Tema 9B. Evolución de la Conciencia.
LA DIFERENCIACIÓN DE LA MATERIA-CONCIENCIA
Es en el Globo D, el plano más bajo de la materia-conciencia, donde la Humanidad se vuelve autoconsciente, esto es en el «encendido de Manas» que comienza en el punto medio de la Tercera Raza de nuestra Tierra, el Globo D, cuando la mente humana naciente es despertada por los Kumaras entrantes, los Manasaputras, que tienen ambos elementos de conciencia eterna derivados de la Amina Mundi (la Mente Cósmica) y que sin embargo, son también la aglomeración de innumerables manvantaras de experiencia individual.
Sobre la cuestión de esta relación entre la conciencia cósmica y la humana, William Judge aclaró cómo podemos sintonizar nuestra conciencia humana con los tres planos planos superiores de la conciencia cósmica. En relación con el diagrama de la página 200 de La Doctrina Secreta, Vol. 1 (que estudiamos en el Tema 9A anterior), escribió:
«Porque la sintonización de nuestros tres estados superiores de conciencia (humana) con los tres PLANOS superiores es posible, aunque el logro de esos planos es imposible para la conciencia humana ordinaria.
Hay que intentar entrar en armonía en nosotros mismos con esos planos, para que las potencialidades se activen y para el desarrollo de nuevas facultades.»Pistas ocultas en la Doctrina Secreta, por W. Q. Judge
Lo que significa «entrar en armonía en nosotros mismos con esos planos» es algo que hay que considerar cuidadosamente. ¿No se trata de volverse más universal, más abierto y más comprensivo con todos los reinos de la vida? Con el humano, el animal, la planta y los elementos y también con cualquier forma de vida que podamos encontrar algún día en el Cosmos, que se dice que está lleno de vida, pero no como la podemos conocer o percibir.
Se sostiene como una verdad que desde el punto de vista de la más alta metafísica somos Uno con toda la Vida, y podemos cultivar ese sentimiento de Unidad a través de la realización de nuestros deberes humanos, dando servicio, a través de la caridad, a través de la conciencia, mediante la purificación de nuestra naturaleza inferior del elemento egoísta, y eliminando ese ilusorio «sentido de separación» que nos hace parecer superficialmente ajenos a los demás.
Esta es la enseñanza de que el Ego interior de cada hombre es un ser Divino, siempre vivo y presente en su esfera, aunque esté parcialmente oscurecido. Es famosa la alegoría del Mundaka Upanishad – y en otros lugares como los antiguos himnos del Rig Veda – por dos pájaros sentados en las ramas superior e inferior de un mismo árbol; el inferior está inmerso en las bayas y distraído por ellas (lo que representa que estamos cautivados por los sentidos físicos) mientras que el más alto está sentado tranquilamente, observando todas las cosas, y es paciente y sabio.
La antigua imagen alegórica de los dos pájaros nos habla poderosamente de las dos naturalezas del hombre: la eterna serena y la personal.
Aunque los dos pájaros son muy diferentes en carácter y perspectiva, en la alegoría permanecen unidos como amigos inseparables.
La idea que se da es que aprendamos a vivir con atención como el Yo superior (Buddhi-Manas), que puede ser percibido como una presencia superior dentro de nosotros, tranquila incluso en medio del clamor de la vida encarnada.
LOS CICLOS DE PRALAYA Y MANVANTARA
Vemos en toda la Naturaleza una alternancia rítmica, vigilia y sueño, día y noche, actividad y descanso, vida y muerte. Para nosotros la existencia tiene su día de actividad despierta, su noche de descanso durmiente; la vida universal fluye hacia el universo de la forma, refluye hacia la Nada en la Nada sin forma, que aunque no es una Cosa per se, tampoco es un cero. En la cíclica exhalación e inhalación, la Vida Única es eterna, invisible, pero omnipresente, tal como sabemos que la materia puede ser transmutada en energía y desaparecer… pero esto es sólo aparente, es simplemente el movimiento inquieto del universo trasladando su energía a otro plano.
Los períodos de tal actividad se llaman Manvantaras; los periodos de descanso al final de los mismos se llaman Pralayas; y éstos se suceden en una sucesión interminable hasta el final del gran ciclo, el maha-Pralaya.
