"El Plan Divino" por Geoffrey Barborka (Una reseña)
¿ES UN COMENTARIO SOBRE "LA DOCTRINA SECRETA" DE H. P. BLAVATSKY O UNA EXPOSICIÓN DE LA VERSIÓN DE G. DE PURUCKER DE LA TEOSOFÍA?
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PARA SABER MÁS SOBRE LA "DOCTRINA SECRETA" Teosofía Original: DOCTRINA SECRETA (teosofiaes.blogspot.com)
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"La publicación de muchos de los hechos aquí declarados se ha hecho necesaria por las especulaciones salvajes y fantasiosas en las que muchos teósofos y estudiantes de misticismo se han entregado, durante los últimos años, en su esfuerzo por, como imaginaron, elaborar un sistema completo de pensamiento a partir de los pocos hechos previamente comunicados a ellos. . . Se presta especial atención a algunos hechos que han sido aprovechados por varios escritores, y distorsionados de toda semejanza con la verdad".
(H. P. Blavatsky, Prefacio a "La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. viii)
"¡Qué interminables reinos de especulación se nos abren aquí!"
(G. de Purucker, "Fundamentos de la Filosofía Esotérica" Capítulo 14)
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El libro de Geoffrey A. Barborka "El Plan Divino", publicado por primera vez en 1961, es generalmente tenido en alta estima entre los teósofos y es ampliamente considerado como una explicación y visión general útil, precisa y confiablemente informativa de casi todas las enseñanzas y conceptos contenidos en la obra maestra de Helena Blavatsky "La Doctrina Secreta". De hecho, su portada anuncia que es "Expresamente para el propósito de aquellos que desean leer y obtener una comprensión más profunda de La Doctrina Secreta".
Hay teósofos de todas las ramas del Movimiento Teosófico que leen y recomiendan "El Plan Divino", aunque los entusiastas de Barborka son generalmente mucho menos numerosos entre los asociados de la LUT, es decir, la Logia Unida de Teósofos,CLASE SKYPE EN ESPAÑOL Teosofía Original: CLASE SKYPE DE TEOSOFÍA - MARTES 7 DE FEBRERO 2023 / POR DONDE EMPEZAR (teosofiaes.blogspot.com)
De hecho, un teósofo de Point Loma dijo esto en una publicación de noviembre de 2006 en el sitio del foro theos-talk.com:
"He descubierto recientemente que los asociados de LUT aparentemente no leerán el 'Plan Divino' de Barborka, que es puro HPB ... esto todavía no puedo entenderlo... y. . . hasta donde yo sé y cualquiera, por favor corríjame si estoy mal informado, ¡NADA escrito o discutido en LUT con respecto a las enseñanzas de las Rondas Exteriores! ver el capítulo 'Plan Divino' sobre 'Rondas Exteriores' y también ML. . . . ¡Es irónico que los miembros de Adyar que estudian HPB lean un libro que LUT evita pasivamente! ¡Cualquiera que etiquete 'El Plan Divino' como 'especulativo', lo que escucho es cómo se descarta, simplemente no sabe cómo pensar teosóficamente en mi opinión!
Aunque puede ser diez años demasiado tarde, podemos responder afirmando que (1) el "Plan Divino" de Barborka está muy lejos de ser "HPB puro"; (2) Es cierto que "NADA [está] escrito o discutido en LUT con respecto a las enseñanzas sobre las Rondas Externas" y esto es simplemente porque la enseñanza de las "Rondas Externas" tal como se presenta y describe en "El Plan Divino" se deriva únicamente de los escritos de G. de Purucker y no tiene nada en común con las enseñanzas teosóficas originales de H. P. Blavatsky y William Q. Judge, a la que se dedica expresamente la LUT; (3) "El Plan Divino" es "especulativo", pero esas "especulaciones salvajes y fantasiosas" (para usar la frase de HPB) no son propias de Barborka, sino que, como se dijo, se originan con G. de Purucker.
Dos artículos relacionados que se pueden encontrar en este sitio son Examinando el punto de reclamo de "sucesión" de Loma & Pasadena y Purucker dice que el absoluto fue una vez un hombre.
Los lectores que deseen información histórica más específica y detallada la encontrarán en esos artículos. Por ahora, puede bastar decir que Gottfried de Purucker (1874-1942) fue el líder internacional de 1929-1942 de "La Sociedad Teosófica – Point Loma". Asumió este papel tras la muerte de Katherine Tingley, su predecesora, y quien afirmó ser la elegida "Sucesora Oculta" de William Judge y, a su vez, H. P. Blavatsky. Que esta afirmación no se basa en cimientos firmes y no es más que una farsa se puede ver al leer el primer artículo vinculado anteriormente. Sin embargo, Purucker naturalmente declaró que él era el último en este "linaje directo e ininterrumpido" y con frecuencia enfatizó que él era "el Sucesor" y "el Líder", así como "el Maestro":
". . . como soy el intermediario o mediador entre la Gran Logia de los Maestros de Compasión y Sabiduría y la membresía general de la S.T, y más particularmente de la S.E( sección esotérica): siendo el canal a través del cual las fuerzas de la Logia se vierten: así también soy yo el Maestro, y transmitiré lo que pueda a aquellos que demuestren ser aptos y listos para recibir.
"En consecuencia, será mi deber, tan pronto como el tiempo y la fuerza me lo permitan, emitir nuevas enseñanzas de S.E de un tipo mucho más profundo y esotérico que las que fueron emitidas incluso por H.P.B. o por W.Q.J., o por nuestra amada, Katherine Tingley. Esto puedo hacerlo por la sencilla razón de que estos, mis tres grandes predecesores, nunca tuvieron la oportunidad de hacer lo que Karma ahora me impulsa y me obliga a hacer: sitiar los Portales del Destino y abrir un camino hacia los Misterios, porque los miembros, a través del trabajo de vida de nuestro amado K.T., ahora están listos para escuchar y, por lo tanto, recibir lo que puedo darles, una oportunidad de promesa incalculablemente espléndida que ni H.P.B. ni W.Q.J. ni siquiera K.T. lo habían hecho".
Sus grandiosas afirmaciones fueron muchas, al igual que las alteraciones, distorsiones y adiciones injustificadas que infligió a las enseñanzas de HPB. Entre sus devotos estudiantes y seguidores estaba Geoffrey Barborka. Aunque aparentemente no tuvo reparos en aceptar a Purucker como "el canal a través del cual se vierten las fuerzas de la Logia", no pudo aceptar la misma afirmación hecha por el propio sucesor de este último, el coronel Arthur L. Conger, y por lo tanto se separó de la Sociedad Point Loma y luego trabajó principalmente con y en "La Sociedad Teosófica - Adyar", cuya Editorial Teosófica publicó sus libros posteriores, incluido el que ahora se está debatiendo.
Boris de Zirkoff, famoso compilador y editor de la serie "H. P. Blavatsky Collected Writings", siguió el mismo curso y compartió la misma admiración y devoción hacia Purucker y sus enseñanzas.
