Los Skandhas
P. ¿Qué se habla de los Skandhas en las enseñanzas teosóficas? Recientemente comencé a estudiar el proceso de reencarnación de los libros de H.P. Blavatsky, pero realmente no entiendo lo que significa este término.
R. El concepto filosófico de los Skandhas se origina en el budismo, pero lo que la Teosofía tiene que decir sobre los Skandhas es en algunos aspectos bastante diferente de las enseñanzas del budismo exotérico general.
La palabra "Skandhas" significa literalmente "agregados" o "paquetes de atributos".
Según la Teosofía, los Skandhas son los ingredientes kármicos que constituyen nuestro ser personal en cada vida que tenemos. Se relacionan sólo con la existencia finita y manifestada y, por lo tanto, no con nuestro verdadero Ser Espiritual, que es literalmente uno y el mismo en esencia e identidad que Brahman, el Absoluto.
El Maestro K.H. define a los Skandhas como "los elementos de la existencia limitada". También escribe, al referirse al karma y la reencarnación que:
El "viejo ser" es el único padre, padre y madre a la vez, del "nuevo ser". Es el primero quien es el creador y el creador, del segundo, en realidad; y mucho más en pura verdad, que cualquier padre en carne. Y una vez que hayas dominado bien el significado de Skandhas verás lo que quiero decir. Es el grupo de Skandhas, que forman y constituyen la individualidad física y mental que llamamos hombre (o cualquier ser). Este grupo consiste (en la enseñanza exotérica) de cinco Skandhas, a saber:
"Rupa – las propiedades o atributos del material;
"Vedana – sensaciones;
"Sanna – ideas abstractas;
"Sankhara – tendencias tanto físicas como mentales; y
"Vinnana – poderes mentales, una amplificación del cuarto – es decir, las predisposiciones mentales, físicas y morales. Les añadimos dos más, cuya naturaleza y nombres pueden aprender más adelante".
Dado que todo en este universo es séptuple en su naturaleza, de hecho hay siete Skandhas, como el Maestro afirma aquí, pero el nombre exacto y la naturaleza de esos otros dos nunca se revela realmente en las enseñanzas teosóficas. Los cinco Skandhas – o "Pancha Skandhas" en sánscrito – son como se describió anteriormente, aunque esos son los nombres Pali, los nombres sánscritos generalmente se escriben como Rupa, Vedana, Samjna, Samskara y Vijnana.
Así que cada ser humano en esta Tierra está compuesto de los cinco Skandhas. Ellos son los que constituyen nuestra "personalidad presente", nuestra persona en cada encarnación. Y estos paquetes de agregados o grupos de atributos se vuelven a formar para cada nueva vida de los Skandhas de la vida anterior.
Por supuesto, los Skandhas de una vida no son literalmente exactamente iguales a los de los primeros ya que, por ejemplo, sabemos perfectamente bien que descartamos nuestra Rupa (el cuerpo y la forma física) al final de cada vida, para nunca usarla o habitarla de nuevo, con lo cual comienza su inevitable proceso de decadencia y destrucción. Pero el nuevo conjunto de Skandhas en cada nueva vida se deriva de la esencia de los antiguos.
El Maestro K.H. también escribió que "los Skandhas representan no sólo un material sino también un conjunto de cualidades mentales y morales" y que incluso mientras vivimos esta vida presente "están siempre e incesantemente trabajando en la preparación del molde abstracto, la "privación" del futuro nuevo ser".
En el capítulo titulado "Kama Loka" en "El océano de la Teosofía" de William Q. Judge, explica de manera similar acerca de los Skandhas que "se están haciendo día a día". Se nos informa que cada pensamiento que pensamos y acción que realizamos tiene un efecto definido y potente en la formación gradual y alteración de la naturaleza de nuestros Skandhas y esta transformación, que puede ser para bien o para mal, dependiendo de la naturaleza de nuestros pensamientos y acciones, tendrá un efecto ineludible en nosotros en la vida posterior, si no en el actual.
El pensamiento es más poderoso de lo que creemos. No es de extrañar que Buda enfatizara que "Con nuestros pensamientos hacemos el mundo". Con cada uno de nuestros pensamientos estamos haciendo nuestro mundo y el mundo.
En "La clave de la Teosofía" de H.P. Blavatsky leemos que "Ningún acto, ni siquiera un pensamiento pecaminoso, quedará impune; Este último más severamente que el primero, ya que un pensamiento es mucho más potencial para crear malos resultados que incluso un hecho. Creemos en una ley infalible de Retribución, llamada KARMA, que se afirma en una concatenación natural de causas y sus resultados inevitables.