Ahora bien, durante el gran ciclo, que tiene una duración astronómicamente larga, de 15 dígitos en años solares, hay muchos de estos «amaneceres» manvantáricos más pequeños – esencialmente sólo diferenciaciones de la energía de la antigua conciencia que vuelve a tomar formas materiales – que marcan el comienzo de un día manvantárico. Cada día continúa hasta que ese ciclo se completa con la noche de su pralaya. A este respecto, la Doctrina Secreta ofrece este comentario conciso de la apertura de un ciclo manvantárico:
«El impulso manvantárico comienza con el despertar de la Ideación Cósmica (la «Mente Universal») simultáneamente y paralelamente al surgimiento primario de la Sustancia Cósmica… desde su estado praláyico indiferenciado. Entonces, la sabiduría absoluta se refleja en su Ideación; que …. resulta en Energía Cósmica (Fohat) …. Fohat lo impulsa a la actividad, y guía sus diferenciaciones primarias en todos los Siete planos de Conciencia Cósmica.»(DS.1:328 versión inglesa)
Ahora bien, ¿qué es lo que realmente dice esto? Es que la Sustancia Cósmica surge como el vehículo material, vehículo para la ideación puramente espiritual y no material de la «Mente Universal».
En el Océano de Teosofía, W. Q. Judge lleva esto un paso más allá al afirmar:
«El universo evoluciona a partir de lo desconocido… en siete planos o en siete formas o métodos en todos los mundos, y esta séptima diferenciación hace que todos los mundos del universo y los seres en ellos tengan una constitución septenaria….
Nuestro conocimiento comienza con la diferenciación, y todos los objetos manifestados, seres o poderes son sólo diferenciaciones del Gran Desconocido…. La primera diferenciación – hablando metafísicamente en cuanto al tiempo – es el (meta-) Espíritu, con el que aparecen la Materia y la Mente.
La Mente es la parte inteligente del Cosmos, y en el conjunto de las siete diferenciaciones … La Mente es aquello en lo que se fija o contiene el plan del Cosmos.
…. Dondequiera que un mundo o un sistema de mundos esté evolucionando, allí el plan ha sido establecido en la mente universal; la fuerza original proviene del espíritu; la base es la materia que de hecho es invisible. La vida sostiene todas las formas que requieren vida.» El Océano de la Teosofía, W.Q.Judge.
COMPRENDER LAS RONDAS Y LAS RAZAS
Hemos visto en el anterior Tema 9A, que nosotros (la «Ola de Vida» de la humanidad) estamos en proceso de pasar por una serie de siete experiencias progresivas conocidas como Rondas, cada Ronda se divide en siete Razas y cada Raza se divide en siete sub-Razas. Con un pequeño cálculo podemos llegar a un número casi infinito de combinaciones. Una vez que percibimos que cada Ronda, cada Raza y cada subraza tiene sus características especiales, correspondientes a la séptima naturaleza del hombre, empezaremos a ver el significado de las diversas combinaciones y sus condiciones únicas resultantes, necesarias para nuestro desarrollo evolutivo, para nuestra educación. El propósito de la vida es aprender y crecer en amor, belleza, inteligencia y sabiduría.
Todo es aprendizaje y la variedad de experiencias en cada uno de estos siete estados ofrece la mejor y más noble escuela para las Almas en evolución. Esto es lo que entendemos que es el plan que los Dhyanis o inteligencias planetarias y cósmicas (pero impersonales) están trabajando.
Desde otro punto de vista, el Océano de Teosofía ofrece esta explicación:
«Siguiendo el plan general esbozado en las páginas precedentes, la Tierra es séptuple. Es una entidad y no un simple trozo de materia bruta. Y siendo, por tanto, una entidad de naturaleza septenaria debe haber otros seis globos que ruedan con ella en el espacio. Esta compañía de siete globos se ha llamado la «Cadena de la Tierra», la «Cadena Planetaria». … La Tierra es uno de los siete globos sólo con respecto a la conciencia del hombre, porque cuando funciona en uno de los siete, lo percibe como un globo distinto y no ve los otros seis. Esto está en perfecta correspondencia con el hombre mismo que tiene seis constituyentes, de los cuales sólo el cuerpo grueso es visible para él, porque ahora está funcionando en la Tierra – o el cuarto globo – y su cuerpo representa la Tierra. El conjunto de los siete «globos» constituye una sola masa o gran globo y todos se interpenetran entre sí.»
