LAS TRES PROPOSICIONES FUNDAMENTALES
1.DIOS - 2.LEY - 3.SER
“Sólo el siempre incognoscible Karana,
la Causa sin causa de todas las causas,
debería tener su santuario y altar en el suelo santo y siempre pisado de
nuestro corazón: invisible, intangible, no mencionado, salvo a través de
"la voz suave y apacible" de nuestra conciencia espiritual. Los que
adoran ante ella, deben hacerlo en el silencio y la soledad santificada de sus
Almas; haciendo de su espíritu el único mediador entre ellos y el Espíritu Universal, sus
buenas acciones los únicos sacerdotes, y sus intenciones pecaminosas las únicas
víctimas sacrificiales visibles y objetivas de la Presencia.” (D.S I, 280.)
Antes de iniciar el estudio de la Doctrina Secreta, es
recomendable conocer las Tres Proposiciones Fundamentales que
encontramos en esta, la gran obra de H.P.Blabatsky:
-
1.Idea de “Divinidad “en la
Teosofía: La Teosofía no cree en un Dios antropomórfico personal. Cree en la DEIDAD,
en un Principio Absoluto Eterno Inmutable Omnipresente, Parabrahman, la
Causa sin causa, innombrable...
-
2.LEY de Periodicidad
o Ciclos, ej: día-noche, vida-muerte. a) Karma-Ley de Causa-Efecto / b) Reencarnación
-
3.SER: necesidad
evolutiva. Qué es el hombre y el Universo. Todas las Almas irradian del Alma
Universal.
La Doctrina
Secreta establece Tres Proposiciones Fundamentales:
(1) (DEIDAD) Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Sin
Límites e Inmutable, sobre el que es imposible toda especulación, ya que
trasciende el poder de concepción humano y sólo lograríamos empequeñecerlo con
cualquier expresión o comparación de la inteligencia humana. Está fuera del
alcance del pensamiento, y según las palabras del Mandukya Upanishad es
"inconcebible e inexplicable".
Para que el
lector común perciba más claramente estas ideas, he de comenzar con el
postulado de que hay una Realidad Absoluta anterior a todo Ser manifestado
y condicionado. Esta Causa Infinita y Eterna, oscuramente perfilada en el
"inconsciente" y lo "Incognoscible" de la actual filosofía
europea, es la raíz sin raíz de "todo cuanto fue, es, y será jamás".
Está totalmente desprovista de atributos y permanece esencialmente sin relación alguna con Ser
manifestado y de la que la existencia consciente es sólo un símbolo.
Pero en
cuanto nos salimos en pensamiento de ésta que consideramos Absoluta Negación,
surge la dualidad de Espíritu (o Conciencia) y Materia, Sujeto y Objeto. El
Espíritu (o Conciencia) y la Materia no deben considerarse, sin embargo, como
realidades independientes, sino más bien como dos símbolos o aspectos de lo
Absoluto (Parabrahman), que constituyen la base del Ser condicionado, ya sea
subjetivo u objetivo. Considerando esta triada metafísica como la Raíz de la
cual procede toda manifestación, el Gran Aliento viene a ser la Ideación
pre-cósmica. Él es la fuente y origen de la Fuerza y de toda conciencia
Individual, y provee de inteligencia guiadora al vasto plan de Evolución
cósmica. Por otra parte, la substancia-raíz pre-cósmica (Mulaprakriti) es el
aspecto de lo Absoluto que subyace en todos los planos objetivos de la
Naturaleza.
Tal como la ideación pre-cósmica es la
raíz de toda conciencia individual, así la Substancia PreCósmica es el
substrato de la Materia en sus diversos grados de diferenciación. Por lo dicho,
se verá con claridad que el contraste entre estos dos aspectos de lo Absoluto
es esencial para la existencia del "Universo Manifestado".
Separada de la Substancia Cósmica, la
Ideación Cósmica no podría manifestarse como conciencia individual, pues sólo a
través de la materia surge la conciencia como un "Yo soy Yo", siendo
necesaria una base física para localizar un rayo de la Mente Universal a un
cierto grado de complejidad. A su vez, separada de la Ideación Cósmica, la
Substancia Cósmica permanecería como abstracción vacía, en la que no podría
surgir ninguna manifestación de Conciencia.
El "Universo
Manifestado", por lo tanto, está todo impregnado de la dualidad, la cual
diríamos viene a ser la esencia misma de su Ex-istencia como
"manifestación".
