Tema 4B. La Mente personal y universal (Curso teosofía)

 Tema 4B. La Mente personal y universal (Curso teosofía)

¿QUÉ GOBIERNA LA MENTE?

Un Maestro escribió una vez: «Platón estaba en lo cierto: las ideas gobiernan el mundo». La Teosofía añade que las ideas también gobiernan la mente, el verdadero plano de acción. Las ideas rigen nuestras mentes y también aquéllas de razas, naciones y culturas.

El Dhammapada de Buda comienza con esta declaración:

«Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado: todo lo que somos está basado en nuestros pensamientos y hecho de nuestros pensamientos»

Robert Crosbie en las Notas sobre el Bhagavad-Gita lo expresa así:

«No podemos dejar de ver que actuamos de acuerdo con las ideas de vida que mantenemos; lo que llamamos ‘nuestra mente’ es una serie de ideas sostenidas por nosotros como base para el pensamiento y la acción; que cambiamos las ideas de vez en cuando, según encontramos ocasión para tal cambio; pero que en todo momento actuamos desde la base de las ideas que albergamos en el presente. La razón de las diferencias entre los seres humanos son las ideas falsas, imperfectas o verdaderas que forman la base del pensamiento o de la acción.”

Además, la mayoría de nosotros alberga pensamientos o ideas de las que apenas estamos conscientes que hemos aceptado de padres, maestros, autoridades de un tipo u otro, y nunca hemos considerado necesario examinarlas críticamente. Como consecuencia, esos conceptos continúan ejerciendo un efecto insidioso pero potente en cada elección que hacemos. Muy a menudo se trata de ideas muy importantes sobre la Deidad, la Ley y la naturaleza del hombre y de su destino que permanecen sin cuestionar, y estas son ideas fundamentales que afectan y colorean nuestra percepción en todas las direcciones. Las ideas
fundamentales son, por supuesto, aquellas que se erigen como base y apoyo para todos los demás conceptos y pensamientos.

W.Q. Judge dijo una vez: «Cada pensamiento deja una semilla en la mente o manas del pensador, no importa cuán fugaz sea ese pensamiento. La suma total de esas pequeñas simientes constituirá una semilla más grande para el pensamiento, y así se producirá un hombre de tal o cual carácter general».

Aquí debemos añadir que el deseo juega un papel importante en la formación de nuestras ideas básicas, el «establishment” que conforma nuestra mente de trabajo. Nos aferramos a esas nociones a través del miedo y el deseo, así como de la ignorancia y la pereza. Estas ideas deben pasar por un proceso de validación y verificación, en cuanto a si son verdaderas, cuál es su fuente y si tienen sentido común. 

Las ideas gobiernan nuestras mentes, pero podemos y debemos decidir qué conceptos instalamos en nuestra «máquina pensante». No es difícil aceptar el hecho de que si no gobernamos nuestras mentes, algo o alguien más lo hará.

Podemos evaluar y eliminar algunas de esas ideas preciadas y que nunca hemos enfrentado realmente con un esfuerzo deliberado de voluntad, y empezar nuestra búsqueda de conceptos verdaderos en los campos de la justicia y la armonía. Nosotros no somos esas ideas y tenemos el poder de elegir y efectuar cambios. Como además aceptar la percepción interior para reconocer la verdad cuando la escuchamos y estamos dispuestos a afrontarla. Ciertamente es nuestra responsabilidad.

Hablando sobre el poder de las ideas, tanto H.P.B. como W.Q. Judge nos dejaron pensamientos que estimulan la reflexión.

“El punto cardinal es erradicar la fuente más fértil de todo crimen e inmoralidad: la creencia de que es posible escaparse a las consecuencias de las propias acciones. Enséñese las más sublimes de todas las leyes, Karma y Reencarnación, y además desentir las masas la verdadera dignidad de la naturaleza humana, se apartaran del mal y huirán de él, como lo harían de un peligro físico.” La Clave de la Teosofía.

W.Q. Judge señala lo siguiente respecto al poder de las ideas fundamentales:

“Hay un poder misterioso en estas doctrinas del karma y la reencarnación que al final fuerza a creer a aquellos que las toman como estudio. Esto se debe al hecho de que el ego es el experimentador del renacimiento y del karma y lleva en él un claro recuerdo de ambos, y se regocija, por así decirlo, cuando encuentra que la mente inferior comienza a estudiarlos” Artículos Teosóficos Vol 2 de W.Q. Judge., artículo “El Estudio y Trabajo Teosófico”

La propia estructura de la Teosofía sugiere un método de entrenamiento y clarificación de nuestras mentes que las elevará a un nivel de mejor servicio para nosotros. Tanto Platón como la Doctrina Secreta recomiendan que comencemos a pensar en ideas fundamentales, universales y eternas sobre la vida, la deidad, el hombre y su destino. Sugieren que seremos capaces de dilucidar cualquier misterio aplicando dichas certezas en todas las direcciones, a todos los problemas y percepciones.

¿EN QUÉ CONSISTE LA EVOLUCIÓN O CRECIMIENTO DE LA MENTE?

El desarrollo de la mente humana implica su comprensión sobre las verdades eternas, de la Vida y el entendimiento práctico del Ser en Todo. A medida que crece este aprendizaje, nuestra percepción se vuelve más clara y los instrumentos que usamos, más agudos y penetrantes. 

En Answers to Questions on The Ocean of Theosophy (pág. 108) se dice:

“El Perceptor tiene el poder de percibir y de aumentar su gama de percepciones. Su poder de percibir no se cambia en razón de cualquier percepción adquirida; siempre puede seguir aumentando su campo de percepción. A medida que aumenta el rango de sus percepciones, él se transforma en un mejor instrumento a través del cual dar y recibir impresiones. Una inteligencia cada vez mayor y una mejora de la forma constituyen la evolución”.

Todos tenemos en la raíz de nuestro ser ese poder ilimitado de conocimiento y el poder y la responsabilidad de elegir en cada momento de nuestra vida. Somos los únicos responsables de la naturaleza y constitución de nuestras mentes, porque incluso el pensamiento más pequeño significa reestructurar la habitación de nuestra alma, o implica una visión más clara de su destino o un engrosamiento de las cortinas que ocultan su luz. 

Toda etapa de la evolución es una expresión del modo en que la conciencia reflexiona sobre sí misma. Entonces, si somos esa conciencia, ¿de qué forma pensamos en nosotros mismos? 

No existe incapacidad que no sea producida por el pensamiento, ningún impedimento es ajeno a la auto creación ni hay lobreguez en el entorno que no sea auto-inducida por nuestros poderes mágicos, actuando sobre los átomos de materia que constituyen ese ambiente.

Es importante señalar que no seríamos capaces de reconocer las Grandes Verdades Espirituales si no tuviéramos algo semejante a ellas en alguna parte de nuestra naturaleza interior. 

En «Respuestas a Preguntas», William Judge dice: 

«En el ser humano debe existir algo que él ya conoce y que salta a la vista cuando examina los libros de la sabiduría: algo ya existente y que necesita sólo un vigor o una confirmación que los libros le agregan».