Por comodidad, estos siete globos han sido llamados en el Diagrama A hasta la G. diagrama de la A a la G. El impulso evolutivo u onda vital comienza en el globo A y, tras un largo período de desarrollo allí, está listo para la experiencia en una condición diferente de la materia, el Globo B, y así la Onda Vital procede a través de los siete, experimentando la materia más densa en el Globo D y luego el refinamiento gradual hasta el Globo G. Después hay una suspensión de la actividad o pralaya, antes de continuar. Esta travesía de los siete Globos constituye una Ronda, y siete Rondas constituyen un Ciclo Planetario o Manvantara que es seguido por un Pralaya Planetario.
Para dar la variedad de experiencia de la que se ha hablado antes, cada globo ofrece su peculiar ambiente para el desarrollo de siete razas, sentidos, facultades y poderes apropiados a ese estado de la materia. Como se dice en el Océano de la Teosofía:
«La Ronda es un círculo de los siete centros de conciencia planetaria; la Raza el desarrollo racial en uno de esos siete. Hay siete razas para cada globo, pero el total de cuarenta y nueve razas sólo constituye siete grandes razas, la especial de razas en cada globo o centro planetario componiendo en realidad una raza de siete constituyentes o peculiaridades especiales de función y poder.»
Con respecto a la visión teosófica de la humanidad vista como una ola vital entrante de almas o inteligencias que habitan periódicamente una serie de planetas que crecen en conciencia e inteligencia, volvamos brevemente a lo dicho en el Tema 9A sobre las teorías de la evolución.
La primera fue la teoría religiosa de la «creación», que propone un único ser antropomórfico que crea el mundo y la humanidad. Aunque parece estar relacionada con la visión teosófica, este dios es muy diferente a la jerarquía de Dhyanis y Cosmocratores, la serie casi interminable de seres y fuerzas vivientes inteligentes, algo parecido a los ángeles cristianos, pero a cuya cabeza no está Dios, sino la Ley eterna.
La segunda teoría de la evolución es la darwiniana, basada en observaciones de antropólogos, pero que atribuye el cambio evolutivo a ciertas mutaciones aleatorias en el ADN, de las cuales las mejores adaptadas o más aptas son promovidas por delante del resto por la selección natural.
La ciencia propone que estas mutaciones surgen espontáneamente «debido a la inestabilidad química», «a errores durante la replicación del ADN» o a la luz solar ultravioleta, todo lo cual crean células mutantes.
Pero esta filosofía no considera que seamos accidentes aleatorios de la biología que han evolucionado a partir de los simios, ya que es pedir demasiado al azar sugerir que el verdadero progreso se deba únicamente a accidentes o mutaciones. La Teosofía presenta la filosofía totalmente elaborada y coherente que atribuye el progreso a un plan, a los impulsos de las jerarquías de las fuerzas inteligentes (conservadas de las evoluciones anteriores) que actúan bajo la Ley.
Porque tenemos poca base para considerar que somos la primera y única forma de vida que ha existido en el espacio infinito; o que si otros han sido anteriores a nosotros entonces todo lo que ellos lograron y aprendieron se ha perdido. Esto no sólo es muy materialista, sino también pesimista.
En cambio, así es como se describe nuestra relación entre las fuerzas cósmicas de los inteligentes y la Ley:
«… [como] las formas etéreas de los primeros Hombres se proyectan primero en siete zonas por siete centros Dhyan-Chohani de Fuerza, así hay centros de poder creador para cada RAÍZ o especie madre de la multitud de formas de vida vegetal y animal.
Tampoco se trata de una «creación especial», ni de un «diseño», excepto en el «plan básico» general elaborado por el «general elaborado por la ley universal. Pero ciertamente hay «diseñadores» aunque éstos no son ni omnipotentes ni omniscientes en el sentido absoluto del término.
Son simplemente Constructores, o Masones, que trabajan bajo el impulso que les da el siempre desconocido (en nuestro plano) Maestro Masón: la VIDA y la Ley Únicas. Perteneciendo a esta esfera, no tienen ninguna mano ni posibilidad de trabajar en ninguna otra, durante el presente Manvantara, en todo caso.
