Robert Crosbie y la defensa de la Teosofía Original
Robert Crosbie y la defensa de la Teosofía Original
Robert Crosbie (1849-1919) fue un destacado teósofo cuya labor estuvo orientada a preservar y difundir las enseñanzas originales de Helena Petrovna Blavatsky y William Quan judge. Su importancia histórica radica, especialmente, en su esfuerzo por mantener viva una corriente de estudio teosófico que consideraba amenazada por las divisiones internas, las disputas por el liderazgo y las diferencias entre las distintas organizaciones del movimiento.
Crosbie conoció la obra de Blavatsky en la década de 1880 y desarrolló una estrecha vinculación con William Q. Judge. Tras la muerte de los principales fundadores del movimiento teosófico, observó con preocupación los conflictos que surgieron en torno a la autoridad y la dirección de las organizaciones teosóficas. Desde su perspectiva, estas controversias corrían el riesgo de relegar a un segundo plano el estudio de la filosofía y el propósito espiritual del movimiento.
La fundación de la Logia Unida de Teósofos
El 18 de febrero de 1909, Crosbie fundó en Los Ángeles, California, la Logia Unida de Teósofos (LUT), junto con siete colaboradores. Su objetivo no era crear otra organización basada en la autoridad de un dirigente, sino establecer un espacio de estudio y difusión de la Teosofía sin las rivalidades institucionales que habían dividido al movimiento, en la Declaración de la L.U.T (1) aparece esta intención. La LUT se organizó en torno a una Declaración que expresa su orientación fundamental: dedicación independiente a la causa de la Teosofía, fidelidad a los fundadores del movimiento y rechazo a convertir las diferencias personales en el centro de la actividad teosófica.
Esta propuesta concedía especial importancia a la fraternidad universal, la responsabilidad individual y el estudio directo de las fuentes originales. La pertenencia a una institución o la adhesión a un dirigente no debían sustituir la comprensión de la doctrina ni su aplicación práctica en la vida cotidiana.
La enseñanza por encima de las personalidades
Uno de los principios esenciales del pensamiento de Crosbie fue que la Teosofía debía mantenerse por encima de las disputas entre organizaciones y de la veneración de personalidades (2). La fraternidad universal no podía limitarse a una declaración teórica: debía expresarse mediante el estudio, la conducta ética y el servicio desinteresado a la humanidad.
Desde esta perspectiva, la unidad del movimiento no exigía que todos los estudiantes pertenecieran a una misma institución, sino que compartieran el propósito de comprender y difundir la filosofía teosófica. La autonomía de las logias y la responsabilidad de cada estudiante eran elementos importantes de este planteamiento.
La revista Theosophy y la difusión de las fuentes originales
En noviembre de 1912, Crosbie fundó la revista Theosophy, dedicada a divulgar la filosofía teosófica y recuperar escritos de Blavatsky y Judge que habían aparecido en publicaciones anteriores. Esta labor editorial contribuyó a mantener accesibles textos relevantes para quienes deseaban estudiar la tradición teosófica original.
Crosbie falleció el 25 de junio de 1919, pero la organización que había fundado continuó desarrollando su programa de estudio y difusión. Su legado no consistió únicamente en crear una institución, sino también en proponer una manera de trabajar: dar prioridad a las enseñanzas, evitar las luchas por el poder y cultivar una actitud de cooperación impersonal.
Otro grupo de divulgación de Teosofía Original
La Teosofía Original también fue defendida y enseñada por la Sociedad Teosófica en América,
(Griscom/Hargrove/Johnston/J.Keyghley...). El Director Externo fue Maestro Hilarión y la Secretaria EST fue Cavé (Genevieve Griscom). Este grupo tenía su sede principal en Nueva York y desapareció.
Revistas:
-Theosophical Quarterly. V. 1 -35 (1903-1938)
-The Theosophical Forum. Febrero 1898-abril 1905.
Enseñaban Teosofía Original como la ULT y ha sido una sorpresa para nosotros su descubrimiento, puede encontrar más información sobre ese grupo en este blog.
Conclusión
Crosbie intentó preservar una interpretación concreta de sus enseñanzas, vinculada especialmente a Blavatsky y Judge, en un periodo de fragmentación institucional.
Su trayectoria invita a reflexionar sobre una cuestión fundamental: ¿debe una tradición espiritual depender de sus dirigentes y organizaciones, o debe evaluarse principalmente por sus enseñanzas y por la manera en que estas se llevan a la práctica?
Para quienes estudian la corriente teosófica de Blavatsky y Judge, la obra de Crosbie constituye un capítulo importante de su historia y una referencia para comprender el origen y los principios de la Logia Unida de Teósofos.