Y Platón sostuvo que la mente humana tiene en su interior una naturaleza afín a la Divinidad y es capaz de contemplar las realidades eternas. Llevamos la verdad dentro y somos esa verdad, pero tenemos que demostrarlo en la práctica, aquí en encarnación. Es el único lugar o contexto donde es posible progresar.

Todo esto acentúa la importancia de revisar y evaluar las ideas que llevamos en nuestro equipaje, las evidentes y también aquéllas que permanecen ocultas y activas por sus implicaciones.

También enfatiza la importancia de estudiar las enseñanzas de los Seres que han ido más lejos en el camino evolutivo y están dispuestos a dar guía y colaboración. Sin duda ello reviste una gran importancia para cualquier persona que se tome su progreso seriamente. No obstante, W.Q.Judge señala una práctica de mayor relevancia en su artículo «El Poder de Conocer»:

“El poder de saber no proviene del estudio de los libros ni de la mera filosofía, sino sobre todo de la práctica real del altruismo en la acción, la palabra y el pensamiento; porque esa práctica purifica las capas que recubren el alma y permite que la luz ilumine a la mente cerebral. Como la mente cerebral es la receptora en el estado de vigilia, debe ser purificada de la percepción de los sentidos, y la verdadera forma de hacer esto es combinando la filosofía con la más alta virtud hacia afuera y hacia adentro.”

¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA MENTE EN LA NATURALEZA?

Con la gran cantidad de libros y programas acerca de la Naturaleza que tenemos hoy, es fácil comprobar que hay una inteligencia inmensa y casi mágica en esta Naturaleza. Pero, ¿cuál es la fuente de esa inteligencia, y cuáles son las leyes que la guían y distribuyen? ¿Esa inteligencia es la misma que aquélla en el ser humano? ¿La abeja entrena y mejora su mente como nosotros? ¿Y qué hay de la hoja, el cristal, la piel o el ojo? ¿Cuál es aquí el origen para esta inteligencia casi increíble? 

Todo ello es parte de la Naturaleza y exhibe los poderes de la mente en sus acciones y reacciones. ¿Por qué una hoja tiene una inteligencia casi idéntica a la de otra hoja, pero difiere tanto de la del pájaro posado en la rama?

La Teosofía ofrece varias ideas interesantes sobre el tema y que ayudan a explicar muchos de los misterios que nos rodean en la Gran Naturaleza. Como base, afirma que todas las formas, sin importar dónde se hallen, son encarnaciones temporales de algún aspecto de la Mente Universal. 

La suma total de la inteligencia en cualquier período de manifestación es el despliegue o resurgimiento de lo que se desarrolló en fases anteriores de externalización, añadiendo los aportes del ser humano en el presente. Sostiene igualmente que los diversos reinos y especies dentro de esos ámbitos son guiados y dirigidos por inteligencias jerárquicas que llevan a efecto las normas evolutivas, siempre dentro de la Ley del Karma.

“Todo el orden de la Naturaleza demuestra una marcha progresiva hacia una vida superior. Existe un diseño en la acción de las fuerzas más aparentemente ciegas. Toda la evolución con sus adaptaciones interminables, es una prueba de ello. Las leyes inmutables que hacen desaparecer a las especies débiles, para dar paso a las fuertes, y que aseguran la ‘supervivencia de los más aptos’, aunque crueles en su acción inmediata, todas obran en dirección de la gran meta final.

El hecho mismo de que las adaptaciones ocurren; de que los más aptos son los
que sobreviven en la lucha por la existencia, demuestra que la llamada ‘Naturaleza inconsciente’ es en realidad, un conjunto de fuerzas manipuladas por seres semi-inteligentes (Elementales), guiados por Elevados Espíritus Planetarios (Dhyân Chohans), cuyo agregado colectivo forma el Verbum manifestado del LOGOS Inmanifestado y constituye a la vez la MENTE del Universo y su LEY inmutable.”
Doctrina Secreta T1

Al comienzo de cualquier etapa de manifestación, la onda de vida desciende por niveles condensativos, revestida de formas compatibles con los estados graduales de conciencia y hecha por el material de los planos asociados. Las vidas inferiores logran su progreso a través del funcionamiento en una forma que exprese algún aspecto de la Mente Universal.

Como vimos anteriormente, toda la inteligencia que exhibe la manifestación debe producirse por el esfuerzo de seres auto-conscientes y con facultad de elección mientras actúan en y con lo que llamamos Naturaleza. Esta inteligencia no es algo que simplemente sucede, ni tampoco es enviada por algún Ser supremo. Se nos dice que todos los procesos de la Gran Naturaleza pueden encontrarse en el cuerpo humano, y cómo las «vidas» de la Naturaleza pasan por nuestros cuerpos cumpliendo ciertas funciones, son afectadas por nuestros pensamientos y obras. En la Doctrina Secreta, H.P.B. sostiene que «el hombre era el almacén, por así decirlo, de todas las semillas de vida para esta Ronda, vegetales y animales por igual», y que su embrión «contiene en sí mismo la totalidad de los reinos de la naturaleza».

Lo que vemos allá fuera es un despliegue panorámico de cada función y forma de las «semillas» latentes en nuestro instrumento. Lo que hagamos con él, cómo lo tratamos o capacitemos, determinará en qué y con qué volveremos a trabajar en alguna era o sistema futuros. 

La Gran Naturaleza es un espejo viviente donde podemos vernos y a nuestros trabajos. Los ecologistas señalan que hemos sido responsables por la existencia de todos los desiertos en el mundo; cada año hay nuevas enfermedades que entran en escena, y la naturaleza nos está diciendo algo, si estamos dispuestos a escuchar.

La Teosofía ofrece una explicación muy necesaria de cómo cada ave de una determinada especie sabe lo mismo que todas las demás, y por qué hormigas, hojas y mariposas nacen con la inteligencia necesaria para sobrevivir. En Isis sin velo T1, H.P.B. dice: «Este instinto de los animales, que actúa desde el momento de su nacimiento, cada cual en los confines que le prescribe la naturaleza, y que sabe cuidar de ellos infaliblemente, puede en exacta definición ser llamado automático; pero debe tener, ya dentro del animal que lo posee, ya fuera, la inteligencia de alguien o algo para guiarlo».

Cada reino, al igual que toda especie, están «mentalizados» por lo que se denomina la conciencia del reino, una inteligencia jerárquica que proporciona el instinto que guía al grupo entero y gradualmente conduce la fuerza vital en su evolución ascendente.

La fuerza u oleada vital pasa de un reino a otro, expresando cada vez más la inteligencia obtenida de la Mente Universal, hasta que presenta una forma (la más alta en cualquier período de manifestación) que es apta para el proceso encarnante humano o del Ego Reencarnante. 

En este punto, el individuo asume el entrenamiento o abuso de la Naturaleza y prepara el escenario para el próximo gran período de manifestación. Pero sería un error pensar que estamos solos en este trabajo, pues no podríamos gestionarlo si no fuera por la ayuda de los Hermanos Mayores que todavía son parte de la humanidad, y quienes están siempre dispuestos a ayudarnos a salir de los surcos que hemos cavado para nosotros mismos.

MEDITACIÓN Y ADIESTRAMIENTO PARA CONTROLAR LA MENTE

Admitiendo que poseemos todos los poderes mentales latentes, hasta que nos demos cuenta y vivamos de acuerdo con nuestra naturaleza espiritual, la pregunta que surge entonces es: ¿Cómo controlar la mente? Y habiendo obtenido el control, ¿cuál es la mejor forma de vivir y hacer uso de ella?

