Cuerpo Astral y Campos Mórficos (David Pratt)
De la web del investigador David Pratt (Cuerpos Astrales, febrero 2017)
Stuart Pivar (2011, 4, 83) señala que durante la embriogénesis 'las células parecen correr de un lado a otro, organizándose en órganos como si sabían de antemano a dónde ir, todo para total confusión de los embriólogos. ... Es difícil, si no imposible, asignar la epigenética, mecánicamente efectos causales de las etapas sucesivas de la embriología observada. En lugar de eso es como si las células dieran la ilusión de llenar un molde invisible". De acuerdo con la Teosofía, este molde o plano es el cuerpo modelo astral.
Desde la década de 1920 muchos biólogos han propuesto que la organización biológica depende de algún tipo de campo morfogenético o de desarrollo, pero sin explicar en términos concretos qué es tal campo. Rupert Sheldrake sugiere: que los campos morfogenéticos son un nuevo tipo de campo hasta ahora desconocido para la ciencia y 'trabajar imponiendo patrones a patrones que de otro modo serían aleatorios o indeterminados patrones de actividad" (sheldrake.org). Argumenta que la forma y la estructura de un cuerpo físico están organizadas por una jerarquía de campos morfogenéticos, uno para cada átomo, molécula, célula, tejidos y órganos hasta el cuerpo en su conjunto. Señala que el sistema electromagnético campos circundantes a los organismos, que reflejan los cambios en el estado actual del organismo, no debe confundirse con los campos morfogenéticos. Harold Saxton Burr cometió este error cuando afirmó que los "campos de vida" electrodinámicos actúan como planos para el desarrollo.
Sheldrake propone que, además de los campos morfogenéticos, también hay otros tipos de campos mórficos, como los campos conductuales, los campos mentales, los campos culturales y el campo mórfico de todo el planeta. Propone que los campos mórficos contienen una memoria inherente, transmitida a través de resonancia' de campos similares anteriores. Los campos en sí no son estáticos, sino que evolucionan, y cuando la entidad que organizan muere continúan existiendo como "potenciales patrones organizadores de influencia". Él describe los campos mórficos como 'estructuras de probabilidad' y 'campos de información', pero insiste en que no están compuestos de materia-energía de cualquier tipo. Sin embargo, si eso fuera cierto, serían pura nada y no tendría ningún efecto sobre nada (valoración de Sheldrake). Tal como está, la teoría de Sheldrake es una forma extrema de dualismo: un reino de patrones de probabilidad incorpóreos, sin energía, que interactúan de alguna manera con el reino de la energía-sustancia.
Sheldrake argumenta que, durante la embriogénesis, grupos de las células actúan como "gérmenes morfogenéticos" que sintonizan con campos que guían el desarrollo de estructuras corporales particulares. En animales embrionarios han identificado muchos centros organizadores que desempeñan un papel papel clave en el desarrollo de tejidos y órganos, y cree que estos pueden ser los gérmenes con los que se asocian los campos morfogenéticos. Una morfogenética contiene la forma final virtual del sistema en desarrollo, ya sea ser parte de un organismo o de todo el organismo; El formulario virtual se actualiza, los componentes apropiados entran dentro del rango de influencia del campo y ocupan sus posiciones relativas.
Un tipo dado de morfogénesis generalmente sigue a un desarrollo particular vía, sino que también puede proceder hacia la forma final a partir de diferentes gérmenes y por diferentes vías, como en los fenómenos de regulación y regeneración. En la teoría de Sheldrake, si las condiciones ambientales inusuales o genéticas alteraciones cambian la estructura y el patrón oscilatorio de un germen, ya no se asociará con su campo morfogenético habitual. O bien dejará de actuar como un germen en absoluto, en cuyo caso toda una estructura no aparecerá, o se asociará con un campo morfogenético diferente, en cuyo caso una estructura que normalmente no se encuentra en esta parte del organismo se desarrollará en lugar de la habitual. En otras palabras, las mutaciones en la los genes afectan la sintonía de los gérmenes morfogenéticos con campos, al igual que una alteración de un transistor o condensador en un circuito de sintonización podría hacer que un televisor sintonice un canal diferente o que pierda la posibilidad de sintonizar cualquier canal.
Si las mutaciones genéticas u otros factores hacen que los gérmenes morfogenéticos adicionales forma dentro de los organismos en desarrollo, ciertas estructuras se pueden repetir más de lo habitual.
Un ejemplo hortícola familiar es el de las flores "dobles", que contiene pétalos adicionales. Los bebés humanos a veces nacen con más dedos de las manos o de los pies. Y muchos casos de estructuras anormalmente reduplicadas se pueden encontrar en los textos estándar sobre teratología, que van desde los terneros a monstruosas peras múltiples.
