EL TRIPLE
SIGINIFICADO DE LA PARAMITAS
traducido de la web phx-ult-lodge.org/other-publications.html
Mahamati el
gran Bodhisattva habló:
"El
Bendito ha dicho que la Budeidad se realiza cumpliendo las seis paramitas. ¿Qué
son las seis paramitas y cómo se cumplen?"
El Bendito respondió:
"Hay
tres niveles de paramitas, Mahamati. ¿Qué son? Lo mundano, lo celestial y lo
trascendental.
"Las paramitas mundanas se practican
mientras se aferran firmemente a la noción de un ego con todo lo que le
pertenece y mientras se adhieren a puntos de vista dualistas.
Aquellos que
desean este mundo de forma practicarán el dana paramita para
ganar estas regiones de existencia, y del mismo modo, Mahamati, los ignorantes
practicarán los paramitas de shila, kshanti, virya, dhyana y prajna.
Así
alcanzarán los poderes psíquicos y nacerán en el cielo de Brahma.
"Las
paramitas celestiales son practicadas por shravakas y budas Pratyeka
cuyos pensamientos están coloreados por la noción de Nirvana. Todas las
paramitas son realizadas por ellos, pero como los ignorantes, desean disfrutar
del Nirvana por sí mismos.
"Los paramitas trascendentales,
Mahamati, son practicados por los Bodhisattva-Mahasattvas que son
adeptos en la forma más elevada de disciplina espiritual. Perciben que no hay
nada en el mundo excepto lo que se ve de la Mente misma como resultado del
pensamiento discursivo. Entienden que la dualidad es de la Mente misma, y ven
que el pensamiento discursivo deja de funcionar. Saben que el agarrarse y
aferrarse son inexistentes.
"Los
Bodhisattva-Mahasattvas practican el dana paramita libre de todo pensamiento de
apego a objetos específicos, porque son construcciones de la Mente, y sólo para
beneficiar y ofrecer felicidad a todos los seres sintientes".
Al tratar
con el mundo objetivo, los Bodhisattvas no sucumben al pensamiento discursivo;
más bien, simplemente practican el shila paramita.
"Los
bodhisattvas practican el kshanti paramita sin permitir que surja
el pensamiento discursivo, y sin embargo tienen pleno conocimiento de captar y
aferrarse.
" Los bodhisattvas practican la virya
paramita enérgicamente desde el crepúsculo vespertino hasta el
amanecer, manteniendo estrictamente todas las disciplinas, y sin embargo no
permiten que surjan pensamientos discursivos.
Los
bodhisattvas practican el dhyana paramita, sin apreciar
pensamientos discursivos ni caer en la noción de Nirvana de los filósofos.
"Los
bodhisattvas practican el Prajnaparamita. Cuando el pensamiento
discursivo de la Mente misma cesa, y cuando todo está expuesto a la luz del
Intelecto, entonces no hay caída en puntos de vista dualistas. Un cambio ocurre
en la raíz misma de la conciencia, aunque el karma generado previamente no se
destruye. Cuando el conocimiento trascendental se usa para alcanzar la
autorrealización, eso es el Prajnaparamita.
"Estos, Mahamati, son los paramitas en sus
triples significados".
Lankavatara
Sutra LXXXVII
LXXXVII
El Bendito
dice de nuevo que al cumplir los seis Paramitas se realiza la Budeidad. ¿Cuáles
son los seis (237) Paramitas? ¿Y cómo se cumplen?
El Bendito
respondió: Mahamati, hay tres clases de Paramitas. ¿Cuáles son los tres?
Son lo
mundano, lo sobremundano y lo supermundano más elevado.
De estos, Mahamati, los Paramitas mundanos [se practican así]: Adhiriéndose tenazmente a la noción de un ego-alma y lo que le pertenece y aferrándose al dualismo, aquellos que están deseosos de este mundo de forma, etc., practicarán la Paramita de la caridad para obtener los diversos reinos de la existencia.
De la misma manera, Mahamati, los ignorantes practicarán los Paramitas de
moralidad, paciencia, energía, Dhyana y Prajna. Al alcanzar los poderes
psíquicos, nacerán en el cielo de Brahma.
En cuanto a
los Paramitas sobremundanas, son practicados por los Sravakas y Pratyekabuddhas
cuyos pensamientos están poseídos por la noción de Nirvana; las Paramitas de la
caridad, etc. así son realizados por ellos, quienes, como los ignorantes, están
deseosos de disfrutar del Nirvana por sí mismos.
Una vez más, Mahamati, en cuanto a los
Paramitas sobremundanos más elevados, [son practicados] por los
Bodhisattva-Mahasattvas que son los practicantes de la forma más elevada de
disciplina espiritual; es decir, percibiendo que no hay nada en el mundo sino
lo que sólo se ve de la Mente misma, a causa de la discriminación, y
entendiendo que la dualidad es de la Mente misma, ven que la discriminación
deja de funcionar; y que la incautación y retención es inexistente; y, libre de
todos los pensamientos de apego a objetos individuales que son de la Mente
misma, y con el fin de beneficiar y dar felicidad a todos los seres sintientes,
[los Bodhisattvas] practican la Paramita de la caridad.
Al tratar
con un mundo objetivo, no hay aumento en ellos de discriminación; simplemente
practican la moralidad y esta es la Paramita [de la moralidad].
Practicar la
paciencia sin pensar en que la discriminación surja en ellos (238) y, sin
embargo, con pleno conocimiento de captar y aferrarse, este es el Paramita
de la paciencia.
Esforzarse
con energía desde la primera parte de la noche hasta su fin y de conformidad
con las medidas disciplinarias y no dar lugar a discriminación, esta es la Paramita
de la energía. No apreciar la discriminación, no caer en la noción
filosófica del Nirvana, esta es la Paramita de Dhyana.
En cuanto a la Paramita de Prajna: cuando cesa la discriminación de la Mente misma, cuando las cosas son examinadas minuciosamente por medio de la inteligencia, no hay caída en el dualismo, y una repulsión tiene lugar en la base, mientras que el karma anterior no es destruido; cuando [el conocimiento trascendental] se ejerce para el logro de la autorrealización, entonces está la Paramita de Prajna.
Estos,
Mahamati, son los Paramitas y sus significados
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