Las respuestas están interrelacionadas y evolucionan en paralelo. Antes de comenzar una búsqueda seria y encontrar ayuda en la filosofía, quizá nuestras razones iniciales no sean las más elevadas. Por ejemplo:
-Una curiosidad natural de encontrar explicaciones razonables que se ajusten a lo que la ciencia empieza a descubrir.
-Un apremio o pequeño vislumbre -aunque positivo- para encontrar el conocimiento anterior, y ubicar la fuente de la Sabiduría, cualesquiera que sean las formas que la han enterrado y ocultado en un mundo ruidoso.

Sean cuales fueren estas razones, W.Q. Judge nos recuerda que todo progreso viene a través de la mente y la comprensión de sus planos de conciencia. Examinaremos a continuación los medios para su desarrollo, entrenamiento y liberación para que se convierta en nuestra herramienta aliada.

EL RAJA YOGA SEGÚN LOS SUTRAS DE PATANJALI POR WILLIAM JUDGE

(El sistema original de desarrollo espiritual)

La escuela esotérica trans-himaláyica, a la cual pertenecen los Maestros de H.P. Blavatsky, enseña el sistema original de Raja Yoga como la forma mejor y más probada de desarrollo psíquico y espiritual. Esto lo tenemos disponible en los Aforismos Yoga de Patanjali, de los cuales la versión de W.Q. Judge es la más fiel y confiable, y que sin constituir una traducción literal, sí contiene completamente el espíritu correcto de la práctica. 

Estos Aforismos corresponden muy de cerca a La Voz del Silencio, y son un complemento perfecto a ella. Cuando se estudian con cuidado y siguiendo el consejo de H.P.B(1) y W.Q.J., ambos textos constituyen un curso para la práctica completamente seguro y beneficioso.

Comencemos revisando dos de las «ocho ramas del Yoga».

La primera es Contención o “Yama”, y consiste principalmente en un conjunto de mandamientos negativos:

1) no matar (inofensividad, ahimsa)

2) no mentir (veracidad, franqueza)

3) no robar

4) no desperdiciar energía (continencia y autocontrol),

5) no codiciar.

Patanjali explica su aplicación:
1 – Cuando la inofensividad y la bondad se desarrollan completamente en el Yogui (quien ha logrado la iluminación cultivada del alma), hay una completa ausencia de enemistad, tanto en hombres como animales, entre todos los que están cerca de él.
2 – Cuando la veracidad es completa, el yogui se convierte en el foco para el Karma
resultante de todas las obras buenas o malas.
3 – Cuando la abstinencia del robo, en la mente y en el acto, es completa en el Yogui,
tiene el poder de obtener toda riqueza material.
4 – Cuando la continencia es completa, hay una ganancia de fuerza, en cuerpo y mente(2)
5 – Cuando se elimina la codicia, al yogui le llega un conocimiento de todo lo
relacionado o que ha tenido lugar en estados anteriores de existencia(3)

—— (notas)

1 Una de las advertencias dadas por H.P.B. es reconocer las formas exotéricas del Yoga, por ejemplo el Hatha Yoga, por su énfasis en el control de la respiración (como medio para obtener poder psíquico) y en los centros inferiores del cuerpo, y en los centros espirituales que están en la cabeza. Estos aspectos son los más fuertemente condenados en las enseñanzas de la Escuela trans-himaláyica que nos otorgó la Teosofía, porque representan facetas psíquicas y ajenas a lo espiritual.
2 “Esto no quiere decir que un estudiante obtendrá fuerza practicando únicamente la continencia, y descuidando las otras prácticas exigidas. Todas las partes del sistema deben perseguirse simultáneamente, en los planos mental, moral y físico” (nota de W.Q.J.).
3 “Esta ‘codicia’ no se aplica sólo a aquélla por cualquier objeto, sino también al deseo por unas condiciones agradables de existencia mundana, o incluso de la propia existencia mundana” (nota de W.Q.J.).

– — — —

La instrucción es practicar Yama «sin atender a nivel, lugar, tiempo o acuerdo» que son los grandes deberes universales. Los pasos negativos son la preparación y el desarraigo de tendencias erróneas, tras lo cual podemos seguir con los positivos.

Los Yamas se relacionan con los estándares éticos y el sentido de integridad; se centran en el comportamiento y en cómo conducirse. Son prácticas universales que se han relacionado con la Regla Dorada de “haz a los demás lo que quieres que te hagan». Cuando esto nos impulsa, podemos hacer que estos Yamas sean parte de nuestra rutina diaria, el tejido de nuestra vida.

La segunda rama o paso son las Observancias o Niyamas. Incluye: 1) la purificación de mente y cuerpo, 2) contento, 3) austeridad, 4) murmuraciones inaudibles, y 5) devoción perseverante al Alma Suprema.

Están dados con su aplicación práctica, páginas de Patanjali 31-33:

Aforismo 40. De la purificación de la mente y del cuerpo, surge en el yogui un profundo
discernimiento de la causa y naturaleza del cuerpo, con lo cual pierde esa consideración que otros tienen por la forma corporal; y también deja de sentir el deseo o la necesidad de asociación con sus semejantes que es común entre los demás hombres.

41.La purificación de la mente y del cuerpo también le asegura al Yogui un completo predominio de las cualidades de bondad, complacencia, intención, subyugación de los sentidos y aptitud para la contemplación y comprensión del alma como distinta de la naturaleza.

42.Del contento en su perfección el yogui adquiere una felicidad superlativa.

43.Cuando la austeridad es practicada a fondo por el yogui, el resultado de ella es un perfeccionamiento y una elevación de los sentidos corporales por la eliminación de la impureza.

44.A través del murmullo inaudible, hay una reunión con la Deidad favorita de cadauno.( Por medio de las invocaciones debidamente pronunciadas, a las que se hace referencia en la frase significativa “murmuraciones inaudibles” (por ejemplo, el uso de mantras, Ed.). “Las fuerzas superiores de la naturaleza, normalmente invisibles para el ser humano, son reveladas a la vista del Yogui; y en la medida en que todas las facultades de la naturaleza no pueden evocarse a la vez, la mente debe dirigirse a una fuerza particular o poder en la naturaleza; de ahí el uso del término ‘con la deidad favorita’»(W.Q.J.). [El término “murmuraciones inaudibles” incluye el empleo de mantras o cantos silenciosos].)

45.La perfección en la meditación viene de la devoción perseverante al Alma Suprema——— 

Niyama es positiva en la construcción de autodisciplina y fuerza espiritual. Es la concurrencia regular a la práctica espiritual diaria y al estudio, y sus actividades pueden incluir:

-periodos de reflexión y lectura acerca de ideas espirituales, como la posibilidad del progreso infinito para todos los seres y aquél de mayor nivel que algunos ya han logrado;

-sentirnos felices estando solos, sin ordenadores ni televisión, y dar paseos contemplativos, y -tener apreciación agradecida por las vidas y fuerzas elementales que producen nuestro alimento (por ejemplo, dar gracias antes de nuestra comida, aunque sea de forma silenciosa)

Más adelante, en el tema 7B «Visiones y Meditación», veremos otras ramas del Yoga que incluyen la meditación, cuya práctica exitosa depende del dominio parcial, si no de un mayor dominio en las dos primeras etapas que son Paciencia y Observancias correctas.

