Cumpleaños de los Dhyanis
En Teosofía, la palabra sánscrita "Dhyani" es un término bastante genérico, aplicable a cualquier ser celestial o divino, es decir, una entidad que ha pasado más allá de la etapa humana de evolución y se ha convertido en uno de un número inconmensurablemente vasto de seres angélicos, pertenecientes a una de las muchas diferentes Jerarquías o grupos o niveles o grados de tales seres. La palabra "ángel" no se usa con frecuencia en Teosofía, ya que puede inducirnos a error si asumimos que los Dhyanis o Dhyan Chohans son más o menos iguales en carácter, naturaleza y función, que los ángeles que se encuentran en las enseñanzas del cristianismo u otras religiones, porque ese no es el caso.
Pero, ¿qué es, entonces, el cumpleaños de un Dhyani?
Esta expresión aparece varias veces en "La Doctrina Secreta" de H. P. Blavatsky. Nunca se explica lo que realmente significa, lo que generalmente indica que se relaciona con un tema altamente esotérico y, por lo tanto, muy sagrado, que los Maestros -los grandes Maestros y Custodios de la Sabiduría Eterna, la Teosofía o Gupta Vidya- no permiten que se revele más al público en este momento.
El hecho de que en una de estas referencias el término "cumpleaños" se ponga entre comillas nos muestra que la frase no debe tomarse literalmente ni pensarse como algo comparable a los cumpleaños humanos. No se revela cómo debemos tomarlo, pero hemos compilado estos pasajes juntos a continuación, para una lectura cuidadosa y reflexión por parte de aquellos que deseen tratar de comprenderlo más profundamente. Ciertamente podemos deducir de ello que estas fechas particulares del año, de las cuales solo unas pocas se nombran aquí, son días sagrados, días auspiciosos, sagrados y auspiciosos debido, al menos en parte, a sus configuraciones astrológicas. Pero la Astrología Esotérica relacionada con esto no es pública.
"La Doctrina Secreta" Vol. 2, p. 179, tiene las palabras "LOS DÍAS DE NACIMIENTO DE LOS DHYANIS" en la parte superior de la página. Más abajo en esa página, leemos:
Padmapani (Avalôkitêshwara) se convierte, en China, en su aspecto femenino, en Kwan-yin, "que asume cualquier forma, a su antojo, con el fin de salvar a la humanidad". El conocimiento del aspecto astrológico de las constelaciones en los respectivos "días de nacimiento" de estos Dhyani, Amitâbha (el O-mi-to Fo, de China), incluidos: por ejemplo, el día 19 del segundo mes, el día 17 del undécimo mes, y el día 7 del tercer mes, etc., etc., da al ocultista las mayores facilidades para realizar lo que se llama hazañas "mágicas". El futuro de un individuo se ve, con todos sus acontecimientos venideros ordenados, en un espejo mágico colocado bajo el rayo de ciertas constelaciones. Pero, cuidado con el reverso de la medalla, BRUJERÍA".
Así que ahí vemos que se indican tres fechas: 19 de febrero, 7 de marzo, 17 de noviembre.
Es posible que el siguiente pasaje se relacione con lo que acabamos de describir:
"El hecho es que los rayos de las cuatro estrellas en el círculo de la aparición perpetua – el Agni, el Mahendra, el Kasyapa y el Dhruva, colocados en la cola de la Osa Menor (Sisumâra) – enfocados de cierta manera y en cierto objeto producen resultados extraordinarios. Los astromagos de la India entenderán lo que se quiere decir". ("La Doctrina Secreta" Vol. 2, p. 612)
En el Vol. 1, p. 470, hay otra referencia a tales "cumpleaños" de los Dhyanis y de nuevo hace mención de Avalokiteshwara:
"Avalokiteshwara . . . Como se dice que este Bodhisatva "asume cualquier forma que le plazca" desde el comienzo de un Manvantara hasta su final, aunque su cumpleaños especial (día conmemorativo) se celebra de acuerdo con el Kin-kwang-ming-King ("Sutra Luminoso de la Luz Dorada") en el segundo mes en el decimonoveno día, y el del "Buda Maitreya" en el primer mes en el primer día, Sin embargo, los dos son uno. Él [es decir, Avalokiteshwara] aparecerá como el Buda Maitreya, el último de los Avatares y Budas, en la séptima Raza. Esta creencia y expectativa son universales en todo el Oriente".