En 1951, la Sociedad Point Loma original se dividió en dos como resultado de enconadas disputas sobre quién había sido elegido como el verdadero sucesor oculto del coronel Conger y, por lo tanto, en su opinión, el verdadero sucesor oculto de HPB / WQJ / Tingley / Purucker. Aquellos que siguieron a James Long se convirtieron en "La Sociedad Teosófica – Pasadena", que hoy considera a Randell Grubb como el Líder y Sucesor y los que siguieron a William Hartley existen hoy como "La Sociedad Teosófica – Point Loma", que hoy tiene su sede en los Países Bajos y tiene a Herman Vermeulen como su Sucesor-Líder. Las enseñanzas y el enfoque de ambas organizaciones son literalmente exactamente los mismos, pero ninguno cooperará entre sí.
Para ser justos con Barborka, debemos decir que parte del "Plan Divino" es muy bueno y no puede ser criticado. Pero está realmente arruinado y se vuelve de poco valor para el estudiante sincero de la Teosofía por el hecho de que mezcla numerosos conceptos e ideas de G. de Purucker; cosas que no solo nunca fueron enseñadas por HPB, sino que no hay base en "La Doctrina Secreta" o en cualquiera de sus otros escritos.
Como era de esperar, Barborka no proporciona ninguna cita o referencia de HPB para las afirmaciones puruckerianas (es decir, porque no hay base en su trabajo para ellas), pero la parte más deshonesta y decepcionante es que, sin embargo, presenta esas afirmaciones como si fueran lo que enseña "La Doctrina Secreta" y nunca menciona o se refiere a G. de Purucker en todo el libro. a pesar de que obviamente fue su principal inspiración para ello.
Esto muestra una vez más la importancia de que cada uno de nosotros vaya directamente a la fuente y estudie "La Doctrina Secreta" por nosotros mismos en lugar de confiar en que otras personas la "interpreten" o la resuman con precisión. Aquellos que no lo hacen están desafortunadamente obligados a ser engañados por Geoffrey Barborka y pueden repetir las enseñanzas en "El Plan Divino" a otros, extendiendo así la confusión y los conceptos erróneos aún más. Sus intenciones eran indudablemente buenas, pero el resultado y las posibles consecuencias no lo son.
Ahora, en este punto, uno puede preguntarse razonablemente: "¿Pero cómo sabes que G. de Purucker estaba equivocado en lo que enseñó?"
No estamos en condiciones de afirmar que sabemos a ciencia cierta y absoluta que estaba equivocado. Es, sin embargo, un hecho innegable que ha sido repetido por numerosos teósofos durante muchas décadas que (a) sus enseñanzas contradicen seriamente las de HPB, WQJ y los Maestros, en una serie de puntos importantes ; (b) su afirmación de estar autorizado y especialmente dirigido a dar enseñanzas nuevas y más profundas de los Maestros, como Su Mensajero elegido y calificado en el mundo, se vuelve nula y sin efecto por las repetidas declaraciones de HPB, WQJ y los Maestros mismos, que bajo las restricciones muy reales de la Ley Cíclica no se pueden dar más enseñanzas de la Gupta Vidya (Doctrina Esotérica o Secreta) excepto en los últimos veinticinco años de cada siglo; por ejemplo, 1875-1900, para obtener más detalles, consulte los artículos titulados The Closing Cycle y Why Stick To the Original?
Antes de discutir los cinco puntos principales de confusión en el libro, hay algunos otros detalles que parecen relevantes para mencionar. . .
"El Plan Divino" cita extensamente "Las Cartas de los Mahatmas", mientras que los Mahatmas mismos se opusieron firmemente a que Sus Cartas se publicaran en forma de libro, de la manera en que finalmente lo fueron después de la muerte de A. P. Sinnett. Cuando Sinnett estaba considerando emprender tal proyecto, en el verano de 1884, recibió una carta con estas claras palabras del Maestro K.H.:
"Cuando comenzó nuestra primera correspondencia, no había idea de que se publicara ninguna publicación sobre la base de las respuestas que pudiera recibir. Usted siguió planteando preguntas al azar, y las respuestas que se daban en diferentes momentos a preguntas inconexas, y por así decirlo, bajo una semi-protesta, eran necesariamente imperfectas, a menudo desde diferentes puntos de vista. Cuando se permitió la publicación de algunos de estos para el Mundo Oculto, se esperaba que entre sus lectores algunos pudieran, como usted, juntar todas las diferentes piezas y evolucionar a partir de ellas el esqueleto, o una sombra de nuestro sistema, que, aunque no exactamente el original – esto sería una imposibilidad – sería lo más cercano a un acercamiento a él como podría ser hecho por un no iniciado. ¡Pero los resultados han demostrado ser casi desastrosos! ¡Habíamos intentado un experimento y lamentablemente fracasamos! Ahora vemos que nadie, excepto aquellos que han pasado al menos su tercera iniciación, son capaces de escribir sobre esos temas de manera exhaustiva. . . . La Doctrina Secreta explicará muchas cosas, arregladas a más de un estudiante perplejo.
"Por lo tanto, poner ante el mundo todos los materiales crudos y complicados en su posesión en forma de cartas antiguas, en las que, confieso, mucho se hizo deliberadamente oscuro, solo confundiría aún más la confusión. En lugar de hacerte ningún bien a ti mismo y a los demás, solo te colocaría en una posición aún más difícil, traería críticas sobre las cabezas de los "Maestros" y, por lo tanto, tendría una influencia retardadora en el progreso humano y en el S.T. Por lo tanto, protesto enérgicamente contra tu nueva idea. Deja a la Doctrina Secreta la tarea de vengarte. Mis cartas no deben ser publicadas, de la manera que usted sugiere, . . . Las cartas, en resumen, no fueron escritas para su publicación o comentario público sobre ellas, sino para uso privado, y ni M. ni yo daremos nuestro consentimiento para verlas así manejadas". [Negrita y subrayado añadido para énfasis]
Esto es de "The Mahatma Letters" #LXIII, p. 357. Es irónico, casi trágicamente, que tengamos que recurrir al libro "Las Cartas de los Mahatmas" para saber que los Maestros nunca desearon que se publicara un libro como "Las Cartas de los Mahatmas". Su compilador y editor original, A. Trevor Barker, obviamente optó por ignorar las palabras de advertencia como las anteriores, que encontró en esas cartas, como lo han hecho muchos otros desde entonces, incluido Geoffrey Barborka.
Como comentamos en el artículo Sobre la publicación y uso de "Las cartas de los Mahatmas":
". . . esas cartas eran cartas privadas escritas en un cierto período de tiempo a cierta persona o personas (es decir, Sinnett y Hume) que tenían ciertas limitaciones y, por lo tanto, deliberadamente retienen una imagen más amplia y clara de las cosas. Esa imagen más amplia y clara fue proporcionada por esos mismos Maestros más tarde en la obra que escribieron con H. P. Blavatsky para ser puesta a disposición de todo el mundo, a saber, "La Doctrina Secreta".
