Estudiar, pensar y usar la mente

Es cada vez más popular entre los buscadores espirituales de hoy intentar demonizar el hecho mismo y el acto de pensar.

"Destruye tus pensamientos ... ir más allá de la mente... deja de pensar... vivir en el reino de la no-mente, no-pensamiento y no-pensar", nos urgen, aparentemente inconscientes de que somos mentes y pensadores en evolución, porque "mente es un término perfectamente sinónimo de Alma". (H.P. Blavatsky, "Transacciones de la Logia Blavatsky" p. 29)

La siguiente compilación, de H.P. Blavatsky, William Q. Judge, Robert Crosbie y B.P. Wadia, puede ayudar a arrojar luz sobre este tema. Indica muy claramente la perspectiva teosófica sobre la importancia y necesidad de la mente, el pensamiento, el esfuerzo mental y el estudio, particularmente con respecto al estudio profundo y serio de la Filosofía Esotérica de la Sabiduría Antigua.

Esto no significa un descuido o negación del aspecto y las fuerzas de la cualidad del "corazón". Debe haber un equilibrio uniforme y perfecto entre "cabeza" y "corazón". Sin embargo, así como el "corazón" es descuidado por algunos aspirantes y estudiantes, en su propio detrimento, así la "cabeza" es descuidada por muchos otros. Los Maestros dicen que la intuición y el intelecto deben desarrollarse y cultivarse uno al lado del otro y al mismo ritmo el uno del otro.

Los teósofos no deben ser ni intelectuales de corazón frío ni antiintelectuales de buen corazón.

En cuanto a la idea igualmente generalizada en algunos sectores de que "eventualmente tenemos que renunciar a todo nuestro conocimiento y dejar ir todo lo que hemos aprendido y conocido", esto es cierto, pero no en la forma en que generalmente se entiende o, más bien, se malinterpreta.

Bhavani Shankar, un chela o discípulo del Maestro K.H., habla así de ello en "La doctrina del Bhagavad Gita":

". . . todo el rico tesoro de conocimiento y experiencia reunido por él con dolor y paciencia a través de innumerables vidas, y del cual fue construido su Karana-sharira, ahora es sacrificado alegremente por él a Adhiyajna, y así se incrementa el fondo de inteligencia cósmica que trabaja para la elevación de la raza".

Esto es lo que sucede, explica, en una etapa avanzada de la iniciación. En lugar de un abandono del conocimiento y la comprensión, que resulta en que el individuo quede privado de ambos, es más bien una donación desinteresada de todo su conocimiento, comprensión y experiencia, para la elevación y el beneficio de toda la humanidad.

El iniciado no pierde su conocimiento por este acto; Simplemente lo comparte con el todo y deja de verlo de ninguna manera como propio. Pero es evidente que nunca podría ser capaz de hacer tal cosa si no hubiera "reunido primero... con dolor y paciencia a través de innumerables vidas" ese "rico tesoro de conocimiento y experiencia". Así que este es un tesoro que deberíamos estar adquiriendo, no menospreciando y denigrando.

El verdadero estudio espiritual, la verdadera práctica espiritual y el verdadero servicio espiritual, hecho realidad por motivos altruistas y totalmente desinteresados, no están separados el uno del otro, sino que son las tres facetas naturalmente interconectadas y que fluyen suavemente de la vida espiritual, la vida divina.

UNA COMPILACIÓN TEOSÓFICA

"Ver en el estudio [de "Doctrina Secreta"] un medio de ejercitar y desarrollar la mente nunca tocada por otros estudios."

"La Teosofía", dijo, "es para aquellos que pueden pensar, o para aquellos que pueden conducirse a sí mismos a pensar, no para los perezosos mentales".

– Palabras atribuidas a H.P. Blavatsky, "Doctrina Secreta" y su Estudio" (también conocido como The Bowen Notes)

". . . solo la mente, el único vínculo y medio entre el hombre de la tierra y el Ser Superior".

– H.P. Blavatsky, "Ocultismo versus las Artes Ocultas"

"Que [es decir, el libro] tenga éxito en hacer inteligible la Teosofía sin esfuerzo mental por parte del lector, sería demasiado esperar; . . . Para los mentalmente perezosos u obtusos, la Teosofía debe seguir siendo un acertijo; Porque en el mundo mental como en el mundo espiritual cada hombre debe progresar por sus propios esfuerzos. El escritor no puede hacer el pensamiento del lector por él, ni este último estaría mejor si tal pensamiento vicario fuera posible".

– H.P. Blavatsky, Prefacio a "La Clave de la Teosofía"

"No hay más que un hombre real, duradero a través del ciclo de la vida e inmortal en esencia, si no en forma, y este es Manas, el hombre-mente o conciencia encarnada".