Que trabajen en ciclos y en una escala estrictamente geométrica y matemática de progresión, es lo que demuestran ampliamente las especies animales extinguidas; que actúan por designio en los detalles de las vidas menores (de las cuestiones laterales de los animales, etc.) es lo que la historia natural tiene pruebas suficientes. En la creación de nuevas especies, apartándose a veces muy ampliamente de la estirpe parental… son los «diseñadores» quienes dirigen la nueva evolución añadiendo o privando a las especies de ciertos apéndices, necesarios o que se vuelven inútiles en los nuevos entornos». DS 2:732
Esta es la vieja idea de la Mente Universal o Amina Mundi que la nueva teoría del Panpsiquismo está empezando a investigar ahora; es que toda la naturaleza es consciente. Aunque el Panpsiquismo tiene sus defectos, es un bienvenido alejamiento del materialismo descarado, cuyo gran escollo es que prohíbe a la naturaleza acumular conciencia al limitarla a los cerebros vivos descartando cualquier forma de continuidad de la inteligencia o experiencia acumulada después de la muerte. La antigua Sabiduría de los Tiempos – que abarca todas las las tradiciones del mundo – apuntan a una Naturaleza espiritual que trabaja de forma inteligente y constante, para que el alma del hombre pueda vivir eternamente en otros estados mentales superiores.
¿DÓNDE ESTAMOS AHORA EN ESTE ESQUEMA DE EVOLUCIÓN?
Para llevar esta diversidad de experiencias más allá, se enseña que para cada raza hay subrazas y para cada subraza hay siete razas familiares que ofrecen la posibilidad de una experiencia casi infinita. Se dice que ahora estamos en la cuarta ronda, en el cuarto Globo, en la quinta raíz-raza y quinta subraza (4-4-5-5). Ahora bien, utilizando las correspondencias sabemos que el quinto plano corresponde a Manas o la mente, y que el cuarto corresponde a Kama o el deseo. Por lo tanto, podemos deducir que nuestra experiencia actual es una actividad mental, intelectual, racional, basada en el deseo.
Y recordando que los ciclos se superponen, podemos aceptar la idea de que en el mundo hay restos de razas y subrazas . Estas se encuentran en en diversos estados de desintegración y algunas se han extinguido por completo dentro de nuestra memoria histórica. En el futuro podemos entender que hay precursores de nuevas razas y subrazas que aparecen entre nosotros.
Este punto es expuesto por W. Q. Judge en el Océano de Teosofía:
«Como ilustración de esto, se enseña claramente que en las Américas va a surgir una nueva sexta raza; y aquí todas las razas de la tierra están ahora en una gran amalgama de la que resultará una subraza muy desarrollada, después de la cual otras evolucionarán por procesos similares hasta que se complete una nueva.»
Pero la pregunta sigue siendo:
¿CÓMO HA LLEGADO EL HOMBRE A SER LO QUE ES HOY?
Para responder a esta pregunta tenemos que rastrear el desarrollo de tres «esquemas» distintos y su eventual unión para formar lo que conocemos como el hombre consciente y pensante. La base de toda evolución es el desarrollo gradual del potencial monádico. Su viaje evolutivo va de lo espiritual a la materia en todas sus condensaciones y condicionamientos, y de ahí al estado espiritual de nuevo – más la cosecha de la experiencia adquirida durante el proceso. Esto se expresa en el segundo esquema, la evolución de la forma, una evolución que comenzó en las primeras Rondas, construyendo sobre patrones traídos de anteriores «tierras».
Como individuos heredamos de nosotros mismos, nos encontramos con cuerpos, cerebros y tendencias que siguen el patrón de los que nos hemos ganado en encarnaciones anteriores, así la humanidad en su conjunto hereda de sí misma, encontrándose en formas y capacidades que representan lo más alto que pudimos desarrollar al final del Manvantara anterior. Y como la evolución temprana y el desarrollo de nuestro vehículo individual es en gran medida automática (con la ayuda de nuestros padres), la evolución temprana de la forma en nuestro planeta fue llevada a cabo por las fuerzas de la Naturaleza con la ayuda de nuestros padres Espirituales cuya tarea era reproducir una forma ligeramente mejor que la que habíamos dejado, para nuestra continua evolución.
El Océano de la Teosofía, de W. Q. Judge, nos lo explica:
«Este es el punto en el que la ayuda inteligente y la interferencia de una mente o masa de mentes es absolutamente necesaria. Tal ayuda e interferencia fue y es el hecho, porque la naturaleza, sin ayuda, no puede hacer el trabajo bien. Pero no quiero decir que Dios o un ángel interfiera y ayude. Es el hombre quien lo hace. No el hombre de hoy, débil e ignorante como es, sino las grandes almas, los hombres altos y santos de inmenso poder, conocimiento y sabiduría.»