"Es "La Doctrina Secreta" la que debería ser nuestra fuente principal para las Enseñanzas de los Maestros, como dijo el Maestro K.H. en su carta a Olcott: "una fuente de información e instrucción para el estudiante serio durante largos años por venir".
El 99.9% de las enseñanzas de "Las Cartas de los Mahatmas" se encontrarán ampliadas y aclaradas allí en "La Doctrina Secreta", junto con una gran masa de información y contenido adicional. Un puñado de oraciones oscuras en "Las Cartas de los Mahatmas" no fueron tocadas en "La Doctrina Secreta", como la que menciona brevemente y simplemente afirma el hecho de que hay "rondas internas" y "rondas externas". La reticencia y la falta de inclinación de los Maestros a profundizar en tales asuntos debería ser una indicación de que no se permite dar nada con respecto a tales temas en este período de tiempo.
"Desafortunadamente, individuos como G. de Purucker, prominente líder de la Sociedad Teosófica Point Loma, se apoderaron de tales referencias vagas, viendo como nadie más lo había hecho, y formularon sus propias teorías sobre lo que significan, teorías que no eran compatibles de ninguna manera discernible con el resto de las enseñanzas. HPB alentó a todos los estudiantes a usar su propia intuición y tratar de resolver las cosas por sí mismos, pero nunca los alentó a presentar sus propias especulaciones y teorías al mundo como si realmente fueran la Teosofía misma. Esto es, por desgracia, lo que de Purucker y otros han hecho, para gran confusión y malentendido duradero de muchos.
Otra consecuencia desafortunada de la publicación de "Las Cartas de los Mahatmas" es que algunas de las referencias en ellas a individuos y eventos pueden ser fácilmente malinterpretadas por los lectores que carecen de un conocimiento sólido y preciso de la historia del Movimiento Teosófico. Hemos sabido de un caso en el que alguien que leyó el libro confundió las críticas del Maestro tanto a Laura Holloway como a Anna Kingsford con críticas a HPB y las usó, o más bien las usó ignorantemente mal, para defender y apoyar sus propias críticas y aversión a HPB".
Veremos en breve cómo algunas de las teorías y especulaciones de Purucker basadas en declaraciones breves o vagas en "Las Cartas de los Mahatmas" encontraron su camino en "El Plan Divino" de Barborka.
Barborka también cita con cierta extensión algunos de los artículos de HPB que ella misma nunca aprobó para su publicación y muchos de los cuales parecen haber sido descartados por ella en forma de borrador, pero que fueron publicados en 1897, seis años después de su muerte, por Annie Besant en el llamado "Tercer volumen" de "La Doctrina Secreta". Estos se pueden encontrar de manera más accesible en el Volumen 14 de la serie "Escritos recopilados". En el "Tercer Volumen" de "La Doctrina Secreta" se dijo:
"A pesar del hecho de que están impregnados del aire de incompletitud, lo cual no es sorprendente teniendo en cuenta lo que realmente son, hay mucho en ellos que es interesante, informativo e inspirador. Sin embargo, siempre hay que tener en cuenta que no hay forma de saber en qué medida y de qué manera esas secciones han sido alteradas, editadas y manipuladas antes de su publicación. Besant había expresado falta de respeto y desconfianza hacia HPB en numerosas ocasiones después de su muerte, tanto en privado como en público, y así, considerando su historial como un vándalo literario [Nota: esta es una referencia a su "Tercera y Edición Revisada" de 1893 de "La Doctrina Secreta" descrita por el Dr. H. N. Stokes como "con toda probabilidad... el caso más colosal de corrupción de un texto original que se puede encontrar en la historia". Consulte el artículo para obtener más detalles. ] – no habrá sido sorprendente que eliminara o alterara ciertas partes de esos manuscritos descartados que no le gustaban o con los que no estaba de acuerdo, antes de publicarlos bajo falsos pretextos".
También se puede notar que Barborka no duda en citar liberalmente las Instrucciones Esotéricas privadas de HPB, enseñanzas que solo estaban destinadas a miembros seriamente comprometidos de la Sección Esotérica, que se habían comprometido por juramento a cumplir con todas las reglas y regulaciones necesarias, y no a nadie más.
Si bien es cierto que estos han estado en impresión pública desde el infame "Tercer Volumen" de Besant y que se han utilizado en las enseñanzas y escritos de numerosas personas desde entonces, incluido Purucker, es igualmente cierto que aún no se ha dado una autorización decente, legítima o auténtica para hacerlos públicos y disponibles. Solo se han hecho públicos y disponibles a través de la ruptura de leyes, principios y lazos de confianza ocultos. Este asunto tal vez pueda describirse como uno de "ética oculta" y remitimos a los lectores al artículo Respeto por las leyes del esoterismo para una visión general más precisa.
Nuestro autor también sostiene específicamente que las citas de la "Doctrina Secreta" utilizadas en "El Plan Divino" son de la edición original, textuales e inalteradas. Por desgracia, esto simplemente no es cierto, ya que poco después de esta admirable afirmación lo encontramos cambiando "absorción en Brahm" (de "La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 134) por "absorción en Brahman". Una alteración menor y que no es inexacta si se conserva el significado correcto, pero, como veremos ahora, el significado correcto de Brahman no es preservado por Barborka. El punto más importante aquí, sin embargo, es la incongruencia entre la afirmación y la práctica, con respecto al uso del texto literal e inalterado.
Los cinco puntos principales de confusión que encontramos en "El Plan Divino" son los siguientes, sin ningún orden en particular.
1. LOS LOGOS, LOGOS SOLARES Y LOGOS PLANETARIOS
Con respecto al Brahman antes mencionado, se nos informa en "El Plan Divino" que Brahman es "el Primer Logos o Jerarca Supremo de un sistema" (p. xi). Y de nuevo que "Como Brahman se define como el Jerarca Supremo de un sistema (ya sea ese sistema, un cosmos o un universo), la importancia filosófica del término Parabrahman implica lo que está más allá del Jerarca Supremo (para significar "más allá")" (p. 13) . . . "Brahman significa el Primer Logos y puede ser equiparado a la Primera Causa" (p. 486) . . . "Porque la Primera Causa o Primer Logos es equiparable a Brahman (en el esquema hindú)".
El estudiante desprevenido que tal vez nunca haga su propia investigación y estudio en las enseñanzas de HPB probablemente aceptará esto como un relato preciso de lo que enseñó, mientras que es más inexacto y engañoso.
Barborka nos dice que "Brahman se define como el Jerarca Supremo de un sistema (ya sea ese sistema, un cosmos o un universo)", pero se olvida de decirnos por quién Brahman ha sido definido así. Ciertamente no fue HPB, ya que tal descripción está claramente ausente de todas sus obras.