El "Sutra Luminoso de la Luz Dorada" al que nos referimos anteriormente, que aparentemente contiene referencias a por lo menos dos de los "cumpleaños" (allí descritos como "días conmemorativos", sea lo que sea que eso signifique exactamente) de los Dhyanis, no es un texto esotérico secreto o desconocido. Es más comúnmente conocido como el Sutra de la Luz Dorada y su título en sánscrito es el Sutra Suvarnaprabhasa. Es una escritura budista Mahayana, escrita originalmente en la India y ahora más popular en el budismo tibetano, chino y japonés.
Avalokiteshwara, también escrito Avalokiteshvara y Avalokiteswara, es considerado el Bodhisattva de la Compasión en el budismo tibetano, pero tiene un significado aún mayor y un significado más profundo esotéricamente.
En la Filosofía Esotérica presentada en la Teosofía, Avalokiteshwara – literalmente "el Ishwara, o Señor, que observa" o "el Ishwara que es el Testigo (Avalokit)" – es un término aplicable al Logos y al Atman (nuestro Yo Superior) y también, al parecer, al Gran Sacrificio o Maha-Guru, el Ser Maravilloso, el Iniciador, esa encarnación suprema en la Tierra del Logos y que ha estado siempre presente. presidiendo Shambhala y, por lo tanto, toda la Gran Hermandad de Maestros, Adeptos e Iniciados, desde la Tercera Raza Raíz (Lemuriana). Es, por lo tanto, el Avatar Supremo que, después de descender a esta Tierra hace más de 18 millones de años, nunca la ha dejado. Llamado en "La Doctrina Secreta" el "Sin Nombre", muchos nombres se le han aplicado y se le pueden aplicar, siempre que se recuerde que tales nombres son meramente descriptivos y honoríficos.
En "La Doctrina Secreta" Vol. 2, p. 178, leemos que "Avalokiteswara es el gran Logos en su aspecto superior y en las regiones divinas. Pero en los planos manifestados, él es... el progenitor (en un sentido espiritual) de los hombres". En la entrada del "Glosario Teosófico" de "Avalokiteswara" (p. 44) H.P.B. afirma que "en la filosofía esotérica Avaloki, el "espectador", es el Ser Superior", y añade: "Avalokiteswara . . . la interpretación esotérica ve en él al LOGOS, tanto celestial como humano".
Así que ahora hemos visto las siguientes fechas mencionadas en relación con los "cumpleaños" de los Dhyanis:
1 de enero – Maitreya (Avalokiteshwara)
19 de febrero – Avalokiteshwara
7 de marzo – ?
17 de noviembre – ?
Puesto que, como hemos visto, Avalokiteshwara es el nombre (ciertamente no el único nombre aplicable, pero sí el más apropiado de la tradición budista tibetana) para el Logos Universal, uno podría ver estas diversas fechas, además de todas las otras fechas que no han sido reveladas, como todas relacionadas con Avalokiteshwara. En su artículo "Dhyana Marga", Raghavan Iyer los describe como "una serie de puntos ocultos en el año que pueden considerarse como cumpleaños de los Dhyanis, puntos de intersección en el tiempo cíclico de aspectos de Avalokiteshvara con la humanidad manifestada".
La fecha del 19 de febrero está estrechamente relacionada con la del 18 de febrero, que en el hinduismo se considera la fecha en que, en el año 3102 a.C., murió Krishna, el Maestro Avatar del Bhagavad Gita, y comenzó el Kali Yuga, la actual "Era de las Tinieblas". Aunque pueda parecer que es una fecha ominosa, no es tan "blanco y negro" como eso. De hecho, el 18 de febrero fue la fecha elegida por Robert Crosbie para la fundación oficial de la Logia Unida de Teósofos en 1909. En un lugar de "La Doctrina Secreta", H.P.B. aclara que "el instante del comienzo del Kali-Yuga" fue en realidad "2h. 27m. 30s. a.m. del 16 de febrero". Pero, por lo general, se dice que comenzó el 17 o el 18 de febrero. En la página 97 de "Cartas que me han ayudado", William Q. Judge afirma que "17 de noviembre de 1897 – 18 de febrero de 1898" sería el período en el que el ciclo de los primeros 5.000 años del Kali Yuga llegaría a su fin.
La fecha del 17 de noviembre es muy significativa. Aunque el Movimiento Teosófico de nuestra era había comenzado, en cierta medida, antes de esa fecha, fue el 17 de noviembre el que fue elegido como la fecha oficial de fundación en 1875. Desde entonces, se han planeado muchos nuevos esfuerzos y esfuerzos teosóficos, como la fundación de nuevas Logias o el comienzo de la publicación de nuevas revistas, etc., para que tengan lugar el 17 de noviembre o el 18/19 de febrero.