Pero, así como los polos opuestos de
Sujeto y Objeto, de Espíritu y Materia, son tan sólo aspectos de la Unidad,
en la cual están sintetizados, así también en el Universo Manifestado existe
"algo" que une el Espíritu a la Materia, el Sujeto al Objeto. Este
algo, desconocido al presente para la especulación occidental, es llamado Fohat
por los ocultistas. Es el "puente" por el cual las "Ideas"
que existen en el Pensamiento Divino pasan a imprimirse en la Substancia
Cósmica, como "Leyes de la Naturaleza". Fohat es pues la energía
dinámica de la Ideación Cósmica; o considerado bajo su otro aspecto, es el
medio inteligente, el poder directivo de toda manifestación, el
"Pensamiento Divino" transmitido y hecho manifiesto por medio de los
Dhyan Chohans, los Arquitectos del Mundo visible.
Así pues, del Espíritu o Ideación
Cósmica viene nuestra conciencia, y de la Substancia Cósmica vienen los
diversos vehículos en que esta conciencia se individualiza y llega al yo, a la
conciencia de sí mismo o conciencia reflexiva; mientras que Fohat, en sus
variadas manifestaciones, es el eslabón misterioso que une la Mente a la
materia; el principio vivificador que electriza cada átomo para darle
vida.
El siguiente resumen de esta
primera proposición fundamental ofrecerá al lector una idea más clara:
1. El ABSOLUTO: El Parabrahman de
los vedantinos o la Realidad Una; SAT, que, como dice Hegel, es al mismo tiempo
Absoluto Ser y No-Ser.
2. La primera Manifestación, el
Logos impersonal, y en filosofía no-manifestado; el precursor del
"Manifestado'. Esta es la "Primera Causa", lo
"inconsciente" de los panteístas europeos.
3. Espíritu-materia, VIDA; el
"Espíritu del universo", Purusha, Prakriti, o segundo Logos.
4. La Ideación Cósmica, MAHAT o
Inteligencia, la universal Alma-Mundo; el Nóumeno Cósmico de la Materia, la
base de las operaciones inteligentes de la Naturaleza, llamada también
MAHA-BUDDHI. La REALIDAD UNA; sus aspectos duales en el Universo
Condicionado.
Las otras dos proposiciones
fundamentales de la Doctrina Secreta son:
(2) (LEY) La Eternidad del Universo, como un
campo ilimitado, es periódicamente "el escenario de Universos
innumerables, manifestándose y desapareciendo incesantemente", llamados
"las estrellas que se manifiestan" y las "chispas de la
Eternidad". "La Eternidad del Peregrino es como un abrir y cerrar de
ojos de la Existencia por Sí misma", dice el libro de Dzyan. La aparición
y desaparición de Mundos, es como el flujo y el reflujo regular de las mareas.
Esta segunda
aserción de la Doctrina Secreta es pues la universalidad absoluta de la
ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de crecimiento y decadencia, que la
ciencia física ha observado y registrado en todos los planos de la Naturaleza.
Alternaciones tales como Día y Noche, Vida y Muerte, Vigilia y Sueño, son
hechos tan comunes, tan perfectamente universales y sin excepción, que
será fácil comprender por qué vemos en ellos en acción una de las leyes
absolutamente fundamentales del Universo.
Enseña también la Doctrina Secreta:
(3) (SER) La identidad fundamental de todas las almas con el Alma
Suprema Universal, siendo esta última un aspecto de la Raíz Desconocida; y
también el obligatorio peregrinaje de cada alma — que es su destello — a través
del Ciclo de Encarnación o de "Necesidad", de acuerdo con la Ley
Cíclica y Kármica, durante todo el inmenso período.
En otras palabras: ningún Buddhi
puramente espiritual (Alma Divina) puede tener una existencia consciente
independiente, antes de que la chispa que brotó de la Esencia pura del Sexto
Principio Universal, o sea, del ALMA SUPREMA, haya (a) pasado por todas las
formas elementales pertenecientes al mundo fenoménico de aquel Manvántara, y
(b) adquirido individualidad, primeramente por impulso natural, y después por
los esfuerzos propios conscientemente dirigidos (y regulados por su Karma),
ascendiendo así por todos los grados de inteligencia, desde el Manas (o Mente)
inferior hasta el superior; desde el mineral y la planta hasta el Arcángel más
santo (Dhyan-.Buddha).
La
Doctrina fundamental de la Filosofía Esotérica no admite en el hombre, ni privilegios
ni dones especiales, salvo aquellos ganados por su propio ego, por esfuerzo y
mérito propios, a través de una larga serie de metempsícosis y reencarnaciones.
CURSO DE TEOSOFÍA ORIGINAL, enlace: Correspondence
Theosophy Course | United Lodge of Theosophists, London, UK
(theosophy-ult.org.uk)
LOGIA UNIDA DE
TEÓSOFOS (LUT)
LOGIA de
LONDRES - REINO UNIDO