Del mismo modo, HPB nunca habló de Brahman como el Primer Logos, ni de que hubiera una distinción entre Brahman y Parabrahm o Parabrahman, ya que tanto en la Teosofía como en el Hinduismo estos dos términos son sinónimos de una y la misma "Cosa", el ÚNICO Principio Divino Eterno Infinito Absoluto, como hemos demostrado ampliamente en Parabrahm, Brahman y Brahma – ¿Por qué la confusión? donde también se muestra que según HPB y William Judge, como según los Vedantinos, "Para-Brahm" no significa "Más allá de Brahman", ya que no puede haber nada más allá de Brahman, porque Brahman es la Totalidad Divina Misma. No es el Primer Logos ni ningún Logos; es AQUELLO de lo que irradia el Primer Logos.
Como el lector ya puede estar empezando a sospechar, las definiciones de Barborka están sacadas directamente de los escritos de G. de Purucker. Por ejemplo:
"Recuerda que el Primer Logos es la conciencia cósmica, la cumbre o Brahman de cualquier jerarquía, y estos Brahmanes son innumerables en el Espacio ilimitado. Cada sistema solar es uno de esos Brahman en la escala del sistema solar; Cada galaxia representa o es una en la escala galáctica; Este es también el caso con cada cadena planetaria. Cada ser humano tiene su propio Brahman individual, el punto más alto de su ser, su Primer Logos. (G. de Purucker, "Fuente-Fuente del Ocultismo" Sección 5)
Como Purucker demostró en otra parte de sus escritos, fue incapaz de comprender o aceptar el concepto de lo Absoluto y Su Unidad y la absoluta indivisibilidad. Fue muy criticado en el mundo teosófico por su noción de que hay "muchos infinitos", especialmente porque HPB no podría haber expresado lo contrario más claramente: "No puede haber ni dos infinitos ni dos absolutos en un universo que se supone que no tiene límites". ("La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 7)
También fue Purucker, no HPB, quien usó el término "Jerarca" extensamente cuando hablaba del Primer Logos y otros Logoi. "Jerarca" sugiere e implica un Ser o una Entidad y, de hecho, Barborka explica en la pág. 2 que el Logos es "un Gran Ser".
Tristemente, no se toma la molestia de decirnos cómo HPB misma explica el Logos en "La Doctrina Secreta", probablemente porque esto mostraría las claras contradicciones entre sus enseñanzas y las de su obviamente preferido maestro G. de Purucker.
Porque ella nos dice que el Logos "no es personalidad sino el principio universal" (Vol. 2, p. 318) y que en la Filosofía Esotérica el Logos "es simplemente un término abstracto, una idea" (Vol. 1, p. 380). Los Tres Logoi (es decir, los No Manifestados, los Semi-Manifestados y los Manifestados) se describen en la p. 38 de "Transacciones de la Logia Blavatsky" como "los símbolos personificados de las tres etapas espirituales de la Evolución".
Esto puede ser demasiado abstracto, simbólico y metafísico, para aquellos que prefieren Seres, Entidades y Jerarcas, pero sin embargo esta es la enseñanza teosófica sobre el tema y es una pena que Barborka lo mantenga bien oculto de sus lectores confiados.
Los términos "Logos Solar" y "Logos Planetarios" se usan extensamente en las enseñanzas de C. W. Leadbeater, Annie Besant y Alice Bailey. Fue Leadbeater quien primero popularizó estos términos. Ni el término "Logos Planetario" ni nada que coincida con la definición de Leadbeater/Besant/Bailey (o "Él" como ellos lo tendrían) se encuentra en ninguna parte de las enseñanzas teosóficas originales. "Solar Logos" se usó solo una vez en todos los miles de páginas de escritura de HPB:
"Ildabaoth hace lo mismo: "Yo soy Padre y Dios, y no hay nadie por encima de mí", exclama. Por lo que su madre lo menosprecia fríamente diciendo: "No mientas, Ildabaoth, porque el padre de todos, el primer hombre (Anthropos) está por encima de ti, y también lo está Anthropos, el Hijo de Anthropos" (Ireneo, b. 1, cap. xxx., 6). Esta es una buena prueba de que hubo tres Logoi (además de los Siete nacidos del Primero), uno de ellos fue el Logos Solar. ("La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 449)
Aunque generalmente expresó desdén por las corrupciones, distorsiones y adiciones forjadas en las enseñanzas de HPB por sus contemporáneos Leadbeater, Besant, Bailey y "La Sociedad Teosófica – Adyar" en general, G. de Purucker introdujo los suyos propios y no estaba por encima de tomar prestados términos de Leadbeater cuando le convenía. Lo encontramos diciendo, por ejemplo, en el capítulo 18 de "Fundamentos de la filosofía esotérica":
"El dhyan-chohan, del cual hemos hablado esta noche, es nuestro logos espiritual, el logos planetario, en lo que respecta a esta cuarta ronda. La entidad espiritual detrás del sol es el logos solar de nuestro sistema solar. Pequeño o grande como puede ser cada sistema solar, cada uno tiene sus propios logotipos, la fuente o fuente de casi innumerables logotipos de menor grado en ese sistema. Cada hombre tiene su propio logos espiritual; Cada átomo tiene su propio logotipo; cada átomo tiene su propio Paramatman y Mulaprakriti, porque cada entidad en todas partes tiene su propio nivel más alto".
Y encontramos la mención del Logos Planetario y el Logos Solar – como Seres, no como Principios, ni siquiera como Jerarquías de Seres – impregnando el trabajo de Barborka. Él los describe, a la Purucker, como "Vigilantes". El Logos Planetario vigila el planeta, el Logos Solar vigila el Sol, e incluso el Sol Espiritual Central – un término cabalístico usado por HPB para el Logos más elevado – ¡tiene un gran "Alguien" mirándolo!
"Desde el Logoi Planetario la conciencia de uno puede ascender al Vigilante del Sistema Solar y a los Siete Logoi Solares. Y aún más alto, al Dhyani del Raja-Sun. Luego, más allá de estos Grandes Sistemas para el Vigilante del Sol Central, y sigue y sigue sin fin". ("El Plan Divino" p. 65)
¿Qué es este "Raja-Sun"? Barborka comparte una cita de "Las Cartas de los Mahatmas" que habla de "los Raja-Suns... Hay tal estrella rey justo detrás de Júpiter, que ningún ojo físico mortal ha visto nunca durante esta, nuestra Ronda. . . . esa Raja-Star . . ."
La tendencia de nuestro autor al antropomorfismo alcanza su cenit cuando escribe: "Un Ser como el gran Lha Solar Universal ha recibido el nombre de un" Emperador Solar "- un Raja Sun o Raja-Star - en este majestuoso pasaje, lo que indica que nuestro sistema solar, así como otros, están de hecho dentro de la órbita de un Ser Mayor".
