La esencia de la Doctrina Secreta

Al comienzo del artículoUna invitación a la doctrina secretadijimos:

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La obra maestra de H.P. Blavatsky "Doctrina Secreta", publicada en 1888, nunca ha estado agotada y todavía está en demanda de buscadores espirituales de todo el mundo. Lleva el subtítulo de "La síntesis de la ciencia, la religión y la filosofía" junto con la siguiente dedicatoria de HPB:

"Dedico esta Obra a todos los Verdaderos Teósofos, en cada País y de cada Raza, porque ellos la convocaron, y para ellos fue registrada."

En varias ocasiones, el Maestro K.H. y el Maestro M. declararon bajo sus propias firmas, totalmente independientes de HPB y tanto antes como después de su muerte, que ella era su "Agente Directo", su "Hermano", y que "Doctrina Secreta" era la "triple producción" de los tres trabajando juntos. En una carta, el Maestro K.H. describe el libro como el "epítome de las verdades ocultas que lo convertirán en una fuente de información e instrucción para el estudiante serio durante largos años por venir".

El libro está dividido en dos grandes volúmenes, titulados "Cosmogénesis" y "Antropogénesis". "Cosmogénesis", el primer volumen, trata sobre los orígenes, el nacimiento y la evolución del Universo, el Cosmos, el Sistema Solar y nuestro planeta, mientras que "Antropogénesis", el segundo volumen, trata sobre los orígenes, el nacimiento y la evolución de la humanidad.

Desafortunadamente, muchas personas optan por no intentar leerlo, después de haberlo escuchado descrito por otros como muy difícil, difícil de entender y extremadamente pesado.

Ciertamente no es un libro para ser leído casualmente como cualquier libro ordinario. Requiere una lectura lenta, cuidadosa y preferiblemente meditativa. Para comprender verdaderamente sus profundidades se requiere un estudio adecuado... un estudio continuo de por vida. Muchos de esos "estudiantes serios" a los que se refiere el Maestro sostienen que no se ha escrito ningún libro más grande desde entonces.

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Ese artículo habla de las "tres proposiciones fundamentales" que Madame Blavatsky enumera y explica al comienzo de "Doctrina Secreta" y cuya comprensión describe como esencial para la comprensión de todo lo que sigue. Si alguien puede entender esos tres conceptos básicos, entonces debería ser capaz de entender todo el libro.

¿Quién entre los estudiantes esotéricos es lo suficientemente "serio" como para ir estudiosa, sincera y humildemente a esta "fuente de información e instrucción" que proviene directamente de la reserva de la verdad eterna ... el Gupta Vidya ... la filosofía esotérica del Oriente místico?

Para obtener más información sobre la escritura real de la "Doctrina Secreta" y la participación directa con ella de los Mahatmas o Maestros de la Sabiduría, consulte el artículo ¿Quién escribió La Doctrina Secreta?

Resumiendo brevemente las tres proposiciones fundamentales de la Doctrina Secreta, son:

1.El ÚNICO PRINCIPIO Absoluto, Infinito, Omnipresente, Eterno, Divino.

2.La apariencia cíclica y desaparición del universo y todo lo que hay en él.

3.La Ley del Karma y la Reencarnación y el hecho de que el viaje evolutivo continuo de cada entidad espiritual está inevitablemente gobernado por esta Ley.

Luego, de las p. 272-275 del primer volumen, HPB resume algunos de los aspectos y conceptos más importantes de la Doctrina Secreta de la siguiente manera. Estos son algunos de los aspectos de vital importancia tanto del libro "Doctrina Secreta" como de la Doctrina Secreta misma, esa Doctrina Esotérica o Filosofía Oculta o Ciencia Sagrada o Sabiduría Antigua – llámalo como quieras – que es la fuente arcaica de toda religión verdadera, toda filosofía verdadera y toda ciencia verdadera. Es la doctrina viviente enseñada por y en la Escuela Esotérica Trans-Himalaya. El libro de HPB titulado la "Doctrina Secreta" representa la porción particular de la Doctrina Secreta misma que los Maestros y Jefes de esa Hermandad Trans-Himalaya consideraron adecuada y permisible para ser entregada al público en general, con HPB actuando como su agente directo y representante.