"Pregunta. Pero, ¿qué es lo que reencarna, en tu creencia?

"Teósofo. El Ego Espiritual pensante, el principio permanente en el hombre, o aquello que es el asiento de Manas. No es Atma, ni siquiera Atma-Buddhi, considerado como la Mónada dual, que es el individuo, o el hombre divino, sino Manas; porque Atman es el TODO Universal, y se convierte en el SER SUPERIOR del hombre sólo en conjunción con Buddhi, su vehículo, que lo vincula a la individualidad (u hombre divino)."

"Acabo de explicar que el Principio reencarnante, o lo que llamamos el hombre divino, es indestructible a lo largo del ciclo de vida: indestructible como Entidad pensante, e incluso como forma etérea".

"En cada una de sus esencias es PENSAMIENTO, y es, por lo tanto, llamado en su pluralidad Manasa putra, "los Hijos de la mente (Universal)". Este "Pensamiento" individualizado es lo que nosotros los teósofos llamamos el verdadero EGO humano, la Entidad pensante encarcelada en una caja de carne y huesos. Esta es seguramente una Entidad Espiritual, no Materia, y tales Entidades son los EGOS encarnados que informan el haz de materia animal llamado humanidad, y cuyos nombres son Manasa o "Mentes". Pero una vez encarcelados, o encarnados, su esencia se vuelve dual: es decir, los rayos de la Mente divina eterna, considerados como entidades individuales, asumen un doble atributo que es (a) su característica inherente esencial, la mente aspirante al cielo (Manas superior), y (b) la calidad humana del pensamiento, o la reflexión animal, racionalizada debido a la superioridad del cerebro humano, el Kama-tendencia o Manas inferior".

– H.P. Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" p. 100, 121, 177, 184

". . . la mente o el Ego... La mente sigue siendo el alma. Es perfectamente sinónimo de alma. . . . Si crees en la mente, la mente es el alma o el ego".

– H.P. Blavatsky, "Los diálogos de la doctrina secreta" p. 43-44

". . . el poder del pensamiento [y] la facultad espiritual de percibir verdades abstractas; qué poder y facultad son los primeros requisitos de una mente filosófica".

– H.P. Blavatsky, "Filósofos y filosóficos"

"Cada ser humano tiene su Manodhatu o plano de pensamiento proporcional al grado de su intelecto y sus facultades mentales, más allá de las cuales sólo puede ir estudiando y desarrollando sus facultades espirituales superiores en una de las esferas superiores del pensamiento".

– H.P. Blavatsky, "Glosario Teosófico" p. 205 (Entrada para "Manodhatu")

"Además, hay que añadir esto: el número de los que se fueron difícilmente se puede comparar con el número de los que encontraron todo lo que habían esperado en la Teosofía. Sus doctrinas, si se estudian seriamente, invocan, estimulando los poderes de razonamiento de uno y despertando lo interno en el hombre animal, todo poder hasta ahora latente para el bien en nosotros, y también la percepción de lo verdadero y lo real, en oposición a lo falso y lo irreal.

– H.P. Blavatsky, "¿Es la Teosofía una religión?"

". . . abstracción intelectual, que es verdadera Teosofía, o toda la sustancia del neoplatonismo".

– H.P. Blavatsky, "Glosario Teosófico" p. 256 (Entrada para "Plotino")

"Sea como fuere, una vez que un estudiante abandona el viejo y transitado camino de la rutina, y entra en el camino solitario del pensamiento independiente – hacia Dios – él es un Teósofo; un pensador original, un buscador de la verdad eterna con "una inspiración propia" para resolver los problemas universales.

– H.P. Blavatsky, "¿Qué son los teósofos?"

"Hay un proverbio asiático: "Puedes cortar la serpiente de sabiduría en cien pedazos tanto tiempo que su corazón, que está en su cabeza, permanezca intacto, la serpiente unirá sus pedazos y volverá a vivir".

– Carta de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett, 17 de marzo de 1886

"El hombre, hecho de pensamiento, ocupante sólo de muchos cuerpos de vez en cuando, está eternamente pensando. Sus cadenas son a través del pensamiento, su liberación no se debe a nada más".