Nota: Un hecho poco conocido por algunos teósofos es que Robert Crosbie fue un seguidor de Katherine Tingley y que sufrió el control sectario de esta teósofa hasta que decidió dejarla y formar su propio grupo (L.U.T), vemos que Crosbie tuvo que superar muchos obstáculos para defender la Teosofía Original y lo admiramos por ello.
(1) y (2) La Declaración: En la L.U.T se practica la discreción y el anonimato, esto evita las luchas de poder, es un éxito de la L.U.T y debemos de reconocerlo, pero existe algo polémico relacionado con el uso de la Declaración (ver abajo): se presenta a la Declaración como escudo para no gestionar bien algunas disputas internas, algunos dirigentes mostraron indiferencia o inacción sin resolver disputas entre miembros, y en algún caso concreto, el grupo ha llegado a disolverse por la inacción de sus líderes discretos (lo sabemos porque hemos hablado directamente sobre esta cuestión con un teósofo de la L.U.T muy antiguo).
Esto puede llamarse simplemente pasividad o es un determinado fenómeno en psicología de las organizaciones, una variante de lo que se llama DIFUSIÓN DE RESPONSABILIDAD, consiste en que el líder no reconoce su responsabilidad o culpa y la transmite o la reparte entre muchos responsables, para ser precisos podemos decir que en la L.U.T se disuelve o desintegra la responsabilidad de GESTIÓN DE CONFLICTOS utilizando la Declaración misma (hemos visto cómo envían mensajes automáticos sobre la Declaración para esquivar cualquier problema entre miembros). No estamos de acuerdo con este curioso protocolo establecido de forma general en la L.U.T., puede conseguir el efecto contrario de lo que se busca, es decir, menos Unidad.
Y para que no aparezcan confusiones lo detallamos mejor. El proceso polémico sería el siguiente: 1) surge una pequeña disputa entre miembros de L.U.T 2) el líder anónimo del grupo no interviene o lo hace mal, y utiliza la Declaración para afirmar que la L.U.T no es una organización con Dirigentes y posteriormente ignora el problema 3) El conflicto o disputa queda abierto por que nadie se hace cargo de intermediar con la excusa "perfecta" de lo que se declara en la Declaración. Esto es Difusión de Responsabilidad, pero en vez de orientarse a varias personas se dirige de forma curiosa hacia la Declaración. ¿Este es el punto débil de la Declaración o simplemente es un uso egoísta de la Declaración? Abro este debate porque es necesario, ¿los líderes anónimos de la L.U.T ejercen el liderazgo cuando quieren y lo rechazan cuando les conviene para evitarse situaciones incómodas?
Ahora viene lo mejor, el argumento más fuerte para rechazar esa cierta "pasividad" de la L.U.T en algunos conflictos:
Es un hecho probado que ante cualquier conflicto interpersonal -aunque sea insignificante- en cualquier grupo se necesita la intermediación inteligente de los líderes del grupo o mediadores nombrados (este papel lo ejerce Recursos Humanos en las empresas privadas o los Jefes de Estudio en los Colegios), pero la L.U.T ha decidido conscientemente ignorar esta necesidad psicológica.
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A continuación compartimos el único Documento Rector de la L.U.T:
LA DECLARACIÓN
La política de esta Logia es la devoción independiente a la causa de la Teosofía, sin profesar afiliación a ninguna organización teosófica. Es leal a los grandes fundadores del movimiento teosófico, pero no se preocupa por las disensiones ni las diferencias de opinión individuales.
El trabajo que tiene entre manos y el fin que persigue son demasiado absorbentes y elevados como para dedicar tiempo o interés a cuestiones secundarias. Ese trabajo y ese fin consisten en la difusión de los Principios Fundamentales de la filosofía de la Teosofía y la ejemplificación práctica de dichos principios, mediante una comprensión más auténtica del SER; una convicción más profunda de la Fraternidad Universal.
Sostiene que la base inexpugnable de la unión entre los teósofos, dondequiera que se encuentren, es la « similitud de objetivos, propósitos y enseñanzas ». Por lo tanto, carece de constitución, estatutos y cargos directivos, siendo dicha base el único vínculo entre sus miembros . Su objetivo es difundir esta idea entre los teósofos para fomentar la unidad.
Considera teósofos a todos aquellos que se dedican al verdadero servicio de la humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, condición u organización, y
Da la bienvenida a su asociación a todos aquellos que estén de acuerdo con sus propósitos declarados y que deseen prepararse, mediante el estudio y otros medios, para estar mejor capacitados para ayudar y enseñar a los demás.
“EL VERDADERO TEÓSOFISTA NO PERTENECE A NINGÚN CULTO NI SECTA, SINO A TODOS Y CADA UNO DE LOS HOMBRES.”
Anónimo.