Ella escribe:

"(1.) La Doctrina Secreta es la Sabiduría acumulada de las Edades, y su cosmogonía por sí sola es el sistema más estupendo y elaborado: por ejemplo, incluso en el exoterismo de los Puranas. Pero tal es el misterioso poder del simbolismo oculto, que los hechos que realmente han ocupado a innumerables generaciones de videntes y profetas iniciados para ordenar, establecer y explicar, en la desconcertante serie de progreso evolutivo, están todos registrados en unas pocas páginas de signos geométricos y glifos. La mirada intermitente de esos videntes ha penetrado en el núcleo mismo de la materia, y ha registrado el alma de las cosas allí, donde un profano ordinario, por muy erudito que fuera, no habría percibido más que el trabajo externo de la forma. Pero la ciencia moderna no cree en el "alma de las cosas", y por lo tanto rechazará todo el sistema de cosmogonía antigua. Es inútil decir que el sistema en cuestión no es una fantasía de uno o varios individuos aislados. Que es el registro ininterrumpido que abarca miles de generaciones de Videntes cuyas respectivas experiencias fueron hechas para probar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente por una raza temprana a otra, de las enseñanzas de seres superiores y exaltados, que velaron por la infancia de la Humanidad. Que durante largas edades, los "Sabios" de la Quinta Raza, de la estirpe salvada y rescatada del último cataclismo y desplazamiento de continentes, habían pasado sus vidas aprendiendo, no enseñando. ¿Cómo lo hicieron? Se responde: verificando, probando y verificando en cada departamento de la naturaleza las tradiciones de la antigüedad por las visiones independientes de grandes adeptos; es decir, hombres que han desarrollado y perfeccionado sus organizaciones físicas, mentales, psíquicas y espirituales en el mayor grado posible. Ninguna visión de un adepto fue aceptada hasta que fue verificada y confirmada por las visiones, obtenidas de tal manera que se mantienen como evidencia independiente, de otros adeptos, y por siglos de experiencias.

"(2.) La Ley fundamental en ese sistema, el punto central del cual todo emergió, alrededor y hacia el cual todo gravita, y sobre el cual se cuelga la filosofía del resto, es la Única SUSTANCIA-PRINCIPIO divina homogénea, la única causa radical.

. . . "Algunos pocos, cuyas lámparas brillaban más, han sido conducidos
de causa en causa a la cabeza secreta de la naturaleza,
y encontraron que un primer Principio debe ser. . . ."

Se llama "Sustancia-Principio", porque se convierte en "sustancia" en el plano del Universo manifestado, una ilusión, mientras que sigue siendo un "principio" en el ESPACIO abstracto, visible e invisible sin principio e interminable. Es la Realidad omnipresente: impersonal, porque contiene todo y todo. Su impersonalidad es la concepción fundamental del Sistema. Está latente en cada átomo del Universo, y es el Universo mismo. (Ver en capítulos sobre Simbolismo, "Sustancia primordial y pensamiento divino").

(3.) El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta desconocida. Llamarlo "esencia", sin embargo, es pecar contra el espíritu mismo de la filosofía. Porque aunque el sustantivo puede derivarse en este caso del verbo esse, "ser", sin embargo, no puede identificarse con un ser de ningún tipo, que puede ser concebido por el intelecto humano. ESO no se describe mejor como ni Espíritu ni materia, sino como ambos. "Parabrahmam y Mulaprakriti" son Uno, en realidad, pero dos en la concepción Universal de lo manifestado, incluso en la concepción del Logos Único, su primera manifestación, a la cual, como muestra el hábil conferenciante en las "Notas sobre el Bhagavadgita", aparece desde el punto de vista objetivo del Único Logos como Mulaprakriti y no como Parabrahmam; como su velo, y no la REALIDAD escondida detrás, que es incondicionada y absoluta.

"(4.) El Universo se llama, con todo lo que hay en él, MAYA, porque todo es temporal en él, desde la vida efímera de una luciérnaga hasta la del Sol. En comparación con la eterna inmutabilidad del UNO, y la inmutabilidad de ese Principio, el Universo, con sus formas evanescentes siempre cambiantes, debe estar necesariamente, en la mente de un filósofo, No mejor que un will-o'-the-wisp. Sin embargo, el Universo es lo suficientemente real para los seres conscientes en él, que son tan irreales como lo es él mismo.

"(5.) Todo en el Universo, a través de todos sus reinos, es CONSCIENTE: es decir, dotado de una conciencia de su propia especie y en su propio plano de percepción. Nosotros, los hombres, debemos recordar que debido a que no percibimos ningún signo – que podamos reconocer – de conciencia, digamos, en piedras, no tenemos derecho a decir que no existe conciencia allí. No existe tal cosa como materia "muerta" o "ciega", ya que no existe una Ley "ciega" o "inconsciente". Estos no encuentran lugar entre las concepciones de la filosofía oculta. Este último nunca se detiene en las apariencias superficiales, y para ello las esencias noumenales tienen más realidad que sus contrapartes objetivas; se asemeja en ello a los nominalistas medievales, para quienes eran los Universales las realidades y los detalles que existían sólo en nombre y fantasía humana.