Pero no es sólo de la literatura teosófica que podemos obtener pistas e insinuaciones sobre la importancia de este día particular del año.
Como se dice en otro artículo: "También puede ser de interés notar que la fecha del 17 de noviembre, declarada por H. P. Blavatsky en "La Doctrina Secreta" Vol. 2, p. 179, como de gran importancia esotérica, y que fue la fecha de fundación en 1875 del Movimiento Teosófico moderno, fue también la fecha elegida (en 1950) para la entronización del Dalai Lama como líder pleno del Tíbet. En la tradición tibetana, las fechas de tales eventos no se eligen al azar o por mera conveniencia. El budismo tibetano guarda silencio sobre el significado del 17 de noviembre, pero parece seguro decir que el Dalai Lama y/o sus tutores y guardianes sabían algo de su propio esoterismo de lo que se insinúa brevemente en "La Doctrina Secreta".
Y de otro artículo: "Los estudiantes de Teosofía que conocen por "La Doctrina Secreta" el significado oculto de la fecha del 17 de noviembre (y que fue elegida como la fecha para la fundación oficial del Movimiento Teosófico moderno) pueden estar interesados en saber que "La Madre", Mirra Alfassa, la colega y colaboradora espiritual de Sri Aurobindo, de total confianza y amada, a quien consideraba su igual en todas las cosas, y que, aunque muy diferente de él en algunos aspectos, era su complemento perfecto en su trabajo conjunto, falleció en esa fecha, el 17 de noviembre de 1973. ¿Significativo o solo coincidencia? Puede que pase mucho tiempo antes de que estemos en condiciones de saberlo con certeza, pero mientras tanto proporciona algunos elementos interesantes para la reflexión, especialmente porque también se dijo que su muerte había sido una muerte consciente, como mencionamos anteriormente que había sido la de Aurobindo. Esta es la razón por la que tanto los teósofos como los seguidores del Yoga Integral conmemoran el 17 de noviembre de cada año.
Quizás también sea notable que Pico della Mirandola, una figura muy importante en el esoterismo medieval tardío en Europa, muriera, ¡aunque probablemente por envenenamiento! – el 17 de noviembre de 1494. Y, algún tiempo antes de que el 25 de diciembre se estableciera como el supuesto cumpleaños de Jesús, el padre de la iglesia primitiva Clemente de Alejandría, que también era un iniciado neoplatónico, propuso que el 17 de noviembre del año 3 a.C. era la verdadera fecha de nacimiento de Jesús.
Aunque el 4 de enero no es descrito expresamente por H. P. Blavatsky como un "cumpleaños de los Dhyanis", bien puede ser que este término sea realmente apropiado para él.
Ella escribe: "Para ser breve, es el 4 de enero el que debe ser elegido por los teósofos, especialmente los esoteristas, como su Año Nuevo. Enero está bajo el signo de Capricornio, el misterioso Makara de los místicos hindúes, los "Kumaras", se dice, habiendo encarnado en la humanidad bajo el décimo signo del Zodíaco. Durante siglos, el 4 de enero ha sido sagrado para Mercurio-Budha, o Thoth-Hermes. De este modo, todo se combina para hacer de ella una fiesta que deben celebrar los que estudian la Sabiduría antigua". ("1890! Por lo tanto, esa fecha es a menudo descrita por los asociados de la Logia Unida de Teósofos como el Año Nuevo Esotérico o el Año Nuevo Teosófico.
Es posible que algunos sistemas orientales de astrología esotérica, como la astrología védica y la astrología tibetana, puedan arrojar alguna luz sobre el significado de las fechas a las que nos hemos referido. Pero parece seguro decir que las explicaciones más verdaderas y profundas de estos asuntos permanecerán ocultas y secretas durante bastante tiempo.
Sin embargo, lo poco que se ha divulgado con respecto a los "cumpleaños" de los Dhyanis sirve como un recordatorio potente y memorable de la gran sacralidad y divinidad de cada aspecto de la vida y de la conexión inseparable e inquebrantable que siempre existe entre los Dioses y el Hombre, entre el macrocosmos y el microcosmos, entre todo el Cosmos y nuestra pequeña Tierra.
Traducido del blog blavatskytheosophy.com