Es un desperdicio de esfuerzo intentar meditar si no estamos familiarizados con las etapas iniciales, o sin comprenderlas ni haber adquirido su práctica. De esta forma sería mejor comenzar por un ejercicio y entendimiento profundo de dichas fases, por las cuales obtendremos atención, seguida por una contemplación que con el transcurso de tiempo-aunque sea en vidas futuras- conducirá a la verdadera meditación, el éxtasis de Samadhi. Esta es la promesa hecha por los Sabios de la Sabiduría Perenne.

(Tema 4B. La mente personal y universal. Curso de la L.U.T. Versión Abril 2024)

MÁS TEMAS AQUÍ:

CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

LISTA DE ARTÍCULOS POR TEMAS

Tema 4A.La Mente y la Conciencia (Curso Teosofía)

 Tema 4A. La Mente y la Conciencia. (Curso Teosofía)

Ahora examinaremos más a fondo aquello que nos hace lo que somos, seres vivos y conscientes capaces de razonar, experimentando las sensaciones de la vida. Pero ¿qué parte de nosotros se da cuenta de que somos ‘conscientes’ y qué es lo que percibimos?

Ésta es la gran pregunta sobre la Mente –Manas en Sánscrito- en sus varios aspectos.

Los grandes sabios de Oriente la han explorado hasta sus más altos límites y allí han registrado ‘El alma de las cosas’.

A donde quiera que enfoquemos nuestra mente –desde lo físico a lo místico- es a través de ello que sentimos, razonamos, y cuando tenemos auto-control actuamos en consecuencia. 

Como dice Patanjali, fuera de un estado de plena ‘concentración’ nuestra mente (y alma) está coloreada por aquello en lo que la ocupamos.

«Cuando el órgano interno, la mente, es a través de los sentidos afectado o modificado por la forma de algún objeto, también el alma (Budhi-Manas) viendo el objeto a través de su órgano, la mente, es como si estuviera alterada en esa forma». 

Aforismo de Yoga de Patanjali 3-4

Para ayudarnos a abordar y estudiar con éxito este tema, fructífero donde los haya, de conocernos a nosotros mismos, es necesario un breve examen. Para introducir la idea de la mente reflexionando sobre sí misma comenzaremos estudiando nuestras propias naturalezas usando la clave de la gran naturaleza, comprendiendo lo pequeño por lo grande: el método deductivo de Platón. Mejor también se mostrará, cómo este paradójico proceso de autoobservación (principalmente una característica humana) es resuelto por la psicología y la metafísica de la sabiduría perenne. 

Razonando «de lo conocido a lo desconocido», esta filosofía ha respondido a preguntas que han ocupado las mejores mentes de la humanidad desde que el hombre se convirtió en un pensador creativo y, sobre todo, en un solucionador de problemas.

La Reencarnación: el postulado de que la conciencia superior puede continuar fuera del cuerpo físico y sobrevivir, volviendo a la vida como un ‘genio’ bueno o malo etc., explica los diversos rasgos de carácter.

Somos seres multifacéticos… una Tríada permanente que existe antes, durante y después de la vida física:

«La Reencarnación es una serie larga, casi interminable de personalidades… Éstas últimas son como los diversos trajes y personajes que un mismo actor representa, con cada uno de los cuales el actor se identifica a sí mismo y es identificado por el público, por espacio de unas pocas horas.» Doctrina Secreta T2.

Para alguien que esté convencido de esto, una unión o enlace (1) consciente, divina e inteligente se convierte así en un objetivo lógico y deseable. Cuando se comprende, esto actúa poderosamente como factor transformador en nuestra vida.

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(1)Este eslabón misterioso es el Antaskarana. Es un puente entre los dos aspectos de nuestra mente dual. El desarrollo de este puente – a través del cual desciende la voz de la intuición y la consciencia espirituales y ascienden los frutos más elevados de nuestras experiencias diarias en la conciencia despierta -, es el gran objetivo del principiante neófito de la disciplina Raja Yoga. Sobre el Camino de Antaskarana (o Antahkarana) se habla en la Voz del Silencio (pág. 55) como el Manas inferior, el Camino de la comunicación y se desarrolla mediante la adquisición de las virtudes de oro o trascendentales «Las Paramitas de la perfección», siendo las cuatro primeras:

1. DANA, la llave de la caridad y el amor inmortal.

2. SHILA, la llave de la armonía en la palabra y el acto, la llave que contrapesa la causa y el efecto y ya no deja lugar a la acción kármica.

3. KSHANTI, la dulce paciencia, que nada puede alterar.

4. VIRAGA, la indiferencia al placer y al dolor, vencida la ilusión, se percibe la Verdad pura.

La doctrina consiste en que nosotros, como entidad real, como almas que somos, pasamos a través de muchas personalidades y somos dirigidos por el Karma, la Ley que forma y transforma nuestra vida. Lo que hemos realizado en vidas anteriores, nuestras acciones pasadas, ha programado la presente. El karma es, pues, una ley innata y benéfica de Justicia. Se aplica tanto a la humanidad como a la vida de una lejana estrella. Tiene una función natural: restablecer la armonía perturbada colocando al protagonista en el mejor lugar para aprender las lecciones de mano de la Naturaleza misma y es por lo tanto una ley ética. Los medios empleados son «agentes kármicos», la gente, los seres y las fuerzas hacia los que el individuo es inexorablemente conducido.

Esta ley está impresa en la esencia de la materia misma: es el principio ‘espiritual’ de la materia, es parte de nuestra composición y de todos los demás seres, desde los átomos hasta las galaxias, un principio constante y una guía que subyace a toda vida.

Por eso se dice que estas son las doctrinas de la esperanza y la responsabilidad.

El tema sobre Los Mahatmas (Maestros o Adeptos) mostró a estos grandes seres como un producto natural del proceso evolutivo, guiado por el Karma y la Reencarnación. Ellos forman parte de la antigua y venerable escuela de Altruistas y Adeptos, «la tribu sagrada de Héroes» que ha estado detrás de todos los movimientos de reforma religiosa dirigidos a liberar a la humanidad.

Y fueron estos mismos Maestros de Sabiduría los que impulsaron la formación de la Sociedad Teosófica en 1875, los que permanecen detrás de ella y de quienes se dice que ayudan a todos aquellos que comparten su propósito y objetivo.

Su mensaje es constante, como lo es su trabajo: ayudar al hombre, un ser potencialmente divino, a escalar los peldaños de la evolución – física, mental y espiritual – y así evitar el apego demasiado fuerte a la vida material. Ellos ayudan dando a la humanidad los puntales necesarios, tales como la forma de desarrollar la conciencia superior e ilustrándola con la importancia de aprender de la historia, cómo surgieron las civilizaciones una vez grandes de Egipto, Grecia y Roma y qué causó su caída. «La vida toda está compuesta de aprendizaje, sabiendo que el universo está vivo…», dijo Robert Crosbie.