– William Q. Judge, "Notas sobre el Bhagavad Gita" p. 141

"Manas, o el Pensador, es el ser reencarnante, el inmortal que lleva los resultados y valores de todas las diferentes vidas vividas en la tierra o en otros lugares. Su naturaleza se vuelve dual tan pronto como está unida a un cuerpo. Porque el cerebro humano es un organismo superior y Manas lo usa para razonar desde las premisas hasta las conclusiones. Esto también diferencia al hombre del animal, ya que el animal actúa a partir de impulsos automáticos y los llamados instintos, mientras que el hombre puede usar la razón. Este es el aspecto inferior del Pensador o Manas, y no, como algunos han supuesto, el don más elevado y mejor que pertenece al hombre. Su otro aspecto, y en teosofía superior, es el intuitivo, que sabe, y no depende de la razón. El inferior, y puramente intelectual, está más cerca del principio del Deseo, y por lo tanto se distingue de su otro lado que tiene afinidad por los principios espirituales anteriores. Si el Pensador, entonces, se vuelve completamente intelectual, toda la naturaleza comienza a tender hacia abajo; porque sólo el intelecto es frío, despiadado, egoísta, porque no está iluminado por los otros dos principios de Buddhi y Atma".

"El Ego interior, que reencarna, tomando cuerpo tras cuerpo, almacenando las impresiones de vida tras vida, ganando experiencia y añadiéndola al Ego divino, sufriendo y disfrutando a través de un inmenso período de años, es el quinto principio: Manas. . ."

"Una comprensión de esta doctrina de que el hombre es realmente un pensador y está hecho de pensamiento aclarará todo lo demás en relación con la encarnación y la reencarnación. El cuerpo del hombre interior está hecho de pensamiento..."

". . . el hombre, el pensador inmortal...".

– William Q. Judge, "El Océano de la Teosofía" p. 54, 57, 59, 60

"Los estudiantes a veces se quejan de que no pueden entender, que el tema es tan vasto, tan profundo e intrincado, y no está claro. Es porque no se dan cuenta de lo que han emprendido. El ocultismo no puede ser enseñado ni aprendido en "unas pocas lecciones fáciles". Una vez más, la gente se queja de los términos desconocidos y las palabras extrañas importadas de idiomas extranjeros. Sin embargo, si uno fuera a emprender el estudio de la física, la química, la música o la medicina, los obstáculos tan grandes tienen que ser superados. ¿Es extraño, entonces, que la ciencia que incluye todo esto, y se compromete a dar una síntesis de todo el reino de la Naturaleza y de la vida, tenga su propia nomenclatura? . . . En el estudio de la Doctrina Secreta no es una cuestión de gustos o disgustos, de creencia o incredulidad, sino únicamente una cuestión de inteligencia y comprensión. El que reconoce su ignorancia y, sin embargo, no está dispuesto a dejar de lado sus gustos y disgustos, e incluso sus credos y dogmas, por el momento, para ver lo que se presenta bajo su propia luz y puramente por sus méritos, no tiene necesidad ni uso de la Doctrina Secreta ".

– William Q. Judge, "La síntesis de la ciencia oculta"

Cualquier observador cercano puede detectar la falta de atención mostrada en los estudios metafísicos en contraste con la atención particular dada a los asuntos de negocios y asuntos prácticos de la vida. Todos aquellos que están estudiando Teosofía deben darse cuenta de este defecto nacional y, por lo tanto, prestar la más estricta atención a lo que leen sobre la metafísica y dedicar menos atención a la cantidad de tal lectura que a pensar en lo que se lee.

– William Q. Judge, "La cadena terrestre de globos"

"¿Pero qué es el estudio? No es la mera lectura de libros, sino más bien una larga, seria y cuidadosa reflexión sobre lo que hemos tomado. Si un estudiante acepta la reencarnación y el karma como doctrinas verdaderas, la obra no ha hecho más que empezar. Muchos teósofos aceptan doctrinas de ese nombre, pero no son capaces de decir qué es lo que han aceptado. No se detienen para descubrir qué reencarna, o cómo, cuándo o por qué el karma tiene sus efectos, y a menudo no saben lo que significa la palabra. Algunos al principio piensan que cuando mueran se reencarnarán, sin reflexionar que es el yo personal inferior al que se refieren, que no puede nacer de nuevo en un cuerpo. Otros piensan que el karma es, bueno, karma, sin una idea clara de las clases de karma, o si es o no castigo o recompensa o ambos. Por lo tanto, un aprendizaje cuidadoso de uno o dos libros de la declaración de las doctrinas, y luego un estudio más cuidadoso de ellas, son absolutamente necesarios".

Otra rama de estudio es la que persiguen los devotos naturales, aquellos que desean entrar en la obra misma para el bien de la humanidad. Aquellos deberían estudiar todas las ramas de la literatura teosófica con mayor dificultad, para poder explicarlo claramente a los demás, porque un razonador débil o un creyente aparentemente crédulo no tiene mucho peso con los demás.

"Los teósofos occidentales necesitan paciencia, determinación, discriminación y memoria, si alguna vez tienen la intención de captar y mantener la atención del mundo por las doctrinas que difunden".