Cómo las palabras del Maestro sobre una "estrella rey justo detrás de Júpiter" se traducen en un "Emperador Solar" e indican "que nuestro sistema solar, así como otros, están de hecho dentro de la órbita de un Ser Mayor" es algo así como un misterio. Esta única referencia en "Las Cartas de los Mahatmas" al Raja-Sun o Raja-Star es la única mención de ella en la literatura teosófica original. No se habla de ella en "La Doctrina Secreta" ni en ninguno de los otros escritos de HPB, aunque fue referida, descrita y especulada numerosas veces por G. de Purucker y, como en muchos otros casos, Geoffrey Barborka siguió su ejemplo.
Si se necesita una prueba más de la gran sabiduría de los Mahatmas al especificar y enfatizar que Sus Cartas nunca deben publicarse, estará disponible en breve.
¡También es desconcertante encontrar a Barborka diciendo que el "Espíritu de la Tierra y sus seis asistentes" son "los siete Dhyani-Bodhisattvas"! (pág. 224) Los Bodhisattvas Dhyani son seres elevados, puros y espirituales, según HPB, mientras que el Espíritu Planetario de la Tierra está lejos de serlo. "El espíritu terrestre de la tierra no es de un grado muy alto", dice HPB en la pág. 48 de "Transacciones de la Logia Blavatsky", agregando en la página 255 de "El Glosario Teosófico" que "Nuestra tierra, estando todavía en su cuarta ronda, es demasiado joven para haber producido altos espíritus planetarios".
En esa misma página de las "Transacciones" se explica que los Espíritus Planetarios "no tienen nada que ver con el hombre espiritual, sino con las cosas de la materia y los seres cósmicos. . . . se forman en forma y forman materia cósmica, por lo que fueron llamados Cosmocratores. Nunca tuvieron ninguna preocupación por el espíritu; los Dhyani-Budas, pertenecientes a una jerarquía muy diferente, están especialmente preocupados por este último".
Los Bodhisattvas Dhyani se relacionan con los Budas Dhyani y definitivamente no con los Espíritus de la Tierra. A riesgo de sonar repetitivo, hay que decir una vez más que esta es otra idea de G. de Purucker, insertada por Barborka en su libro de tal manera que da la impresión de que esta es la enseñanza de HPB.
También parece insistir en que Brahmā es siempre un término usado para el Tercer Logos. Si uno tiene esta idea en mente al leer "La Doctrina Secreta" o cualquier otro libro teosófico, es probable que termine confundido, ya que el término de hecho no se utiliza con una definición tan estricta. En algunos lugares, HPB habla del Primer Logos como Brahmā; en otros lugares el Segundo y en otros lugares el Tercero. "Brahmā" es simplemente un nombre. No se puede decir con estricta exactitud que Brahmā es realmente cualquier cosa. Todos haríamos bien en seguir el ejemplo de HPB al no dar demasiada importancia a "qué Logos tiene qué nombre", sino que nos centraríamos en la idea y el concepto que se encuentra detrás de esos nombres y términos.
Antes de pasar al siguiente tema, es justo decir que aunque las definiciones de Barborka del Logos no se encuentran en "La Doctrina Secreta" y que no se habla de "Logos Planetario" o "Logos Solar" – salvo el pasaje citado anteriormente – hay algunas declaraciones que parecen apoyar en parte la base de algunas de estas nociones, a pesar de no apoyar todos los detalles y definiciones.
"Cada Universo (mundo o planeta) tiene su propio Logos", dice la doctrina. (Vol. 2, p. 25)
"Debemos enfrentarnos valientemente a la Ciencia y declarar, en los dientes del aprendizaje materialista, del idealismo, el hiloidealismo, el positivismo y la psicología moderna que todo lo niega, que el verdadero ocultista cree en los "Señores de la Luz"; que cree en un Sol, que, . . . es, como los millardos de otros soles, la morada o el vehículo de un dios, y una hueste de dioses. . . . El Sol es materia, y el Sol es Espíritu. Nuestros antepasados, los "paganos", junto con sus sucesores modernos, los parsis, fueron, y son, lo suficientemente sabios en su generación para ver en él el símbolo de la Divinidad, y al mismo tiempo sentir dentro, oculto por el símbolo físico, el Dios brillante de la Luz Espiritual y terrestre. (Vol. 1, p. 479)
"Si todos esos Manus y Rishis son llamados por un nombre genérico [es decir, Vaivasvata], esto se debe al hecho de que son una y todas las Energías manifestadas de uno y el mismo LOGOS, el celestial, así como los mensajeros terrestres y las permutaciones de ese Principio que está siempre en un estado de actividad; consciente durante el período de la evolución cósmica, inconsciente (desde nuestro punto de vista) durante el descanso cósmico, como el Logos duerme en el seno de AQUELLO que "no duerme", ni está nunca despierto, porque es SAT o Ser, no un Ser. Es de TI que emite el gran Logos invisible, que evoluciona todos los otros logoi, el MANU primigenio que da ser al otro Manus, que emana el universo y todo en él colectivamente, y que representa en su conjunto el Logos manifestado. . . .
"Manu se declara creado por Viraj, o Vaiswanara, (el Espíritu de la Humanidad), lo que significa que su Mónada emana del Principio que nunca descansa en el comienzo de cada nueva actividad Cósmica: ese Logos o MÓNADA UNIVERSAL (Elohim colectivo) que irradia desde dentro de sí mismo todas esas Mónadas Cósmicas que se convierten en los centros de actividad, progenitores de los innumerables sistemas solares, así como de los humanos aún indiferenciados. mónadas de cadenas planetarias, así como de cada ser en ellas. Cada Mónada Cósmica es "Swayambhuva", el AUTO-NACIDO, que se convierte en el Centro de Fuerza, desde dentro del cual emerge una cadena planetaria (de cuyas cadenas hay siete en nuestro sistema), y cuyas radiaciones se convierten de nuevo en tantos Manus Swayambhuva (un nombre genérico, misterioso y que significa mucho más de lo que parece), cada uno de estos convirtiéndose, como Anfitrión, en el Creador de su propia Humanidad. (Vol. 2, p. 310-311)
2. QUINTA RONDA
"En su presunción y arrogancia, como en su hábito de materializar cada concepción y término metafísico sin permitir ningún margen para la metáfora y alegoría oriental, los orientalistas han hecho un revoltijo de la filosofía exotérica hindú, y los teósofos ahora estaban haciendo lo mismo con respecto a las enseñanzas esotéricas. Hasta el día de hoy es evidente que estos últimos han fallado completamente en entender el significado del término "Quinta y Sexta Ronda". Pero es simplemente esto: cada "Ronda" produce un nuevo desarrollo e incluso un cambio completo en la constitución mental, psíquica, espiritual y física del hombre, todos estos principios evolucionan en una escala siempre ascendente. De ahí se deduce que aquellas personas que, como Confucio y Platón, pertenecían psíquica, mental y espiritualmente a los planos superiores de la evolución, estaban en nuestra Cuarta Ronda como el hombre promedio estará en la Quinta Ronda, cuya humanidad está destinada a encontrarse, en esta escala de Evolución, inmensamente más alta que nuestra humanidad actual. De manera similar, Gautama Buda, la Sabiduría encarnada, era aún más alto y más grande que todos los hombres que hemos mencionado, que se llaman Quintos Rounders, mientras que Buda y Sankaracharya se denominan Sextos Rounders, alegóricamente. De ahí de nuevo la sabiduría oculta de la observación, pronunciada en ese momento "evasiva", de que "unas pocas gotas de lluvia no hacen el monzón, aunque lo presagian".