El estudio de la Mente – el recurso más valioso en nuestro estadio – nos permite guiar consciente y deliberadamente nuestros pasos en la peregrinación y aventura de una vida permanente en la conciencia espiritual. Se trata de unirse a la compañía de otros viajeros, compañeros mayores y almas altruistas, que han estado en el camino desde los albores de la humanidad.

Como bien dijo Shakespeare: «Hay más cosas en el cielo y en la tierra… de las que sueña tu filosofía».

Así que, después de revisar el camino recorrido hasta la fecha, le recomendamos estudiar cuidadosamente este tema y reflexionar en profundidad sobre lo que somos. De esta manera el misterio del viaje colectivo de la humanidad a través de sus muchas vidas y etapas cobrará vida para usted.

TRES FACETAS DEL HOMBRE: EL CEREBRO, LA MENTE Y LA CONCIENCIA

Lo primero que hay que decir es que el cerebro no es la mente.

El cerebro es un instrumento físico usado por la mente para hacer contacto y operar en este plano de la materia. Experimentos de hipnotismo, así como nuestra comprensión de lo que sucede en el estado de sueño han demostrado que cuando el cerebro está dormido, o por alguna otra razón inoperativo, la mente está en todo momento activa y consciente, recibiendo y reaccionando a las impresiones. 

La conciencia asentada en esta mente es la base de nuestro sentido de identidad de un plano a otro, y a través de todos los cambios cíclicos de nuestra evolución. H.P.B. hablando de la mente o Manas dice: «Es Manas por consiguiente, el verdadero y permanente Ego Espiritual que se encarna, la INDIVIDUALIDAD, y nuestras innumerables y diferentes personalidades no son sino sus máscaras externas.» La Clave de la Teosofía.

Y con anterioridad ella escribió: «Sólo existe un hombre real permanente a través del ciclo de vida, inmortal en esencia, si no en forma, y ése es Manas, el hombre–Mente o conciencia encarnada«.

“El Ego interno, o entidad que reencarna, ocupando cuerpo tras cuerpo, acumulando impresiones vida tras vida, adquiriendo experiencia y sumándola al divino Ego, sufriendo y gozando a través de un inmenso período de años, es el quinto principio – Manas – sin unión con Buddhi.

Ésta es la individualidad permanente que da a cada hombre la sensación de ser él mismo y no algún otro individuo; aquello que a través de todos los cambios de los días y de las noches, desde la juventud hasta el final de la vida, nos hace sentir una misma identidad durante todo ese período. Manas también tiende un puente de continuidad sobre el espacio o brecha que deja el sueño, y de la misma manera, salva la brecha que deja el sueño, y salva la brecha que deja el sueño de la muerte. Es esto y no nuestro cerebro, lo que nos eleva por encima del animal.

La profundidad y variedad de las circunvoluciones o repliegues del cerebro humano, son causados por la presencia de Manas y no son las causas de la mente como creen algunos. Y cuando, ya sea total u ocasionalmente, llegamos a la unidad consciente con Buddhi, nuestra alma Espiritual, contemplamos entonces a Dios, por decirlo así.” El Océano de la Teosofía. W.Q.Judge.

La mente es a la vez un poder, un principio, una facultad y sus frutos. Como poder es omnipresente, pues es la fuerza activa detrás de todas las manifestaciones. Como principio, es la base de toda creación, preservación, destrucción o regeneración. Cuando quiera que una acción tiene lugar en el universo, es obra de alguna mente. Como facultad, la Mente es adquirida por cada ser a través de la experiencia, y en este sentido es una evolución. En un sentido práctico, la Mente representa el carácter y las tendencias desarrolladas hasta ahora por cualquier ser, su capacidad de dar y recibir impresiones, es decir, de actuar interna y externamente. La mente actual de un ser es el fruto de todo su Karma pasado; es la facultad por medio de la cual él crea y almacena más Karma en los depósitos mentales; La mente es el aspecto subjetivo o invisible y causal del Karma; Es el Karma mismo como poder energético inherente en cada ser así como en toda la Naturaleza.

La MENTE, Manas, es el vínculo entre el lado espiritual del hombre y el lado personal o inferior, la que le permite no sólo aprender de sus experiencias en el mundo de la materia, sino impulsar la evolución de todas esas vidas que componen las formas con las que entra en contacto y utiliza para su experiencia.

LA EMANACIÓN DE LA MENTE

Desde la «no-Entidad» hasta la Entidad, el Alumbramiento Universal de lo Personal

H.P. Blavatsky nos dice que Mahat, o la Mente Universal, es la fuente de Manas, la mente en el hombre. Dicho de otro modo, en la Doctrina Secreta, ella afirma: «La Ideación Cósmica, enfocada en su principio, o upâdhi (Base), resulta como conciencia del Ego individual. Su manifestación varía según el grado de upâdhi. Por ejemplo, a través del conocido como Manas, surge como conciencia mental; y por medio de la construcción más finamente diferenciada de Buddhi, sexto estado de materia (teniendo como base la experiencia de Manas), como una corriente de Intuición Espiritual.» Doctrina Secreta.

«…el elemento Manásico o mental, con sus potencialidades cósmicas e infinitas, no es simplemente el «instinto» desarrollado del animal. La Mente es la potencialidad latente o activa de la Ideación Cósmica, la esencia de toda forma, la base de toda ley, la potencia de todo principio en el universo. El pensamiento humano es el reflejo o recreación en la esfera de la conciencia humana, de estas formas, leyes y principios.»   

Síntesis de la Ciencia Oculta. WQJ              

Una de las observaciones principales que se hacen aquí es que la mente no es el producto de una evolución desde abajo, sino que es una involución desde arriba. Ciertamente la evolución es algo que ocurre, tal y como podemos observar en toda la Naturaleza. Pero la fuerza y dirección de esa evolución viene siempre desde la naturaleza Superior o Egoica. 

En la Doctrina Secreta leemos: “Entre el hombre y el animal – cuyas Mónadas, o Jîvas, son fundamentalmente idénticas – existe el abismo infranqueable de la Mentalidad y la conciencia de sí mismo. ¿Qué es la mente humana en su aspecto superior? ¿De dónde procede, si no es una parte de la esencia – y en algunos casos raros de encarnación, la esencia misma– de un Ser superior: uno de un plano más elevado y divino?

¿Puede el hombre – un Dios con forma animal – ser producto de la Naturaleza Material por la sola evolución, como sucede con el animal (que difiere del hombre en la forma externa, pero en modo alguno en los materiales de su constitución física, y el cual está animado por la misma Mónada aunque sin desarrollo), cuando se ve que las potencias intelectuales de ambos difieren como el sol difiere de la luciérnaga? ¿Y qué es lo que ocasiona semejante diferencia, a menos que el hombre sea un animal más un Dios viviente dentro de su cascarón físico?” DS. V2

La Teosofía presenta el proceso, algo misterioso pero magnífico, por el cual lo inferior se eleva hasta lo más alto. Es la iluminación de las facultades latentes de la mente mediante la encarnación de los seres superiores en las formas más desarrolladas y asumiendo la tarea de invocar o inducir en estas personalidades el esfuerzo voluntario de volverse hacia la luz del Espíritu. Se habla de un esfuerzo de sacrificio, pero que es un paso necesario en nuestra evolución. Se le llama «La Iluminación de Manas».

