Hacer que la Teosofía sea viva, práctica y transformadora

En “La Doctrina Secreta” vol. 1, pág. 169, HP Blavatsky advierte que de las diversas ramas de Vidya o conocimiento esotérico, “es sólo la última, “Atma-Vidya”, o la verdadera sabiduría espiritual y divina, la que puede arrojar luz absoluta y definitiva sobre las enseñanzas ” de los demás. "Sin la ayuda de Atma-Vidya", advierte, "las otras tres no siguen siendo mejores que las ciencias de superficie , ya que las magnitudes geométricas tienen longitud y anchura, pero no espesor". A menos que “la clave de [las] enseñanzas sea proporcionada por Atma-Vidya, permanecerán para siempre como los fragmentos de un libro de texto destrozado, como las sombras [es decir, sombras vagas, imágenes débiles, bocetos parcialmente ocultos ]de grandes verdades, vagamente percibidas por los más espirituales, pero distorsionadas desproporcionadamente por aquellos que clavarían cada sombra en la pared”.

En ese pasaje, ella contrasta Atma Vidya – que literalmente significa “Autoconocimiento” o “Ciencia del Ser”, Atma o Atman generalmente significa el Ser superior, espiritual y divino, la esencia universal presente dentro de todos – con otros Vidyas mencionados en Hinduismo, “es decir, “Yajna-Vidya” (la realización de ritos religiosos para producir ciertos resultados); “Maha-Vidya”, el gran conocimiento (mágico), ahora degeneró en adoración tántrika; "Guhya-Vidya", la ciencia de los Mantras y su verdadero ritmo o canto, de encantamientos místicos, etc.

Muy pocos estudiantes de Teosofía están involucrados con el Yajna Vidya, Maha Vidya y Guhya Vidya de los que se habla allí. Pero este pasaje es, no obstante, muy importante ya que también sirve como una advertencia sobre el enfoque de cualquier persona hacia la Teosofía .

Es muy fácil que la Teosofía siga siendo –incluso para un estudiante completamente sincero, serio y devoto– poco más que “una superficie” ciencia”, con lo que queremos decir que uno puede quedar tan atrapado en la vasta, profunda y compleja metafísica y detalles filosóficos que a la luz de la Teosofía no se le permite penetrar mucho más allá o más profundamente que el cerebro-mente y el intelecto. Cualquiera puede evaluar fácilmente por sí mismo hasta qué punto esto es así en su propio caso individual: cuando se enfrenta a una crisis, dificultad o desafío grave (o incluso uno relativamente pequeño), ¿cómo reacciona y responde? ¿él? ¿Cómo lo afrontas? Si te abruma, te desequilibra y te desvía, afectándote de la misma manera que afectaría a cualquier persona común y corriente que ni siquiera ha encontrado la Teosofía o las verdades espirituales, esto es una señal bastante clara de que tu Teosofía aún no ha ido mucho más allá de la mera superficie de nuestro ser. Hacemos hincapié en "todavía no" porque esto puede modificarse y corregirse fácilmente.

Otro signo de este problema es el deseo de “clavar cada sombra en la pared”, es decir, hacer declaraciones enfáticas, rígidas y a menudo dogmáticas y afirmaciones definitivas sobre aquellos temas y enseñanzas teosóficas que apenas se han insinuado o se han esbozado muy brevemente por los Maestros de Sabiduría y Maestros de Teosofía. Esto no quiere decir que uno deba adoptar un enfoque “indeciso” respecto de las enseñanzas, pero HPB nos ha advertido que ningún estudiante de Teosofía debería considerarse “más que, en el mejor de los casos, un alumno-maestro – alguien que tiene No hay derecho a dogmatizar”. (“Cinco mensajes de HP Blavatsky a los teósofos estadounidenses” p. 4) De manera similar, en su “Gemas del Este”, leemos “La Teosofía es el vehículo del espíritu que da vida; en consecuencia, nada dogmático puede ser Teosófico. Obviamente este concepto ha sido tergiversado por algunos teósofos, quienes afirman que es dogmático incluso repetir y presentar las enseñanzas de HP Blavatsky y los Maestros. No, Esto ciertamente no es dogmático, pero el intento de “clavar cada sombra en la pared” no puede evitar “distorsionar desproporcionadamente” incluso algunas de las verdades más importantes, tanto en nuestras propias percepciones y comprensión como en las de aquellos a quienes podemos impartirlas. a ellos.