Así lo dijo HPB en "La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 161-162. Aquellos que han sido descritos como "Quintos Rounders" y "Sextos Rounders" se mencionan como tales "alegóricamente", dice ella.
La Quinta Ronda de la onda de vida evolutiva a través de nuestra cadena planetaria no comenzará hasta que esta Cuarta Ronda presente haya llegado a su fin, así como la Sexta Ronda no comenzará hasta que la Quinta Ronda haya terminado. Pero aquellos individuos que, en la Cuarta Ronda, son "como el hombre promedio será en la Quinta Ronda" o como el hombre promedio será en la Sexta Ronda, se denominan Quinta y Sexta Ronda, en un sentido puramente alegórico y figurado.
Esto parece bastante claro para la mayoría de los estudiantes de Teosofía, pero Barborka afirma en la pág. 344 de su "Plan Divino" que "Como hay algunos pioneros en la vanguardia de la evolución humana que están experimentando su Quinto Ciclo Planetario, la Quinta Ronda se indica [es decir, en uno de sus diagramas en el libro] por medio de una órbita elíptica, sin embargo, tiene lugar dentro del campo de actividad de la Cuarta Ronda. En otras palabras, la Quinta Ronda también se está llevando a cabo en y a través de la serie de todos los globos de la cadena".
¡Esta ciertamente no es la enseñanza de "La Doctrina Secreta"! Pero es la enseñanza de G. de Purucker:
Los precursores, llamados quinta y sexta ronda, son aquellos egos avanzados que, debido a experiencias pasadas relativamente perfeccionadas en la cadena lunar, están más evolucionados que la mayor parte de la ola de vida. Es algo simple: tenemos todos los grados de hombres, desde los más subdesarrollados hasta los mahatmas y los budas. Los precursores que ahora están en nuestra cuarta ronda son aquellos individuos que, cuando tienen la oportunidad, dejan la tierra y corren hacia adelante; nos adelantan, lo que simplemente significa que mientras estamos trabajando detrás de ellos en el globo D, ya se han precipitado por delante de nosotros hacia arriba y hacia abajo nuevamente en su quinta ronda. Los sextos rounders son aquellas flores raras de la raza humana que aún están más evolucionadas que los quintos rounders; Han ido dos veces por delante de nosotros". (G. de Purucker, "Fuente-Fuente del Ocultismo" Sección 7)
No se requieren grandes poderes de percepción espiritual para ver cómo esto es todo lo contrario de los comentarios de HPB en "La Doctrina Secreta" y una flagrante contradicción de sus palabras y explicaciones.
3. DOCE GLOBOS EN LA CADENA PLANETARIA
Incluimos a continuación el diagrama de la pág. 200 del primer volumen de "La Doctrina Secreta" en el que se muestran los Siete Planos y la relación con estos de los Siete Globos de nuestra Cadena Tierra. El lado izquierdo del diagrama da los detalles según el "Gupta Vidya oriental", es decir, la Doctrina Secreta o Ciencia Esotérica del Este, que es la Teosofía de HPB, WQJ y los Maestros. El lado derecho muestra los detalles tal como se dan en la Cábala caldea, con los cuales no estamos directamente interesados en este momento.
Si prestamos atención al sistema teosófico, podemos ver que los Siete Globos pertenecen a cuatro planos diferentes, los cuatro planos inferiores del Cosmos, y siguen el patrón de un arco descendente y un arco ascendente, también conocido como involución y evolución.
Los "tres planos superiores del Kosmos septenario" se describen en ese diagrama como "El Mundo Divino y Sin Forma del Espíritu". Estos tres planos superiores se denominan planos Arupa (literalmente "Sin forma" o "Sin forma"), mientras que los cuatro planos inferiores se llaman planos Rupa ("Forma"). Es interesante notar lo siguiente de HPB en pág. 107 y pág. 111 de "Transacciones de la Logia Blavatsky":
"Al usar el término "planos de no-ser" es necesario recordar que estos planos son sólo para nosotros esferas de no-ser, pero los del ser y la materia para inteligencias superiores a nosotros mismos. . . . Lo que en la Doctrina Secreta se conoce como los planos no manifestados, son no manifestados o planos de no-ser sólo desde el punto de vista del intelecto finito; Para las inteligencias superiores se manifestarían planos y así sucesivamente hasta el infinito, la analogía siempre es válida".
Sin embargo, HPB nunca hace la más mínima indicación o sugerencia de que hay cinco globos adicionales; uno en el plano más alto y dos en el segundo y tercer plano más alto. Esta idea de los "12 Globos" fue introducida por primera vez por G. de Purucker y es una de las enseñanzas por las que ha sido más criticado. Y esto es promulgado por Geoffrey Barborka en "El Plan Divino" sin la menor referencia a Purucker y de tal manera que hace creer al estudiante desinformado que es la enseñanza de H. P. Blavatsky y "La Doctrina Secreta". Lea sus palabras de la pág. 343:
Hay tres planos superiores a los planos de manifestación, que pueden denominarse los planos de los "No manifestados" (por conveniencia y claridad), en los que están estacionados los Arupa-lokas (literalmente "Mundos sin forma"). Cabe señalar que en The Mahatma Letters to A. P. Sinnett, se afirma que la conclusión de una ronda ocurre en el globo Z. Al colocar el Globo Z en el Primer Plano Cósmico (el plano de lo No Manifestado), esto proporciona la pista para el comienzo y la conclusión de las Rondas. Cada Ronda se logra así, desde la Primera Ronda hasta la Séptima Ronda en orden secuencial, comenzando y concluyendo en este Arupa-loka, (un globo sin rupa manifestada). Para llamar la atención sobre su carácter arupa, el Globo Z en el diagrama [es decir, el diagrama en "El Plan Divino"] está delineado por medio de una esfera punteada, al igual que los otros cuatro globos en el Plano Cósmico II y el Plano III. Por lo tanto, el diagrama ilustra que las rondas comienzan desde un punto central en el globo Z y también se completan en el globo Z.
Esto puede describirse como mera especulación nacida de un extraño malentendido; "extraño" porque para la mayoría de los estudiantes de las enseñanzas teosóficas originales es suficientemente claro que cuando se usa el término "Globo Z" es solo otro nombre para lo que a veces también se llama "Globo G", es decir, el Séptimo Globo de la Cadena, llamado "G" porque esa es la séptima letra del alfabeto o "Z" como un medio para indicar que es el último globo.