LA ILUMINACIÓN GLOBAL DE MANAS, LA MENTE HUMANA

De forma coherente con cualquier otro proceso o procedimiento descrito en la doctrina Teosófica, la enseñanza sobre la mente humana es que la inspiración o «chispa» que despierta la mente latente viene del lado Espiritual de la Naturaleza y no del material. Afirma que esta vivificación se produce por la encarnación de los Egos que han pasado por esta fase de su evolución en los ciclos anteriores, entregando así la luz de la mente tal como les fue dada por aquellos que les precedieron. Todo lo que conocemos como evolución comienza primero con involución, es decir, la implicación de una inteligencia superior en una forma o vehículo compuesto de inteligencias menos desarrolladas. El Espíritu se sumerge más profundamente en la materia, en última instancia para redimirla.

De la misma manera que nosotros encarnamos en una nueva forma con cada nacimiento, y que «bajamos» de los planos superiores en nuestro esfuerzo continuo para inspirar la mente personal, hubo un tiempo, muy atrás en la historia humana, en el que seres sabios (nuestros verdaderos “yoes” interiores) encarnaron en las formas preparadas por la Naturaleza, iluminando así la mente latente y comenzando el largo camino de otro ciclo de evolución.

En El Océano de la Teosofía, el señor Judge lo expresa así: “El curso de la evolución desarrolló los principios inferiores y produjo al fin la forma humana, provista de un cerebro con una capacidad mayor y más profunda que la de cualquier otro animal. Pero este hombre, humano en la forma, no lo era aún en lo mental, y necesitaba el quinto principio, que es el principio del pensamiento y de la percepción, para diferenciarlo del reino animal y para conferirle el poder de llegar a convertirse en autoconsciente…

Es el eslabón entre el Espíritu de Dios en lo alto y lo personal abajo; les fue concedido a las mónadas sin mente por otros que habían pasado por este proceso, en edades muy lejanas en el tiempo, en otros mundos y sistemas de mundos, viniendo, por lo tanto, de otros períodos evolutivos llevados a cabo y completados mucho tiempo antes de que el sistema solar hubiera comenzado”.

En las Transacciones de la Logia Blavatsky H.P.B. señala el sacrificio hecho por estos Egos en su esfuerzo por promover la evolución de todas las inteligencias por debajo de ellos:

“La Doctrina Secreta muestra que los Manasa-Putras o EGOS encarnados han asumido, voluntaria y conscientemente, la carga de todos los pecados futuros de sus futuras personalidades. De ahí es fácil ver que no es ni el Sr. A. ni el Sr. B., ni ninguna de las personalidades que periódicamente visten al EGO auto-sacrificado los que son los verdaderos Sufrientes, sino realmente el Christos inocente dentro de nosotros.

Por lo tanto, los hindúes místicos dicen que el Yo Eterno, o el Ego… es el «Auriga» o conductor; Las personalidades son los transitorios y efímeros pasajeros; Mientras que los caballos son las pasiones animales del hombre. Es, pues, cierto decir que cuando permanecemos sordos a la Voz de nuestra Conciencia, crucificamos el Christos dentro de nosotros.”

¿QUÉ SE ENTIENDE POR «MENTE DUAL»?

La encarnación de inteligencias más avanzadas desde un plano superior en las formas inferiores o animales exige que exista un principio que pueda funcionar en ambos planos, que pueda actuar y percibir tanto en el plano del Espíritu como en el plano de la materia. Este vínculo o puente es la Mente, o Manas, el rayo de luz, o el camino por medio del cual el progreso o iluminación es posible. 

A veces se dice que, en la encarnación, la mente se vuelve dual, pero lo que se quiere decir es que cuando está en un cuerpo se le pide que actúe y piense de dos maneras diferentes, y desde dos motivaciones diferentes: la una espiritual, impersonal y desinteresada, y la otra, animal, personal y egoísta. Parecemos tener dos mentes, una que responde a lo que queremos hacer, y la otra que responde a lo que sabemos que debemos hacer. Sin embargo, es bueno recordar que la mente es básicamente UNA, y que sin esta unidad no podría haber contacto ni ayuda de lo Superior.

Hablando del Ego humano y de su naturaleza divina:

“Es seguramente una Entidad Espiritual, no material; y esas Entidades son los Egos que se encarnan animando al conjunto de materia animal llamada humanidad, y cuyos nombres son Manasa o ‘mentes’.

Más una vez prisioneros o encarnados, se convierte en dual su esencia; es decir, los rayos de la Mente divina y eterna, considerados como entidades individuales, adquieren un doble atributo, que es:

a) su carácter esencial inherente, la aspiración de la mente al cielo (Manas Superior), y

b) la cualidad humana de pensar o cogitación animal, racionalizada por efecto de la superioridad del cerebro humano, el que tiende a Kama o Manas inferior.

El uno gravita hacia Buddhi, el otro tiende hacia abajo, hacia el centro de las pasiones y de los deseos animales.” La Clave de la Teosofía.

¿Qué son la mente, la razón y la intuición?

“Su naturaleza [de Manas] se vuelve dual tan pronto como se enlaza con un cuerpo. Porque el cerebro humano es un organismo superior y Manas lo usa para razonar de premisa a conclusión. Esto también diferencia al hombre del animal, porque el animal actúa por medio de impulsos automáticos y los llamados instintos, mientras que el hombre puede usar el razonamiento. Éste es el aspecto inferior del Pensador o Manas, y bajo ningún concepto, como algunos han supuesto, el supremo y mejor don que es propio del hombre.

Su otro aspecto, para la Teosofía el más elevado, es el intuitivo, que conoce sin depender en absoluto de la razón. El aspecto inferior, puramente intelectual, es el más próximo al principio del Deseo, y es así como se distingue de otra parte, la cual tiene afinidad con los principios espirituales superiores. Si el Pensador, pues, se vuelve completamente intelectual, la naturaleza toda del ser comienza a dirigirse hacia abajo; porque el intelecto solo es frío, sin corazón, egoísta, porque no está iluminado por los otros dos principios superiores de Buddhi y Atma.” El Océano de la Teosofía.WQJ

Puesto que el hombre es consciente en un solo plano a la vez, podemos entender que mientras operamos en este plano tenemos que ver a través de los ojos de la mente inferior. También debemos entender que lo hacemos voluntariamente, no sólo para ganar fuerza y comprensión, sino para entrenar y guiar a la personalidad a aclarar sus percepciones, para impersonalizar sus motivaciones y para ayudarla a elevarse al estado de su padre, su verdadera naturaleza interior.

La mente personal no siempre tiene que ser «inferior». Mediante el estudio y el trabajo podemos cambiar su actitud y hábitos de pensar, darle una nueva base de pensamiento y elevarla a una condición en la que vibre en armonía con la mente Superior o Egoica. Esta es la condición de los Adeptos o Maestros. Ellos tienen la capacidad de operar en cualquier plano con la visión, comprensión y compasión de la Mente Superior. La razón por la que nosotros, los Manasa-Putras o Egos encarnados, hemos asumido esta carga voluntaria de las pruebas y problemas de nuestras futuras personalidades, es para que eventualmente podamos reunir nuevamente al Manas Inferior y el Superior, y así espiritualizar esa porción de Vida con la que hemos tenido que ver. Habremos ganado inmensamente de la experiencia, y habremos ayudado a nuestros hermanos menores a subir en la escalera.