A medida que se desarrollan estas estructuras adicionales, regulación se produce de tal manera que se integran más o menos completamente con el resto del organismo: por ejemplo, pétalos adicionales en las flores dobles tienen conexiones vasculares normales, y dedos adicionales y los dedos de los pies tienen un suministro de sangre e inervación adecuados. (Sheldrake, 2009, 177)
En la teoría de Sheldrake, entonces, los cambios en los genes físicos o en el ambiente, las condiciones pueden interferir con el patrón normal del desarrollo físico impidiendo la sintonía con los campos mórficos relevantes, y no porque afectan a los propios campos mórficos.
Desde una perspectiva teosófica, hay dos posibilidades: o bien el cuerpo astral en desarrollo se ve afectado negativamente por mutaciones en el estado físico, genes o cambios en las condiciones ambientales (exposición a toxinas, rayos X, calor, etc.), o tal vez por los acontecimientos correspondientes en el nivel astral; o el cuerpo astral no se ve afectado por tales cambios (en contraste con el daño infligidos por los pensamientos y las emociones en el caso de las impresiones maternas). En el primer escenario, 1) el cuerpo físico malformado copia servilmente al malformado Cuerpo Astral. En el segundo escenario, 2) el cuerpo físico está malformado, pero el cuerpo astral no lo está; Si los "gérmenes morfológicos" en el embrión en desarrollo se alejan demasiado de su estado normal, no producirá una copia física exacta de las partes correspondientes del cuerpo astral, o dan lugar a copias físicas adicionales del astral "equivocado" estructuras si se desarrolla una resonancia con estas estructuras. Para decir con certeza lo que está sucediendo en el nivel astral, sería necesario poseer visión clarividente.
A finales de la década de 1950 y principios de los 60, se recetaba talidomida para tratar la enfermedad en mujeres embarazadas. Esto llevó al nacimiento de más de 10.000 niños con extremidades severamente deformadas y otros defectos. A nivel físico, la talidomida se cree que conduce a la pérdida o interrupción de los vasos sanguíneos recién formados, interfiriendo así con el desarrollo normal (ncbi.nlm.nih.gov). La cuestión es si el fármaco provoca las correspondientes deformidades en el Cuerpo Astral. El hecho de que la gente nacidos sin una extremidad porque sus madres tomaron talidomida a veces tienen miembros fantasma sugiere que la extremidad astral correspondiente puede en algunos casos estar presente. (teoría de miembros fantasmas)
La regulación y la regeneración plantean cuestiones similares. Cuando un gusano plano es cortado en pedazos y cada pedazo se convierte en un gusano entero, es posible que el cuerpo astral también está cortado en pedazos, y que cada uno de estos porciones es capaz de regenerarse a sí mismo, pero de nuevo, esto sólo podía ser verificado usando métodos ocultos.
Los siguientes casos de regeneración en salamandras plantean interesantes cuestiones. Si, en un plazo de cinco años, a los siete días después de su aparición, el blastema (la masa de células a partir de las cuales crece una nueva extremidad) del muñón de una pata delantera amputada se injerta cerca de la pata trasera, se convierte en una segunda pata trasera, mientras que si es un poco más viejo, produce una pata delantera (Becker y Selden, 1985, 49-50). En otras palabras, el blastema es "programado" por los tejidos cercanos, y se 'reprograma' si es trasladado a un lugar diferente dentro de unos días, pero no si por un período más largo ha transcurrido. Tales escenarios no podrían surgir en la naturaleza, pero son el resultado del 'ingenio' humano.
Un cuerpo astral o físico en desarrollo anormal todavía hace todo lo posible para la forma final normal y garantizar que, a pesar de cualquier anomalía, la forma final producida es viable. Esto se hace posible por la inteligencia instintiva que impregna la naturaleza. Cada célula tiene una conciencia propia y una cierta libertad de acción (BCW 12:365); Tiene su propia memoria, instinto, inteligencia relativa y discriminatoria. (BCW 10:322; 12:134). Animales que nacen con cuerpos anormales a veces logran sobrevivir modificando sus movimientos y comportamientos.
La ciencia ortodoxa simplemente asume que los instintos están de alguna manera programados en genes o el sistema nervioso, y que todas las formas de actividad mental pueden ser reducido a la actividad electroquímica en el cerebro. En la obra de Sheldrake, hay un campo mórfico conductual para cada patrón de comportamiento y un campo mental para cada pensamiento o idea. Argumenta que: El yo consciente está separado del cerebro; interactúa con el cerebro a través de campos mórficos mentales y conductuales, o es un aspecto' de campos mentales y conductuales.
Teosóficamente, los seres humanos consisten en una serie de personas que se interpenetran e interactúan, vehículos de conciencia compuestos de diferentes grados de energía-sustancia: el Ser Espiritual-Divino trabaja a través del alma reencarnante (mente superior), que trabaja a través del Kama-rupa (mente inferior), que trabaja a través del astral Cuerpo-modelo, que trabaja a través del cuerpo físico. Instintos y actividades mentales están conectados con patrones de actividad vibratoria en nuestros cuerpos sutiles, cada partícula de la cual está viva y consciente hasta cierto punto.