Si se necesita una prueba definitiva de esto, podemos mencionar que en la página 85 de esas mismas "Cartas de los Mahatmas" está el propio diagrama de los Maestros titulado "HOMBRE EN UN PLANETA" y que muestra perfectamente claramente que lo que a veces llaman "Globo Z" es el Séptimo Globo de nuestra cadena, el que también llaman "Globo G". Esto también se puede ver en el diagrama anterior de "La Doctrina Secreta" en la misma en la que el Séptimo Globo está etiquetado como "G o Z".
Lejos de ser un "genio teosófico" como algunos lo describen, Purucker aparentemente no podía entender o no estar de acuerdo con las claras enseñanzas de la Teosofía y sintió que era necesario inventar un sistema propio.
Anteriormente dijimos: "Si se necesita más prueba de la gran sabiduría de los Mahatmas al especificar y enfatizar que Sus Cartas nunca deben publicarse, estará disponible en breve". Esto es parte de ello y aún hay más por venir.
En la sección "Rondas: Internas y Externas" de "Los Diálogos de G. de Purucker" el estudiante de "La Doctrina Secreta" se alarmará al encontrar lo siguiente:
"Por favor, recuerden con respecto a este asunto de las rondas los siguientes hechos: primero, los siete globos de los doce son, por conveniencia, llamados los globos manifiestos o los globos de los mundos rupa, y los cinco globos superiores se llaman arupa, no porque no tengan forma, sino porque para nosotros en nuestro desarrollo cognitivo actual parecen sin forma de la misma manera que un pensamiento no tiene forma para nosotros, Y, sin embargo, sabemos que los pensamientos son seres de forma y que cada pensamiento encarna un elemental.
"Ahora bien, ninguna ronda de los siete comienza con el globo A de los siete y termina con el globo G de los siete, de acuerdo con la enseñanza exotérica. Eso es correcto hasta donde llega. Cada ronda comienza con el primer globo o globo más alto, recorre todos los globos del arco descendente hasta nuestra tierra o globo D, luego asciende a través de todos los globos del arco ascendente hasta que se alcanza nuevamente el primero, que podemos llamar el primero o el duodécimo.
"El siguiente pensamiento a recordar es que antes de la primera de las llamadas por HPB las siete rondas, hay tres rondas elementales. Yo mismo me pregunto si esa es una buena palabra para dar a estas rondas; pero no conozco una mejor. Son las rondas en las que tienen lugar las actividades elementales necesarias para los inicios de la formación de los globos. Esto hace diez rondas. Luego, contando después de esta manera, hay dos rondas después de las diez, haciendo las doce o cerrando rondas antes de que la cadena muera; ya que la luna había muerto. Por lo tanto, en realidad hay doce rondas. Las principales o las más importantes para nosotros en la actualidad son las siete rondas manifiestas, como podemos llamarlas; por lo tanto, particularmente seleccionada por HPB en su Doctrina Secreta, como enseñanza exotérica: pero exotérica solo porque fue abiertamente impresa y publicada. Antes de que ella lo diera a conocer, había sido durante siglos esotérico.
"La tercera cosa que hay que recordar acerca de las rondas es que hay rondas internas y externas, y estas rondas internas y externas tienen respectivamente dos significados: las vías o circulaciones redondas seguidas de mónadas no solo en la muerte, sino en el sueño y durante la iniciación, tanto interna como externa, de las cuales ya has estudiado y sabes al menos algo. El otro significado de los términos rondas internas y rondas externas es este: que cuando las siete (o doce) rondas de las ondas de vida de una cadena se han ejecutado y han terminado, siempre hay un cierto número entre las doce clases de mónadas que luego se graduarán de la cadena terrestre, y a su debido tiempo darán su siguiente paso a alguna otra cadena y comenzarán en este sentido una ronda exterior para estas clases graduadas.
"Recuerden, las rondas internas las llamamos rondas de ondas de vida del globo A al globo G si siguen el sistema septenario, o globo uno de vuelta al globo uno o globo doce si siguen el sistema duodenario. Por lo tanto, las rondas internas son las rondas que tienen lugar a lo largo de los globos de la cadena, el nuestro como ejemplo. Las rondas exteriores son las peregrinaciones o peregrinaciones de las mismas mónadas, cuando llega el momento, a las otras cadenas sagradas del sistema solar.
Esto nos lleva al siguiente problema serio en el trabajo de Barborka.
4. RONDAS INTERIORES Y EXTERIORES
Como es muy relevante para el tema en discusión, citaremos la Carta #LXXXII (p. 392-393) de "Las Cartas de los Mahatmas" en la que el Maestro K.H. escribe lo siguiente:
"Con todo eso, puede estar seguro de que ni M. ni yo nos hemos contradicho en nuestras respectivas declaraciones. Estaba hablando de lo interno, del yo, de la ronda exterior. Hay muchas cosas que no has aprendido pero que algún día podrás; ni serás capaz de comprender el proceso de los oscurecimientos hasta que hayas dominado el progreso matemático de las rondas internas y externas y hayas aprendido más sobre la diferencia específica entre los siete".
Anteriormente en este artículo se dijo que "el 99.9% de las enseñanzas de "Las Cartas de los Mahatmas" se encontrarán ampliadas y aclaradas allí en "La Doctrina Secreta", junto con una gran masa de información y contenido adicional. Un puñado de oraciones oscuras en "Las Cartas de los Mahatmas" no fueron tocadas en "La Doctrina Secreta", como la que menciona brevemente y simplemente afirma el hecho de que hay "rondas internas" y "rondas externas". La reticencia y la falta de inclinación de los Maestros a profundizar más sobre tales asuntos debería ser una indicación de que no se permite dar nada con respecto a tales temas en este período de tiempo".
Como "Doctrina Secreta" no habla de las Rondas Interna y Externa, uno podría preguntarse por qué Geoffrey Barborka dedica tanto espacio a discutirlas en "El Plan Divino", que pretende ser "un comentario sobre la Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky". La respuesta se encuentra en el hecho de que G. de Purucker enseñó extensamente sobre las Rondas Internas y Externas – o más bien sobre sus propias teorías e ideas sobre ellas – y, como ahora hemos visto claramente, el objetivo de Barborka es promover la "Teosofía" según Purucker, no la Teosofía según HPB.
La definición de Barborka (y Purucker) de las rondas internas es la comprensión normal de lo que HPB simplemente llama "rondas".
"Se ha dado una definición para las Rondas Internas, a saber, el paso de las Huestes Monádicas de globo a globo dentro del circuito de los siete globos de una cadena planetaria. . . . Las Rondas Exteriores pueden definirse como el paso de las Mónadas de una cadena planetaria a otra cadena planetaria y más allá. indicando así que el círculo está fuera de la cadena planetaria del "Hogar". . . Este viaje cíclico continúa durante la vida del Logos Solar, o durante el período de un Manvantara Solar. ("El Plan Divino" p. 379-382)
"Las Rondas Exteriores pueden definirse como el paso de las Mónadas de una cadena planetaria a otra cadena planetaria y más allá". ¿Quién puede definirlos así? A estas alturas sabemos quién y sabemos que no es H. P. Blavatsky.