En otras palabras, (1) adoptar un enfoque entera o casi enteramente intelectual y teórico de la Teosofía, e (2) intentar, ya sea consciente o semiconscientemente, hacer de la Teosofía un sistema religioso fijo, rígido, en el que no exista alternativa alguna o se toleran, acogen con agrado o incluso consideran diferentes puntos de vista y perspectivas, son muy problemáticos. Pero nadie debe ser culpado por esto y sin duda todos hemos sucumbido a ello en algún momento u otro, de ahí que HPB emita la advertencia y señale a Atma Vidya como la solución. En su artículo “Ocultismo versus Artes Ocultas” se refiere brevemente a “ATMA-VIDYA, un término que los orientalistas traducen simplemente como “Conocimiento del Alma”, verdadera Sabiduría , pero que significa mucho más. Este último [ es decir, Atma Vidya ] es el único tipo de Ocultismo que cualquier teósofo que admire la Luz en el Sendero y que sea sabio y desinteresado debería esforzarse por alcanzar”.

En el capítulo 10 del Bhagavad Gita, Krishna imparte a Arjuna numerosos detalles de las realidades metafísicas, pero luego concluye el capítulo con una pregunta que es muy aplicable a todos los teósofos: “Pero, ¿de qué te sirve el conocimiento de todos estos detalles , oh Arjuna? ?”

Es evidente que hay un uso que se puede dar a ese conocimiento; de lo contrario, el resto del capítulo que precedió a esa pregunta no tendría sentido. La cuestión es que el conocimiento de los detalles ocultos debe aplicarse, meditarse y ponerse en práctica, en la medida de lo posible, en lugar de seguir siendo una masa de información teórica que puede no ir más allá del cerebro-mente.

Aunque la Teosofía en sí misma es una enseñanza esotérica , es posible convertirla en una forma exotérica y, lamentablemente, algunos lo han hecho. ¿Existe alguna solución para esto o formas de evitarlo?

Hay muchos. Tomemos, por ejemplo, las compilaciones y explicaciones que se encuentran en El Raja Yoga de la Teosofía , La Guía Teosófica para la Meditación , Teosofía Práctica , Consejos útiles para el progreso espiritual , Autoestudio y autoexamen diario , Vivir Conscientemente , Devoción Mental y Buddhi Yoga . Sakshi: El testigo interior inmutable , Teosofía sobre la oración , Los dos caminos y otros artículos enumerados bajo el título “VIDA Y PRÁCTICA ESPIRITUAL” en nuestra página de Artículos . La recopilación titulada El Corazón arroja luz sobre la distinción hecha por la Teosofía entre la “Doctrina del Corazón” y la “Doctrina del Ojo” y que se relaciona estrechamente con lo que estamos discutiendo aquí.

Sabemos que, para algunos, la aplicación diaria constante del lado más directamente práctico de la Teosofía puede no resultar muy natural o fácil. Eso está perfectamente bien y cada uno es diferente. Muchas personas se sienten atraídas por la Teosofía debido a su gran atractivo para el intelecto y las facultades intelectuales. No hay nada malo en ello, pero no debe quedar ahí. Recuerden a Atma Vidya. Una vez que uno comienza a reflexionar verdadera y profundamente sobre Atma o Atman – el ÚNICO Ser Universal de todos y en todos y expresándose como todo – y una vez que hacemos el esfuerzo de mantener eso en nuestros pensamientos y reflexiones todos los días, se vuelve mucho más naturalmente y fácilmente una base para el pensamiento y la acción . Hay una gran diferencia entre CONOCIMIENTO y SABIDURÍA.