"(6.) El Universo es trabajado y guiado desde adentro hacia afuera. Como arriba así es abajo, como en el cielo así en la tierra; y el hombre, el microcosmos y la copia en miniatura del macrocosmos, es el testigo vivo de esta Ley Universal y del modo de su acción. Vemos que cada movimiento externo, acto, gesto, ya sea voluntario o mecánico, orgánico o mental, es producido y precedido por sentimientos o emociones internas, voluntad o volición, y pensamiento o mente. Como ningún movimiento o cambio externo, cuando es normal, en el cuerpo externo del hombre puede tener lugar a menos que sea provocado por un impulso interno, dado a través de una de las tres funciones nombradas, así con el Universo externo o manifestado. Todo el Kosmos es guiado, controlado y animado por series casi interminables de Jerarquías de Seres sintientes, cada uno con una misión que realizar, y quienes, ya sea que les demos un nombre u otro, y los llamemos Dhyan-Chohans o Ángeles, son "mensajeros" en el sentido de que son los agentes de las Leyes Kármicas y Cósmicas. Varían infinitamente en sus respectivos grados de conciencia e inteligencia; y llamarlos a todos Espíritus puros sin nada de la aleación terrenal "de la que el tiempo acostumbra a aprovecharse" es sólo entregarse a la fantasía poética. Porque cada uno de estos Seres fue, o se prepara para convertirse, en un hombre, si no en el presente, entonces en un pasado o en un ciclo venidero (Manvantara). Son hombres perfeccionados, cuando no incipientes; y difieren moralmente de los seres humanos terrestres en sus esferas superiores (menos materiales), solo en que están desprovistos del sentimiento de personalidad y de la naturaleza emocional humana, dos características puramente terrenales. Los primeros, o los "perfeccionados", se han liberado de esos sentimientos, porque (a) ya no tienen cuerpos carnales, un peso siempre adormecedor sobre el Alma; Y (b) el elemento espiritual puro se deja sin trabas y más libre, están menos influenciados por maya de lo que el hombre puede ser, a menos que sea un adepto que mantenga sus dos personalidades, la espiritual y la física, completamente separadas.

Unas páginas más adelante, de las p. 279-282, añade lo siguiente...

"Cualquiera que sea el destino de estos escritos reales en un futuro remoto, esperamos haber probado hasta ahora los siguientes hechos:

(1) La Doctrina Secreta no enseña ateísmo, excepto en el sentido hindú de la palabra nastika, o el rechazo de ídolos, incluyendo a todos los dioses antropomórficos. En este sentido, cada ocultista es un Nastika.

"(2) Admite un Logos o un "Creador" colectivo del Universo; un Demi-urgos, en el sentido implícito cuando se habla de un "Arquitecto" como el "Creador" de un edificio, mientras que ese Arquitecto nunca ha tocado una piedra de él, sino que, mientras amueblaba el plan, dejaba todo el trabajo manual a los albañiles; en nuestro caso, el plan fue proporcionado por la Ideación del Universo, y el trabajo constructivo fue dejado a las Huestes de Poderes y Fuerzas inteligentes. Pero ese Demiurgo no es una deidad personal, es decir, un dios extracósmico imperfecto, sino solo el agregado de los Dhyan-Chohans y las otras fuerzas.

"En cuanto a estos últimos:
(3) Son duales en su carácter; estando compuesto de (a) la energía bruta irracional, inherente a la materia, y (b) el alma inteligente o conciencia cósmica que dirige y guía esa energía, y que es el pensamiento dhyan-chohánico que refleja la ideación de la mente universal. Esto resulta en una serie perpetua de manifestaciones físicas y efectos morales en la Tierra, durante los períodos manvantáricos, todo el ser subordinado al Karma. Como ese proceso no siempre es perfecto; y dado que, por muchas pruebas que pueda exhibir de una inteligencia guía detrás del velo, todavía muestra lagunas y defectos, e incluso resulta muy a menudo en fallas evidentes, por lo tanto, ni el Anfitrión colectivo (Demiurgos), ni ninguno de los poderes trabajadores individualmente, son sujetos apropiados para honores divinos o adoración. Sin embargo, todos tienen derecho a la reverencia agradecida de la Humanidad, y el hombre debe esforzarse siempre por ayudar a la evolución divina de las Ideas, convirtiéndose lo mejor que pueda en un colaborador de la naturaleza en la tarea cíclica. Sólo el siempre incógnito e incognoscible Karana, la Causa sin causa de todas las causas, debería tener su santuario y altar en el suelo santo y siempre pisado de nuestro corazón: invisible, intangible, no mencionado, salvo a través de "la voz suave y apacible" de nuestra conciencia espiritual. Aquellos que adoran ante ella, deben hacerlo en el silencio y la soledad santificada de sus Almas*; haciendo de su espíritu el único mediador entre ellos y el Espíritu Universal, sus buenas acciones los únicos sacerdotes, y sus intenciones pecaminosas las únicas víctimas sacrificiales visibles y objetivas de la Presencia. (Véase la Parte II., "Sobre la Deidad oculta").

