Respeto por las leyes del esoterismo
Muchos teósofos parecen nunca haber considerado si es o no
es verdaderamente sabio y sensato dar a conocer la información y las enseñanzas de las Instrucciones Esotéricas privadas de H.P. Blavatsky.
Como la historia nos muestra, Annie Besant fue la primera persona en publicarlos, en 1897 (seis años después de que HPB hubiera fallecido), en el engañosamente llamado "Tercer Volumen" de "La Doctrina Secreta". Al hacerlo, rompió conscientemente su propia promesa en la Sección Esotérica e hizo público lo que había jurado en su propia palabra de honor y en el Ser Superior para mantener en secreto por el resto de su vida.
HPB había dejado claro, en "La clave de la teosofía" y en otros lugares, cuáles serían las consecuencias kármicas de romper tal promesa, pero Besant pensó que lo sabía mejor.
Estas enseñanzas solo estaban destinadas a miembros seriamente comprometidos de la Sección Esotérica, que se habían obligado por juramento a cumplir con todas las reglas y regulaciones necesarias, y no para nadie más.
Una razón para eso fue porque solo tal ambiente y atmósfera proporciona la seguridad oculta, la protección y las influencias necesarias, que son vitalmente necesarias si uno se está involucrando seriamente con el estudio y la aplicación de un material tan potente.
Si uno lee los primeros cuatro capítulos del libro de HPB "La clave de la teosofía", algunas de estas cosas se enfatizan con bastante fuerza.
La muerte de HPB en 1891 no liberó a los miembros de la Sección Esotérica de sus promesas, del mismo modo que no significó automáticamente que las Instrucciones Esotéricas ahora pudieran imprimirse y publicarse para ser leídas por todos y varios.
En el libro ahora agotado "El Movimiento Teosófico 1875-1925" encontramos lo siguiente: "En el "Tercer Volumen" de la Sra. Besant se incorporan los documentos privados originalmente emitidos por H.P.B. a la E.S., y al reimprimir estos, la Sra. Besant no solo los declaró falsamente como parte del "tercer volumen de la Doctrina Secreta que fue puesto en mis manos por H.P.B., "no sólo rompió la séptima cláusula de su solemne promesa como miembro de la Escuela Esotérica, sino que los corrompió por más de mil doscientas alteraciones, perversiones, supresiones y sustituciones de texto".
Se podría argumentar que desde entonces han sido reeditados por varias personas en una forma menos adulterada, tanto en libros como en internet... pero esto no hace ninguna diferencia... (es decir, la publicación y la republicación) es sólo una repetición y perpetuación del "pecado original" (si se puede llamar así) y una muestra continua de flagrante falta de respeto por los deseos y advertencias claramente expresados de HPB, que eran los de los Maestros.
Todas las enseñanzas que la propia HPB autorizó para su publicación, es decir, sus libros y artículos, se explicarán a sí mismas si se estudian diligentemente, con seriedad y con el motivo correcto, como algo continuo, sin que tengamos que recurrir a documentos que ella insistió específicamente en que debían mantenerse privados y secretos. Para muchos estudiantes de Teosofía, no parece correcto ayudarse a sí mismo con lo que no les pertenece.
¿No tenemos ya suficiente o incluso más que suficiente en la vasta y voluminosa masa de enseñanza y sabiduría esotérica que fue dejada para el beneficio de las generaciones futuras por HPB y su colega y amigo más confiable William Q. Judge, así como en las profundas y prácticas elucidaciones o exposiciones al respecto de personas como Robert Crosbie y B.P. Wadia?
Por supuesto, nadie tiene derecho a hacer declaraciones categóricas sobre lo que otros deben hacer con respecto a estos documentos. En última instancia, es algo que debe ser determinado por la propia conciencia individual y depende de cada persona decidir por sí misma después de pensarlo seriamente. Desafortunadamente, muchos NO lo piensan seriamente, de ahí la continua republicación de estos documentos y su reciente traducción a varios idiomas diferentes.
¿Piensan seriamente los teósofos que están sirviendo a la Causa Teosófica y siendo fieles a HPB al hacerlo?
Como en defensa de su promoción y uso público de estas Instrucciones Esotéricas, siempre claramente marcadas como "ESTRICTAMENTE PRIVADAS Y CONFIDENCIALES" por HPB, a algunos les gusta citar estas palabras del historiador teosófico Michael Gomes: "En 1894 W.Q. Judge había notificado a los miembros de su Escuela Esotérica que las Instrucciones E.S. de HPB 'ya no eran secretas'".
"Las instrucciones han sido liberadas del secreto", dice la gente. "¡El propio Judge las hizo públicas!"
Pero esto no es cierto y, como historiador e investigador respetado, Gomes debería saber muy bien que convenientemente solo está dando una parte muy pequeña de los hechos reales y aparentemente presentado de tal manera que está destinado a tergiversar la situación y engañar a aquellos que no hacen su propia investigación. Ni él ni nadie más han proporcionado nunca ninguna documentación real o reproducciones de documentos / cartas para probar esta afirmación. No lo han hecho porque no pueden, ya que no existe tal "liberación general del secreto".