– William Q. Judge, "De estudiar Teosofía"

"En estos asuntos no hay juego de niños ni el método habitual inglés y estadounidense de mero aprendizaje de libros, debemos absorber y trabajar en la práctica y la teoría establecidas, porque no están escritas simplemente para el intelecto, sino para toda la naturaleza espiritual. Debe haber dentro del hombre algo que ya sabe, que salta hacia arriba y hacia afuera cuando escanea los libros de sabiduría; una cosa ya existente, que solo toma una vida adicional o confirmación de los libros. La verdadera Teosofía tiene todo lo que es práctico, pero muchos olvidan esto; No hay mayor sistema de práctica que el requerido por ella".

– William Q. Judge, "Respuestas a las preguntas"

"Algunos teósofos no estudian; Esto los debilita".

"Puedo imaginar fácilmente los problemas encontrados para lograr que la gente realmente estudie; como regla general, la necesidad no se percibe, y esto, creo, debido a los métodos actuales de educación en los que el alma y la mente son consideradas como meros registradores. ¿No es extraño que no se comprendan las declaraciones claras, que los significados superficiales de las palabras se tomen como aplicaciones de ellas? Todo lo cual es imputable a nuestros métodos educativos modernos. La mayoría de los hombres piensan que cuando han escuchado una declaración, lo saben".

"La L.U.T. seguirá bien siempre cuando haya un individuo que conozca las líneas correctas y las mantenga. Si los centros de la Logia se propagan al ser tomados por personas que no están capacitadas en absoluto en la línea correcta de pensamiento y estudio, podrían muy fácilmente ir más allá de la intención y llevar a otros al error. Por lo tanto, si bien no hay ninguna restricción, habrá un punto desde el cual se podrá obtener la dirección correcta y se dará asesoramiento sobre métodos y tipo de estudio. Esto tiene que ser previsto, incluso si no es la condición ideal. Este último, por supuesto, solo podría existir con mentes ideales, y no estamos tratando con eso".

"El objeto del estudio y el trabajo teosóficos no es el desarrollo individual, sino que todos y cada uno se conviertan en verdaderos ayudantes de la Humanidad".

"La unidad, el estudio, el trabajo son la trinidad de este plano. La universalidad, la sabiduría y el servicio son la trinidad superior. Tú eres el que está preparando el camino para lo segundo, por medio del primero".

– Robert Crosbie, "El filósofo amistoso" p. 119, 134-135, 90, 370-371, 96

"Los libros no son la fuente final del autoconocimiento. Eso está en el Ser. Pero, ¿cómo llegar a esa fuente final? La filosofía, incluso esotérica, se obtiene de los libros, como punto de partida. La esencia misma del trabajo en la etapa de Shravaka en este ciclo depende de los libros, y del libro de texto del siglo: Doctrina Secreta.

"El estudio no debe seguir siendo algo externo. De hecho, si así permanece, entonces no es un estudio real. La aplicación, que conduce a la asimilación, es el verdadero aprendizaje de memoria. La promulgación es el tubo de ensayo en el que nuestra aplicación-asimilación tiene que ser evaluada. La práctica de la ética sin un estudio de la metafísica no es practicable. ¿Por qué H.P.B. escribió sobre cosmogénesis y antropogénesis? ¿Por qué los Maestros se tomaron el tiempo y la molestia de dar las enseñanzas no sólo sobre los siete principios, sino también sobre Rondas, Razas, etc.? La Voz llegó la última. ¿Cómo puede alguien buscar al Gobernante Interior sin un estudio adecuado y muy cuidadoso de (1) los siete principios; 2) su interrelación; (3) su fuente macrocósmica; y (4) la Ética Divina subyacente a esta enseñanza? Estudio-aplicación-promulgación son los tres lados de un triángulo equilátero".

"El estudio de los libros es muy importante. Tendemos a ser especulativos sin un chequeo adecuado consultando los textos. El pensamiento y la asimilación implican aplicación. Por supuesto que debemos predicar lo que somos capaces de practicar; Pero no pasemos por alto que la promulgación llama nuestra atención sobre nuestra falta de aplicación. Debido a que aconsejamos y predicamos, pronto nos damos cuenta de lo que nosotros mismos necesitamos aplicar. Además, la promulgación revela lagunas en nuestro conocimiento y no tardamos mucho en inferir que, a menos que se haga más aplicación, no puede venir más conocimiento".

– B.P. Wadia, "Extractos de cartas inéditas"

"Da (LUT) la bienvenida a su asociación a todos aquellos que están de acuerdo con sus propósitos declarados y que desean capacitarse, mediante el estudio y de otra manera, para ser más capaces de ayudar y enseñar a otros".

– De la Declaración de la Logia Unida de Teósofos

Traducido al español del Blog de Teosofía Original, blavatskytheosophy.com