
Sean cuales fueren estas razones, W.Q. Judge nos recuerda que todo progreso viene a través de la mente y la comprensión de sus planos de conciencia. Examinaremos a continuación los medios para su desarrollo, entrenamiento y liberación para que se convierta en nuestra herramienta aliada.
EL RAJA YOGA SEGÚN LOS SUTRAS DE PATANJALI POR WILLIAM JUDGE
(El sistema original de desarrollo espiritual)
La escuela esotérica trans-himaláyica, a la cual pertenecen los Maestros de H.P. Blavatsky, enseña el sistema original de Raja Yoga como la forma mejor y más probada de desarrollo psíquico y espiritual. Esto lo tenemos disponible en los Aforismos Yoga de Patanjali, de los cuales la versión de W.Q. Judge es la más fiel y confiable, y que sin constituir una traducción literal, sí contiene completamente el espíritu correcto de la práctica.
Estos Aforismos corresponden muy de cerca a La Voz del Silencio, y son un complemento perfecto a ella. Cuando se estudian con cuidado y siguiendo el consejo de H.P.B(1) y W.Q.J., ambos textos constituyen un curso para la práctica completamente seguro y beneficioso.
Comencemos revisando dos de las «ocho ramas del Yoga».
La primera es Contención o “Yama”, y consiste principalmente en un conjunto de mandamientos negativos:
1) no matar (inofensividad, ahimsa)
2) no mentir (veracidad, franqueza)
3) no robar
4) no desperdiciar energía (continencia y autocontrol),
5) no codiciar.
Patanjali explica su aplicación:
1 – Cuando la inofensividad y la bondad se desarrollan completamente en el Yogui (quien ha logrado la iluminación cultivada del alma), hay una completa ausencia de enemistad, tanto en hombres como animales, entre todos los que están cerca de él.
2 – Cuando la veracidad es completa, el yogui se convierte en el foco para el Karma
resultante de todas las obras buenas o malas.
3 – Cuando la abstinencia del robo, en la mente y en el acto, es completa en el Yogui,
tiene el poder de obtener toda riqueza material.
4 – Cuando la continencia es completa, hay una ganancia de fuerza, en cuerpo y mente(2)
5 – Cuando se elimina la codicia, al yogui le llega un conocimiento de todo lo
relacionado o que ha tenido lugar en estados anteriores de existencia(3)
—— (notas)
1 Una de las advertencias dadas por H.P.B. es reconocer las formas exotéricas del Yoga, por ejemplo el Hatha Yoga, por su énfasis en el control de la respiración (como medio para obtener poder psíquico) y en los centros inferiores del cuerpo, y en los centros espirituales que están en la cabeza. Estos aspectos son los más fuertemente condenados en las enseñanzas de la Escuela trans-himaláyica que nos otorgó la Teosofía, porque representan facetas psíquicas y ajenas a lo espiritual.
2 “Esto no quiere decir que un estudiante obtendrá fuerza practicando únicamente la continencia, y descuidando las otras prácticas exigidas. Todas las partes del sistema deben perseguirse simultáneamente, en los planos mental, moral y físico” (nota de W.Q.J.).
3 “Esta ‘codicia’ no se aplica sólo a aquélla por cualquier objeto, sino también al deseo por unas condiciones agradables de existencia mundana, o incluso de la propia existencia mundana” (nota de W.Q.J.).
– — — —
La instrucción es practicar Yama «sin atender a nivel, lugar, tiempo o acuerdo» que son los grandes deberes universales. Los pasos negativos son la preparación y el desarraigo de tendencias erróneas, tras lo cual podemos seguir con los positivos.
Los Yamas se relacionan con los estándares éticos y el sentido de integridad; se centran en el comportamiento y en cómo conducirse. Son prácticas universales que se han relacionado con la Regla Dorada de “haz a los demás lo que quieres que te hagan». Cuando esto nos impulsa, podemos hacer que estos Yamas sean parte de nuestra rutina diaria, el tejido de nuestra vida.
La segunda rama o paso son las Observancias o Niyamas. Incluye: 1) la purificación de mente y cuerpo, 2) contento, 3) austeridad, 4) murmuraciones inaudibles, y 5) devoción perseverante al Alma Suprema.
Están dados con su aplicación práctica, páginas de Patanjali 31-33:
Aforismo 40. De la purificación de la mente y del cuerpo, surge en el yogui un profundo
discernimiento de la causa y naturaleza del cuerpo, con lo cual pierde esa consideración que otros tienen por la forma corporal; y también deja de sentir el deseo o la necesidad de asociación con sus semejantes que es común entre los demás hombres.
41.La purificación de la mente y del cuerpo también le asegura al Yogui un completo predominio de las cualidades de bondad, complacencia, intención, subyugación de los sentidos y aptitud para la contemplación y comprensión del alma como distinta de la naturaleza.
42.Del contento en su perfección el yogui adquiere una felicidad superlativa.
43.Cuando la austeridad es practicada a fondo por el yogui, el resultado de ella es un perfeccionamiento y una elevación de los sentidos corporales por la eliminación de la impureza.
44.A través del murmullo inaudible, hay una reunión con la Deidad favorita de cadauno.( Por medio de las invocaciones debidamente pronunciadas, a las que se hace referencia en la frase significativa “murmuraciones inaudibles” (por ejemplo, el uso de mantras, Ed.). “Las fuerzas superiores de la naturaleza, normalmente invisibles para el ser humano, son reveladas a la vista del Yogui; y en la medida en que todas las facultades de la naturaleza no pueden evocarse a la vez, la mente debe dirigirse a una fuerza particular o poder en la naturaleza; de ahí el uso del término ‘con la deidad favorita’»(W.Q.J.). [El término “murmuraciones inaudibles” incluye el empleo de mantras o cantos silenciosos].)
45.La perfección en la meditación viene de la devoción perseverante al Alma Suprema———
Niyama es positiva en la construcción de autodisciplina y fuerza espiritual. Es la concurrencia regular a la práctica espiritual diaria y al estudio, y sus actividades pueden incluir:
-periodos de reflexión y lectura acerca de ideas espirituales, como la posibilidad del progreso infinito para todos los seres y aquél de mayor nivel que algunos ya han logrado;
-sentirnos felices estando solos, sin ordenadores ni televisión, y dar paseos contemplativos, y -tener apreciación agradecida por las vidas y fuerzas elementales que producen nuestro alimento (por ejemplo, dar gracias antes de nuestra comida, aunque sea de forma silenciosa)
Más adelante, en el tema 7B «Visiones y Meditación», veremos otras ramas del Yoga que incluyen la meditación, cuya práctica exitosa depende del dominio parcial, si no de un mayor dominio en las dos primeras etapas que son Paciencia y Observancias correctas.
Es un desperdicio de esfuerzo intentar meditar si no estamos familiarizados con las etapas iniciales, o sin comprenderlas ni haber adquirido su práctica. De esta forma sería mejor comenzar por un ejercicio y entendimiento profundo de dichas fases, por las cuales obtendremos atención, seguida por una contemplación que con el transcurso de tiempo-aunque sea en vidas futuras- conducirá a la verdadera meditación, el éxtasis de Samadhi. Esta es la promesa hecha por los Sabios de la Sabiduría Perenne.
(Tema 4B. La mente personal y universal. Curso de la L.U.T. Versión Abril 2024)
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