En este punto debemos introducir el tercer aspecto o esquema de la evolución, el del hombre mismo, el hombre autoconsciente y pensante. La Doctrina Secreta dice:
«El hombre no es ciertamente una creación especial, y es el producto de la obra perfectiva gradual de la naturaleza, como cualquier otro ser vivo de la Naturaleza, como cualquier otra unidad viviente de la Tierra. Pero esto es sólo con respecto al tabernáculo humano. Lo que vive y piensa en el hombre y sobrevive a esa obra maestra de la evolución es el «Peregrino Eterno», la diferenciación proteica, diferenciación en el espacio y el tiempo del Único Absoluto ‘incognoscible’.» DS 2:728
En este momento, que está cerca del punto medio de las siete Rondas completas de nuestro ciclo evolutivo, la evolución del cuerpo humano, los cuatro componentes inferiores del ser humano, no pueden ir más allá sin la ayuda de la mente del hombre. A partir de entonces su crecimiento es y será un crecimiento inducido, que depende del impulso y la dirección que les dé el hombre consciente de sí mismo, que ahora sale al escenario preparado para él por todas las inteligencias inferiores hasta ahora comprometidas.
Veamos ahora cómo estos cuatro constituyentes inferiores han pasado por todos los reinos inferiores y han llegado a ser un hombre completamente desarrollado:
IMAGINANDO EL CAMINO DE LA EVOLUCIÓN
Hemos visto que hay una fuente única para el origen de la Ley, la Mente y todas las fuerzas que han formado la única materia primordial en las sustancias perfectamente organizadas de nuestro mundo objetivo, con las que funcionan nuestros procesos biológicos y químicos. La Sabiduría Antigua enseña que todo esto no ha surgido por casualidad:
«La Ideación Cósmica enfocada en un principio o upadhi (base) resulta como la conciencia del Ego individual. Sus manifestaciones varían…. (pero) a través de eso conocido como Manas brota como Mente-Conciencia (en el hombre)». Doctrina Secreta 1:329, versión inglesa.
En el diagrama siguiente se muestra que la mente espiritual pero inconsciente en la Naturaleza («A», arriba a la izquierda) entra primero en los Reinos Elementales, los reinos más espirituales – en el sentido de ser los menos materiales -, pero no necesariamente reinos que son altamente evolucionados o inteligentes.
La conciencia pura comienza a manifestarse al mismo tiempo que la materialidad de la naturaleza («D», abajo a la izquierda) comienza su correspondiente ascenso para finalmente reunirse con ella a mitad de camino en el Reino Mineral (punto «DD» en el centro).
Se trata de la unión de las proyecciones de la forma sostenida en la Mente Universal, con la materialización o agregación en torno a estas formas de sustancia plástica, la condensación de la energía de la conciencia que se convierte en materia, como predijeron las de Einstein. Después del nacimiento del Reino Mineral, el primero de los reinos visibles y totalmente físicos, surge la evolución de los reinos vegetal y animal.
Este diagrama contiene gran parte de la doctrina esotérica de la evolución cósmica y humana, por lo que debe ser bien estudiado y preferiblemente memorizado.
La Mónada Espiritual – Atma y Buddhi -, después de «meditar» sobre las formas, no puede experimentar ninguna otra extensión de sus poderes hasta que se haya incrustado en las formas por su acción autoinducida, la «caída» voluntaria en la materia. Lo que se necesita es un vínculo entre la Mente, el verdadero Ego Superior del hombre, y la forma animal, haciendo así que el «hombre celestial» completo y comenzar otro ciclo de evolución plenamente humano.
Este es el punto medio de la Tercera Raza de la Cuarta Ronda y es el lugar en nuestra evolución en el que el sacrificio se convierte en una parte integral de nuestra existencia, al igual que la Mónada entró en el vórtice de la materialidad y el Manasaputra sacrificó su lugar en el «cielo» para continuar su trabajo de evolución y perfección continua. Robert Crosbie lo expresa así en su artículo «El hombre, visible e invisible«:
«La verdadera enseñanza es que el hombre mismo, como ser espiritual, desciende del plano de la espiritualidad, o de la autoconciencia espiritual, paso a paso, a través de todas las etapas de condensación de la materia; que se encuentra con la marea ascendente de la forma de los reinos inferiores, y cuando la forma más perfecta de todas ha sido llevada a su más perfecta de todas, entra en ella. Hasta que ese hombre invisible no entre en el instrumento físico, no puede haber humanidad en absoluto». Teosofía Universal. RC.