"Verás, he explicado que hay dos tipos de rondas: las rondas externas y las rondas internas. Las rondas externas son aquellas que los anfitriones de vida siguen al pasar de un planeta solar, de un planeta de la familia solar a otro planeta de la familia solar, como de Venus a la Tierra, de la Tierra a Mercurio, o de Júpiter a Venus, o nuevamente de Mercurio a Marte. Estas son las rondas exteriores. Hay misterios maravillosos relacionados con esto.
"Las rondas internas son las rondas perseguidas por los anfitriones de vida al pasar de globo en globo de cualquier cadena planetaria, como la cadena planetaria de la Tierra con sus siete globos, como la cadena planetaria de Venus con sus siete globos, o la cadena planetaria de Marte con sus siete globos, y así sucesivamente". (G. de Purucker, "Los diálogos de G. de Purucker", 11 de diciembre de 1929)
Barborka continúa diciendo: "Ahora se dará un pasaje que indica los viajes cíclicos de las Rondas Exteriores" y procede a citar de "La Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 577:
"El origen planetario de la Mónada (Alma) y de sus facultades fue enseñado por los gnósticos. En su camino hacia la Tierra, como en su camino de regreso de la Tierra, cada alma nacida en, y desde, la "Luz Ilimitada", tuvo que pasar a través de las siete regiones planetarias en ambos sentidos.
Dos cosas se hacen evidentes: (1) Esto está describiendo una enseñanza del sistema gnóstico y, por lo tanto, no es necesariamente la enseñanza de los Maestros, aunque bien puede serlo; (2) No dice que "en su camino a la Tierra, como en su camino de regreso de la Tierra" se refiere al ciclo continuo de muerte y renacimiento. Puede igualmente, si no más probable, estar describiendo el descenso inicial de la Mónada a la encarnación al comienzo de un manvantara y su eventual ascenso al final o al haber alcanzado la liberación final.
Sin embargo, Barborka declara que el pasaje "[significa] el viaje cíclico de la Mónada a través de los siete planetas en su partida de la tierra, cuando la Mónada se libera de sus ataduras por medio de lo que se llama "muerte" en la tierra. Luego, cuando se realiza el viaje cíclico de regreso de la Luz Ilimitada, la Mónada pasa nuevamente a través de los Siete Planetas Sagrados en su camino para tomar otra vestimenta en la Tierra, nacer de nuevo, con el fin de tomar el Círculo de Necesidad interrumpido ocasionado por su partida en las Rondas Exteriores. . . . Cuando se entra en otra fase de la existencia, conocida como "muerte"... la Mónada está capacitada para continuar sus viajes cíclicos a otras esferas, primero a los otros globos de esta cadena planetaria, luego a las otras esferas con las que está vinculada. De modo que otras rondas continúan durante el estado posterior a la muerte. . . . Cuando un ser humano haya aprendido a funcionar conscientemente en los globos superiores durante la presente Cuarta Ronda, mientras que la Hueste Humana de las Mónadas está llevando a cabo su evolución en el Globo D (en otras palabras, funcionando conscientemente mientras pedalea en el Arco Ascendente durante los estados posteriores a la muerte), tal persona habrá alcanzado el estatus de Quinto Redondo. Luego, llevando el tema a su conclusión lógica, cuando un Quinto Redondo aprenda a realizar las Rondas Exteriores conscientemente, estará bien encaminado hacia la actuación en la capacidad de un Sexto Redondo". (págs. 381, 369, 382)
Esta no es la auténtica enseñanza teosófica sobre las Rondas o los estados y procesos posteriores a la muerte.
5. DIEZ REINOS DE LA EVOLUCIÓN MONÁDICA
Finalmente, "El Plan Divino" dice que hay "diez Clases de Mónadas o Reinos que comprenden la escalera de la vida" y agrega en la pág. 58-59 que "el esquema jerárquico de nuestro mundo tal como se presenta en La Doctrina Secreta se compone de diez Clases o Reinos". Ahora Barborka debe haber sabido muy bien que esto no es cierto y que "La Doctrina Secreta" no presenta tal cosa. ¿Por qué no se dan "Doctrina Secreta" u otras referencias de HPB para esto? Porque, como antes, ¡no es la enseñanza de HPB!
En cambio, se nos da una lista que está precedida con las palabras "Las diez Clases o Reinos son las siguientes (comenzando la enumeración con la más elevada, y continuando en grado descendente):"
- Clase I del Reino Dhyani-Chohanic
- Clase II del Reino Dhyani-Chohanic
- Clase III del Reino Dhyani-Chohanic
- El Reino Humano
- El Reino Animal
- El Reino Vegetal
- El Reino Mineral
- Clase I del Reino Elemental
- Clase II del Reino Elemental
- Clase III del Reino Elemental
Esta lista y enumeración está sacada directamente del libro de G. de Purucker "Estudios en filosofía oculta".
"La Doctrina Secreta", por otro lado, habla de siete reinos de la Evolución Monádica, con los tres reinos elementales en el arco descendente, el reino mineral como la etapa más inferior y más densamente material de la evolución, y los reinos vegetal, animal y humano en el arco luminoso de ascenso. Los Dhyan Chohans, que existen en mucho más que solo tres clases, pueden considerarse como el lado superior del séptimo reino humano.
Toda manifestación es de naturaleza septenaria. Si algún punto se declara repetida y enfáticamente en "La Doctrina Secreta" es este.
~ * ~
Esto concluye nuestra revisión de "El Plan Divino" y se espera sinceramente que no haya parecido demasiado duro. Ha sido necesario exponer los hechos tal como son. La gente está siendo seriamente engañada por este libro y seguramente tienen derecho a saberlo. Suponemos que incluso los partidarios de G. de Purucker estarán de acuerdo en que Geoffrey Barborka realmente debería haber dejado claro en su libro cuáles de las enseñanzas son las de HPB y cuáles son las de Purucker.
Para aquellos que quieran estudiar "La Doctrina Secreta" por sí mismos pero no sepan por dónde o cómo empezar, sugerimos leer Una guía para principiantes para estudiar "La Doctrina Secreta". Cualquier pregunta o comentario es bienvenido en el grupo de Facebook "Teosofía Original". Es posible que desee visitar la página de Artículos para ver la lista completa de más de 300 artículos relacionados con todos los aspectos de la Teosofía y el Movimiento Teosófico.
Hay más artículos en nuestro sitio relacionados con G. de Purucker y sus enseñanzas, incluyendo Purucker dice que el absoluto fue una vez un hombre y examinando el punto de reclamo de "sucesión" de Loma y Pasadena.
La Logia Unida de Teósofos o LUT fue mencionada al comienzo del artículo y se puede leer y aprender más sobre la LUT haciendo clic aquí.