Pero no somos castigados por nuestras fechorías... somos castigados por ellos. Cada acción contiene dentro de sí la semilla de su correspondiente reacción. Lo que sea que sembremos es lo que cosecharemos y lo que sea que estemos cosechando es lo que en algún momento hemos sembrado previamente. Esta es la Ley del Karma explicada en pocas palabras. Es simplemente la ley inherente e inmutable del universo, la forma y el medio por el cual el universo mantiene su armonía y equilibrio asegurando que ninguna causa se ponga en movimiento sin tener finalmente su efecto correspondiente y correlato, que vuelve al creador de la causa.
En el artículo La muerte y la vida después de la muerte resumimos lo que le sucede al alma después de la ocurrencia de la muerte física y explicamos acerca de la naturaleza perfectamente dichosa del Devacán, el Cielo de la propia creación del individuo, creado involuntariamente a partir de su propia conciencia y proporcionándoles la experiencia exacta de la vida después de la muerte que habían esperado y creído mientras aún estaban vivos en la Tierra.
HPB dice que cuando ocurre la transición que nosotros, en nuestra ignorancia, llamamos "muerte", los Skandhas de esa vida "son destruidos como el stock de trabajo en mano de la personalidad; permanecen como efectos kármicos, como gérmenes [es decir, semillas], colgando en la atmósfera del plano terrestre, listos para cobrar vida, como tantos demonios vengadores, para adherirse a la nueva personalidad del Ego cuando se reencarna".
En otra parte de "La Clave de la Teosofía" ella lo expresa así: "Después de permitir que el Alma, escapada de los dolores de la vida personal, una compensación suficiente, sí, cien veces mayor, el Karma, con su ejército de Skandhas, espere en el umbral del Devacán, de donde el Ego resurge para asumir una nueva encarnación. Es en este momento que el destino futuro del Ego ahora descansado tiembla en la balanza de la justa Retribución, ya que ahora cae una vez más bajo el dominio de la ley kármica activa.
El Sr. Judge describe lo mismo recordando a los estudiantes de la Filosofía Esotérica que los Skandhas "no pueden ser eliminados más de lo que podemos borrar el universo. Por lo tanto, se dice que permanecen hasta que el ser sale del devacán, y luego, de inmediato, por la ley de la atracción, son atraídos hacia el ser, quien a partir de ellos como germen o base construye un nuevo conjunto de skandhas para la nueva vida.
Refresquemos ahora nuestra memoria, en términos simples, con lo que realmente son estos cinco Skandhas:
* Nuestra forma física
* Nuestras cualidades de percepción
* Nuestra facultad de conciencia y su naturaleza
* Nuestras tendencias/inclinaciones/acciones habituales
* Nuestro conocimiento existente y potencial para adquirir más conocimiento
Así que podemos ver que los Skandhas son cosas muy importantes y que realmente son como dijimos al principio, los ingredientes kármicos que constituyen nuestro ser personal en cada vida que tenemos.
La solución al misterio de por qué somos como somos se puede encontrar fácilmente en las verdades eternas del Karma y la reencarnación, incluyendo la antigua enseñanza sobre los Skandhas. Cuando el alma (que es el principio de Manas) comienzan una nueva vida en la Tierra, completa con su nuevo conjunto de Skandhas derivados de la esencia de los anteriores, continúa con varias facetas y cualidades de la encarnación anterior.
O como Robert Crosbie lo expresó en "Respuestas a preguntas sobre el océano de la Teosofía" al responder preguntas sobre los Skandhas, "Cuando se reanude la vida terrenal, el ser actuará naturalmente de acuerdo con las líneas que lo hizo en vidas anteriores".
En resumen: Nuestra "personalidad presente", es decir, nuestra persona en cada encarnación, está compuesta por estos cinco Skandhas de Rupa, Vedana, Samjna, Samskara y Vijnana, que se llevan en esencia o forma semilla de la encarnación anterior y se reúnen en la nueva, después del período de descanso del Ego ("ego" y "alma" son términos sinónimos en la terminología teosófica) en el Devacán. Tenemos la capacidad de alterar y transformar gradualmente nuestros Skandhas – nuestros atributos personales inherentes y tendencias de carácter – para vidas futuras, por la forma en que pensamos, actuamos y vivimos. Porque estas son áreas donde siempre tenemos el poder de cambiar y mejorar.
Traducido al español del Blog ~ BlavatskyTheosophy.com
CONTENIDO DEL CURSO:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El sueño y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