Así el alma crece en poder de edad en edad por la absorción y espiritualización de la vida inferior del universo. Es la historia de Prometeo, que dio el fuego de la mente al hombre, la historia de la humanidad misma. El «dios Prometeo representa el Ego divino reencarnante que robó el fuego de la mente para despertar la facultad de pensar en las formas hasta entonces descerebradas de las que se ha hablado anteriormente. Pero mientras salvaba de las tinieblas mentales, Prometeo trajo al hombre todas las torturas que acompañan a la autoconciencia; el conocimiento de su responsabilidad ante toda la naturaleza; los resultados dolorosos de todas las elecciones erróneas del pasado; todas las penas y sufrimientos de los que es heredero el hombre pensante. Prometeo aceptó estas torturas como inevitables bajo la ley, sabiendo que el alma sólo puede desarrollarse a través de su propia experiencia, dispuesta a pagar el precio.
La Doctrina Secreta presenta esta historia tan misteriosa como intrigante de esta manera
«…la Doctrina Secreta enseña que los Devas del Fuego, los Rudras y los Kumaras, los «Ángeles-Virgenes» (a los que pertenecen Miguel y Gabriel, los Arcángeles), los divinos «rebeldes»… prefirieron la maldición de la encarnación y el largo ciclo de existencia terrestre y renacimientos, a ver la miseria … de los seres (evolucionados como sombras de sus hermanos)…
De ahí que la tradición muestre a los Yoguis celestiales ofreciéndose como víctimas para redimir a la Humanidad -creada como un dios y perfecta al principio- y para dotarla de afectos y aspiraciones humanas. Para ello tuvieron que renunciar a su elevado estatus natural y, al descender a nuestro globo, tomar su morada en él durante el ciclo completo del Maha-yuga, cambiando así… la dicha de la existencia sideral por la maldición de la vida terrestre». DS 2:46
Este es un concepto muy difícil de entender, pero lo encontramos de una forma u otra en todas las grandes enseñanzas y civilizaciones. El hombre de la mente, el hombre del libre albedrío es necesario para iluminar el Manas latente de las formas animales que han alcanzado un estado de perfección física pero que no tienen la capacidad de encender el principio mental.
Esto tiene que hacerse desde arriba, y significa que alguien que ya tiene la luz tiene que sacrificar y encarnar en las formas fusionando sus mentes con el principio manásico latente de la «mente», principio manásico de los «sin mente». Comienzan de nuevo la larga marcha ascendente de la evolución, llevando consigo las vidas de la Naturaleza inferior al reino de la divinidad autoconsciente. Es la historia del «Encendido de Manas» que describimos en el Tema 4A sobre La Mente y la Conciencia.
Es la historia de cada uno de nosotros, pues somos esos «Pitris solares» que han encarnado en estos cuerpos formados por la Naturaleza y por los «Pitris Lunares» que llevaron los planos físicos.
PARA RESUMIR UN CONCEPTO BASTANTE DIFÍCIL, PERO MARAVILLOSO
Para algunos puede parecer que hay una contradicción en las enseñanzas sobre la evolución pero si lo examinamos con más cuidado veremos que se trata de un caso de cooperación y no de contradicción. El Ego reencarnante es una entidad de libre albedrío, pero como ningún ser, o inteligencia, puede crecer por sí solo, es necesaria la asistencia fraternal de los más desarrollados, es necesaria para ayudar a los menos desarrollados. Así se puede ver por qué los seres elevados como los Mahatmas (Maestros de Sabiduría) ayudan a estimular, sostener y dirigir la evolución. Ellos representan la gran inteligencia y los instrumentos totalmente evolucionados para su expresión, la cúspide del logro evolutivo, incluso en el sentido darwinista.
Son los completamente desarrollados y a su vez ayudan a los siguientes más desarrollados, que a su vez ayudan a los menos desarrollados y así sucesivamente hasta los menos inteligentes. Esto se llama la cadena Guruparampara de ayuda y ayudantes, es completa de arriba a abajo, con cada eslabón dependiendo del eslabón de arriba, y responsable del eslabón de abajo. Los Mahatmas consisten en la cadena Guruparampara de Budas, Maestros, Rishis y Avatares, también los Tirthankaras de los jainistas. La evolución comienza en el espíritu, o inteligencia, así como tiene su fin en el espíritu y en una expresión cada vez mayor de la inteligencia.
REFERENCIAS QUE PUEDEN SER DE INTERÉS PARA EL ESTUDIANTE
El Océano de la Teosofía, lecturas de los capítulos 3 y 15
Artículos de W Q Judge: «Rondas y Razas» y «La cadena de globos terrestres«
Todo esto está en los Artículos Teosóficos de William Q Judge
(Tema 9b. La evolución de la Conciencia. Curso de la L.U.T. Versión abril 2024)