¿CUÁLES SON LOS PODERES DE LA MENTE?

En potencia, los poderes de la mente son ilimitados. Cada mente humana es ese aspecto o grado de Mente Universal que nosotros como individuos podemos manifestar. En el momento presente, estos poderes están limitados por nuestro Karma individual y colectivo, por nuestro estado de conciencia, y principalmente por las ideas que tenemos sobre nuestro yo y el yo de los demás. Estos poderes durmientes, sin embargo, están todos disponibles para nosotros cuando tomamos las medidas adecuadas para despertarlos.

La mente inferior tiene su función normal y propia en la economía humana. Es el necesario y único canal o instrumento por el cual la Mente Superior puede hacer contacto con este plano de percepción. Es el poder de interpretar las sensaciones y evaluar las impresiones; es la capacidad de recopilar y tabular hechos, la facultad de razonar desde premisas a conclusiones. Esta capacidad de desplazarse, de tender un puente sobre las lagunas del espacio y del tiempo es una de sus capacidades más valiosas y es, quizás, un peldaño hacia la percepción más amplia de la Mente Superior.

Nuestra mente presenta cinco grandes aspectos: El Pensamiento, la Voluntad, el Sentimiento, la Memoria y la Imaginación. En cualquier ser, la presencia y unidad de estos constituyen su conciencia e inteligencia. En el hombre, estas características son percibidas como distintas de los objetos hacia los cuales se dirigen, y por las cuales se ponen en funcionamiento. Esta percepción reflexiva es la autoconciencia.

Los seres por debajo del hombre en la escala de la evolución no pueden reflexionar antes de actuar porque son todavía incapaces de distinguir la Mente del Objeto y, por lo tanto, están completamente identificados con la sensación o cualidad característica suscitada por la sucesión de objetos con los que entran en contacto. Pero en el hombre el uso reflexivo de la Mente es real, aunque está todavía lejos de ser completo. Todo hombre es capaz de reflexionar y elegir antes de involucrarse en cualquier acción de ver las consecuencias antes de establecer las causas. Estas facultades distinguen a la mente como creadora en el universo.

Se necesitan el pensamiento, la voluntad, el sentimiento, la memoria y la imaginación para formar la impresión del azul y poner las ruedas en movimiento para la producción de cualquier forma, ya sea ideal o física.

Hablando del poder del intelecto, H.P.B. Dice en la Doctrina Secreta que éste tiene los bien conocidos poderes de interpretar sensaciones, evocar recuerdos del pasado y crear expectativas para el futuro. También tiene el poder de «conectar nuestras ideas entre sí» por el vínculo misterioso de la memoria, y por tanto generar la noción de sí mismo o individualidad.

Algunas de las manifestaciones de la mente «cuando se libera de los lazos de la materia son (a) Clarividencia, (b) Psicometría»  Doctrina Secreta.

Puesto que son nuestras actuales creencias materialistas y estado de conciencia los que han impuesto las restricciones de tiempo y espacio en nuestras mentes, se deduce que, una vez podamos elevarnos por encima de estas limitaciones, la mente estará libre para operar y percibir a grandes distancias, ya en el tiempo, ya en el espacio. 

Y cuando la ilusión de la realidad de la materia sea superada, la mente será capaz de ver, bajo la superficie, el lado causal de la vida, el lado espiritual de lo que ahora vemos como formas. Los poderes de la mente están limitados sólo por las ideas que hemos aceptado como verdaderas.

La Voz del Silencio dice: «…la Mente es como un espejo; cúbrese de polvo mientras refleja. Necesita las suaves brisas de la Sabiduría del Alma para que arrebaten el polvo de nuestras ilusiones. Procura, Oh Principiante, fundir tu Mente con tu Alma.»

¿QUÉ LIMITA NUESTRO USO DE LOS PODERES MÁS ELEVADOS DE LA MENTE?

Ya se ha dicho anteriormente que durante la encarnación el Ego se involucra con la forma personal invirtiendo la mente en lo que se llama el yo inferior con el propósito de elevarlo y despertarlo a su verdadera naturaleza interior y potencial. Para lograr esto, a la personalidad así formada se le tienen que «ceder los mandos». Cierta autoridad y libertad de elección tiene que ser delegadas a esta conciencia, como un gobernante daría autoridad a uno de sus ministros, todo con la esperanza de que afloren a la superficie el juicio y la voluntad latentes.

La dificultad surge cuando el manas inferior queda subyugado por los sentidos y por la naturaleza del deseo y el Ego Interno es incapaz de atraer la atención del inferior, y por consiguiente, incapaz de ejercer ninguna influencia. Sin la ayuda continua de la Logia de Maestros esta tendencia a la baja continuaría, e incontables encarnaciones se perderían. Afortunadamente Ellos siempre están aquí para hacernos recordar y reavivar nuestros recuerdos internos de quiénes somos.

W. Q. Judge, en el Océano, nos da algunas pinceladas sobre lo que es Manas inferior…

“(nuestra mente inferior…) impide el funcionamiento de Manas Superior, porque justamente al nivel actual de la evolución, el Deseo y los correspondientes poderes, facultades y sentidos, son los más altamente desarrollados, oscureciendo, por decirlo así, la luz blanca de la parte espiritual de Manas… Es decir, Manas inferior operando a través del cerebro es de inmediato modificado hacia la forma y otras características de un objeto dado, ya sea mental o no. Esto hace que tenga cuatro peculiaridades:

• Primera, volar natural y súbitamente a partir de algún punto, objeto o sujeto (se observa en la práctica de meditación)
• Segunda, volar hacia alguna idea agradable;
• Tercera, volar hacia una idea desagradable;
• Cuarta, permanecer pasiva, sin considerar nada.

La primera se debe a la memoria y a la moción natural de Manas; la segunda y tercera se deben únicamente a la memoria; la cuarta significa el sueño cuando no es anormal, y cuando es anormal va hacia la demencia.

Estas características mentales que pertenecen todas a Manas Inferior, son aquellas que Manas Superior, ayudado por Buddhi y Atma, tiene que combatir y conquistar.

Manas Superior, si puede actuar, deviene en lo que algunas veces llamamos un Genio; y si domina por completo, entonces el hombre puede convertirse en un dios." 

 El Océano de la Teosofía. WQJ

En el Bhagavad-Gita sobre Krishna, el Maestro Espiritual, expresa la misma idea diciendo:

«El que atiende a las inclinaciones de los sentidos, en ellos tiene una afección; de esta afección se crea la pasión, de la pasión la ira, de la ira se produce delirio, del delirio una pérdida de la memoria, de la pérdida de memoria la pérdida de la discriminación, ¡y de la pérdida de la discriminación, la pérdida de todo!»

        

El apego a las cosas del mundo material sobreviene a través de la memoria, a través de los sentimientos (temores, prejuicios, deseos, etc) y de nuestro pensamiento que los ha producido. El Sr. Crosbie afirma: «La barrera para cada hombre no está en la memoria, sino en las falsas ideas de vida según las cuales él actúa».