*"Cuando ores, no serás como los hipócritas... pero entra en tu aposento interior y habiendo cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto". Mat. vi. Nuestro Padre está dentro de nosotros "en Secreto", nuestro 7º principio, en la "cámara interna" de nuestra percepción del Alma. "El Reino de los cielos" y de Dios "está dentro de nosotros", dice Jesús, no fuera. ¿Por qué los cristianos están tan absolutamente ciegos al significado evidente de las palabras de sabiduría que se deleitan en repetir mecánicamente?

(4) La materia es eterna. Es el Upadhi (la base física) para que la Mente Universal Infinita construya sobre ella sus ideas. Por lo tanto, los esoteristas sostienen que no hay materia inorgánica o muerta en la naturaleza, la distinción entre los dos hecha por la Ciencia es tan infundada como arbitraria y carente de razón. Sin embargo, independientemente de lo que piense la ciencia, y la ciencia exacta es una dama voluble, como todos sabemos por experiencia, el ocultismo conoce y enseña de manera diferente, desde tiempos inmemoriales, desde Manu y Hermes hasta Paracelso y sus sucesores.

"Así, Hermes, el tres veces grande Trismegisto, dice: "Oh, hijo mío, la materia se convierte; anteriormente era; porque la materia es el vehículo del devenir. El devenir es el modo de actividad de la deidad no creada. Habiendo sido dotada de los gérmenes del devenir, la materia (objetivo) nace porque la fuerza creativa la modela de acuerdo con las formas ideales. La materia aún no engendrada no tenía forma; se convierte cuando se pone en funcionamiento". (Las definiciones de Asclepios, p. 134, "Virgen del Mundo").

"Todo es el producto de un esfuerzo creativo universal. . . . No hay nada muerto en la Naturaleza. Todo es orgánico y vivo, y por lo tanto el mundo entero parece ser un organismo vivo". (Paracelso, "Philosophia ad Athenienses", traducciones de F. Hartmann, p. 44)

(5) El Universo evolucionó a partir de su plan ideal, sostenido a través de la Eternidad en la inconsciencia de lo que los vedantinos llaman Parabrahm. Esto es prácticamente idéntico a las conclusiones de la filosofía occidental más elevada: "las ideas innatas, eternas y autoexistentes" de Platón, ahora reflejadas por Von Hartmann. Lo "incognoscible" de Herbert Spencer tiene solo un leve parecido con esa Realidad trascendental en la que creen los ocultistas, a menudo apareciendo simplemente una personificación de una "fuerza detrás de los fenómenos", una Energía infinita y eterna de la que proceden todas las cosas, mientras que el autor de la "Filosofía del inconsciente" ha llegado (solo a este respecto) tan cerca de una solución del gran Misterio, como el hombre mortal puede. Pocos fueron aquellos, ya sea en filosofía antigua o medieval, que se han atrevido a abordar el tema o incluso insinuarlo".

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Así que lo que se ha citado aquí en este artículo podría considerarse la esencia de la Doctrina Secreta. Pero, por supuesto, hay mucho más en las más de 1.000 páginas de la obra que solo los puntos mencionados anteriormente. Los teósofos que se niegan a leer la "Doctrina Secreta" se están perdiendo en gran medida. Por supuesto, depende totalmente de ellos, pero la afirmación de que el libro es imposible de entender es totalmente infundada, especialmente cuando incluso hay niños y adolescentes que lo leen y estudian, y que son capaces de comprender su significado con perfecta claridad, algunos de ellos de países donde el inglés ni siquiera es su primer idioma. Tal vez todo se reduce en última instancia a la cuestión de cuánto esfuerzo estamos dispuestos a poner en nuestro estudio espiritual. Al final, ¡el esfuerzo siempre vale la pena!

"El ocultismo arcaico seguiría siendo incomprensible para todos, si se interpretara de otra manera que no fuera a través de los canales del budismo y el hinduismo. Porque el primero es la emanación del segundo; y ambos son hijos de una madre: la antigua Sabiduría Lemuro-Atlante".

– H.P. Blavatsky, "Doctrina Secreta" Vol. 1, p. 668 –

Traducido al español del Blog de Teosofía Original, enlace: La Esencia de la Doctrina Secreta – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)