Los siguientes hechos deben ser conocidos acerca de este documento en particular de William Judge, fechado el 3 de diciembre de 1894:
(1) Esto no fue una liberación pública del secreto, ni siquiera se dio a conocer a los miembros en general de la Sociedad Teosófica, sino solo a aquellos que ya eran miembros prometidos de la Sección Esotérica. Ellos fueron los únicos que fueron informados -y en privado- de este levantamiento de restricciones.
(2) El Sr. Judge escribió: "De acuerdo con la orden recibida del Maestro, por la presente declaro que las Instrucciones I, II y III de esta Escuela ya no son secretas, con las siguientes excepciones... [que] no están exentos de privacidad y no pueden ser discutidos con los no miembros". Las "excepciones" que luego enumeró cubren casi todos los contenidos de esas enseñanzas e incluyen aquellos temas y referencias particulares que son los más comunes y popularmente hablados y publicitados por aquellos teósofos que creen que este material es, o debería ser, públicamente conocido. ¡Por lo tanto, lo que se declaró que "ya no es secreto" en realidad equivale a casi nada en absoluto!
(3) También dijo: "Los libros no deben mostrarse a los no miembros" y "La libertad de uso o discusión de las Instrucciones I, II y III no debe hacerse pública hasta el punto de dar los libros o leerlos [es decir, públicamente]".
Por lo tanto, este documento era algo muy diferente de lo que algunos teósofos han interpretado y afirmado que es. No proporciona ninguna base, fundamento, permiso o autorización, en absoluto, para la publicación general, impresión, reproducción o uso, de los documentos esotéricos privados de HPB.
Nunca se ha dado ninguna autorización decente, legítima o auténtica para hacerlos públicos y disponibles. Solo se han hecho públicos y están disponibles a través de la ruptura de leyes ocultas, principios y lazos de confianza.
La afirmación de Annie Besant de que "fueron escritos con la idea de que se publicarían después de un tiempo" y que "se publican con su consentimiento [es decir, HPB], el tiempo para restringirlos a un círculo limitado ha expirado" es tan descaradamente falaz que es casi ridículo. Va firmemente en contra de todos los hechos y pruebas conocidos y en contra de la sacralidad y la naturaleza permanentemente vinculante de la promesa.
Estas cosas han sido abusadas el tiempo suficiente, así como travestidas a través de la incorporación casual de algunos de sus contenidos en las enseñanzas distorsionadas y llamadas "teosóficas" de varios individuos, que van desde Alice Bailey hasta G. de Purucker y Helena Roerich, todos los cuales procedieron a interpretarlas, alterarlas y agregarlas a su manera particular.
Numerosos estudiantes de Teosofía albergan en sus corazones la sagrada aspiración de algún día poder convertirse en chela – o discípulo – de los Maestros y poder aprender de ellos mientras los asiste práctica y eficazmente en su gran trabajo. Pero, ¿pueden aquellos que casualmente se ayudan a sí mismos con material esotérico privado y secreto realmente esperar ser recibidos favorablemente por esos mismos Adeptos cuyos deseos han rechazado e ignorado descuidadamente?
¿No verían los Maestros tal comportamiento, independientemente del motivo, como uno de desprecio involuntario hacia las leyes, principios y regulaciones más básicas y elementales del esoterismo? Nuestra actitud interior hacia estas cosas debe ser examinada cuidadosa y de cerca ahora, si alguna vez deseamos hacer un progreso real en este Camino. Para algunos, esto puede ser una prueba, pero es una prueba que debe ser aprobada.
"Una vez que algo se ha hecho público y disponible, incluso si no estaba destinado a serlo, debemos hacer un buen uso de él, ya que tenemos acceso a él".
Esta es la opinión y la posición de algunos. Pero, ¿es esto correcto? ¿Es un fiel aferramiento a "las líneas originales establecidas" o es simplemente una opinión personal, una que no tiene una base verdaderamente teosófica?
Como se mencionó en el artículo Fotos e imágenes de los Maestros de Sabiduría, un sentido serio de lo sagrado es muy deficiente hoy en día, incluso en algunos sectores del mundo teosófico.
Si estas palabras y nociones parecen particularmente severas, uno solo necesita leer algunas cartas escritas por los propios Maestros para darse cuenta rápidamente de que los Maestros serían mucho más severos que esto hacia el aspirante, con respecto a estos asuntos tan serios. Podemos deducir de lo que ellos, HPB y el Sr. Judge, han escrito, que ellos, o más bien la propia Ley del Karma, serían aún más severos con las personas particulares responsables de la publicación, traducción y promoción de tales documentos.
Este artículo ha sido escrito solo como un medio para inspirar una reconsideración cuidadosa y reflexiva con respecto a este tema relevante e importante.
La teosofía habla tanto a la cabeza como al corazón y asuntos como este son principalmente un problema del "corazón". La razón, la lógica y el intelecto deben, por supuesto, desempeñar su papel con respecto a este o cualquier otro asunto, pero es dentro de los recovecos sagrados y secretos del corazón que el ser interior realmente conoce e instintivamente se da cuenta de lo que es correcto y cómo actuar.
Artículo traducido del Blog blavatskytheosophy.com