«El hombre, hecho de pensamiento, ocupante de muchos cuerpos sólo de tiempo en tiempo, está eternamente pensando. Sus cadenas lo son a través del pensamiento, su liberación debido a ninguna otra cosa». Notas sobre el Bhagavad Gita.

Las ideas son seres vivos, generalmente alimentados y mantenidos vivos por nuestros sentimientos. Conllevan una visión clara o un error. Y puesto que no podemos albergar dos ideas opuestas sobre el mismo tema y a la vez, de ahí se sigue que un concepto erróneo puede actuar como un muro de piedra, no dejando entrar la ayuda que está siempre disponible.

LECTURAS SUGERIDAS

El Océano de la Teosofía. W.Q.Judge

La Clave de la Teosofía. H.P.Blavatsky

Respuestas a preguntas sobre el Océano de la Teosofía. Robert Crosbie.

-Libros accesibles gratuitos aquí : https://teosofiaes.blogspot.com/2022/10/biblioteca-teosofica-online.html

(Tema 4a. La conciencia y la mente. Curso de la LUT. Versión Marzo 2024)

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Las Flores de Bach, el Plexo Solar y las obsesiones.

 Las Flores de Bach, el Plexo Solar y las obsesiones.

Las Flores de Bach son esencias de flores que fueron descubiertas por el Dr. Edward Bach, (1886,Reino Unido). Todos los grandes descubrimientos e inventos son lanzados ocultamente por la Jerarquía Blanca, por los Maestros Transhimalaya, es posible que también estén detrás del descubrimiento de las Flores de Bach.

Actualmente esta terapia natural es muy popular, se le atribuyen muchos beneficios para armonizar el cuerpos astral y sus centros energéticos o Chakras, repercutiendo positivamente en el cuerpo físico por efecto de la resonancia (Cuerpo Físico y Cuerpo Astral están unidos, lo que afecta a un cuerpo repercute sobre el otro). Esta terapia equilibra las emociones principalmente.

Se dice que hay personas con mayor sensibilidad o respuesta a la toma de esencias florales, sabemos que hay sensibilidades más desarrolladas que otras, de todas formas pensamos que las esencias florales pueden ser beneficiosas para todas las personas y animales aunque algunas personas no sientan o perciban sus efectos, pues muchos de estos efectos se producen a nivel sutil (Cuerpo Astral) y pueden ser imperceptibles. 

Las esencias florales del sistema Bach son 38, y existe un Remedio para urgencias, el llamado Rescue Remedy, quien escribe este artículo ha probado las Flores de Bach por 25 años y hemos notado efectos muy positivos en numerosas ocasiones, vamos a describir algunas de estas.

-Después de un derrame de sangre importante me sentía muy fatigada, casi sin fuerza para caminar,  al tomar el Rescue Remedy sentí una gran revitalización que duró tres horas., después tardé dos días en recuperar mi fuerza.

-Haciendo running  junto a otros corredores, probamos poner unas gotas de  Rescue Remedy en el Plexo Solar (cerca de la parte superior del abdomen, debajo del esternón) y notamos más resistencia y bienestar durante el ejercicio intenso. Esta aplicación en el Plexo Solar la recomendamos solo en el caso de realizar un gran esfuerzo físico o durante una urgencia o enfermedad, creemos que no se debe activar en exceso este centro energético, los chakras se activan bajo la enseñanza de un auténtico Maestro, esto sucede durante el Entrenamiento Oculto y son muy pocos los que -en secreto- son discípulos trabajando en este nivel de conciencia y compromiso. La activación de los Chakras sin esta sabia supervisión, resulta peligrosa. 

-Hay un grupo que experimentaba en poner gotas de esencias florales en los pies y otros centros, se investiga mucho sobre ello... todavía queda mucho que descubrir. La sensación de nerviosismo o irritabilidad puede ser un signo de exceso de revitalización, los investigadores deben ser cautos.

-He utilizado varias fórmulas con efecto inmediato para dormir mejor, conseguir calma, superar antes un catarro, en crema sobre la piel y en especial sobre las muñecas. 

-Existen determinadas esencias florales como la Milenrama que pueden ayudar al Cuerpo Astral a repeler ataques psíquicos. La esencia floral de Bach, Aspen, es buena para enfrentar temores relacionados con experiencias o contactos con el Plano Astral o amenazas invisibles, la consideramos de gran ayuda para cualquier estudiante o investigador esotérico. 

Si algún estudiante cree que puede estar bajo la obsesión le recomendamos que tome Aspen, otros consejos esotéricos para evitar la obsesión de entidades del plano astral: 

1.Trabajar con concentración y calma de forma intensiva.

2. Los mantras y oraciones de sacerdotes hindúes o Lamas auténticos y empoderados liberan de los obsesores. (Dentro de la Teosofía no hemos encontrado este servicio, al menos de los teósofos más accesibles) 

3. Limpiar la casa con incienso de mirra o sándalo, o quemar Cedro del Himalaya.

4. Esforzarse en purificar los pensamientos y las emociones (auto-sugestión eficaz). No dañar a nadie y recordar a los Maestros todos los días.

5. Evitar siempre los lugares sucios astralmente y las masas.

Estas recomendaciones nos llegan de varias fuentes esotéricas.

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En fotografías de la cámara Kirlian se aprecia una radiación intensa de las gotas de esencias florales, podemos afirmar que contienen gran cantidad de CHI benéfico.

Las esencias florales se pueden elegir por varios métodos, el más conocido es racionalmente seleccionando las esencias según sus características conocidas descubiertas por el Dr. Bach, otros métodos son con un test que realizan algunos terapeutas florales o un auto-test, también de forma intuitiva, kinesiología o con radiestesia (el Biotensor ofrece respuestas muy rápidas).

Creemos que los Aceites Esenciales combinan bien con las esencias florales con una base de aceite vegetal de jojoba o almendras.

No hemos descubierto efectos adversos por sobredosis, actualmente el máximo de dosificación recomendada son 4 gotas sublingual, 4 veces al día, o un vaso de agua con 4-5 gotas al día en sorbos pequeños.

Existen otros sistemas de esencias florales, hemos probado la manzanilla del sistema mediterráneo y otras como la lila y la milenrama, creemos que son totalmente beneficiosas. Sobre el sistema floral de Orquídeas Amazónicas no podemos decir mucho pues no lo hemos probado, hay terapeutas que afirman que estas esencias son demasiado fuertes y pueden llegar a desestabilizar, cuando lo probemos escribiremos más sobre este punto. 

De forma general podemos recomendar esta Terapia Floral del sistema Bach, no hemos observado ningún inconveniente. Nota: estas terapias florales no son tratamientos médicos, no sustituyen a los medicamentos o atención médica en ningún caso.

Nuestra última conclusión es que las esencias florales de Bach pueden ayudar a desarrollar gradualmente la sensibilidad del Cuerpo Astral (su descubridor fue un gran humanista y sensitivo) por sus efectos purificadores y de armonización, no nos basamos en teorías sino en la práctica de 25 años.

Es una lástima que los escépticos no puedan beneficiarse de esta terapia y de otras que son inofensivas y de fácil practica. La Naturaleza nos sorprenderá con muchos remedios que no han sido descubiertos todavía.