La Constitución séptuple del hombre
Katherine Hillard. (The Path. Junio 1890)
En el segundo volumen de la Doctrina Secreta, p. 81, Mme. Blavatsky nos pide que recordemos que hasta cierto punto incluso la enseñanza esotérica es alegórica, y que para hacer que esta última sea comprensible para la inteligencia promedio, se deben usar símbolos lanzados en forma inteligible. Y en el budismo esotérico, el Sr. Sinnett nos advierte contra pensar en los principios superiores como un manojo de palos atados juntos, o, en otro punto de vista, de considerar los diferentes principios como si fueran como las pieles de una cebolla, para ser pelados uno por uno hasta que lleguemos a lo más interno y mejor. Se dice que uno de los temas favoritos de discusión en la Iglesia medieval era el número de ángeles que podían encontrar espacio de pie en la punta de una aguja cámbrica.
La naturaleza humana es la misma siempre, y en todas las épocas del mundo nos ha resultado difícil despojar nuestras mentes de concepciones concretas y llegar al pensamiento abstracto. Instintivamente nos aferramos a alguna forma de expresión que materializa nuestra idea, por así decirlo, y nos permite hacer una imagen de ella en el ojo de nuestra mente; Y luego, casi antes de que nos demos cuenta, hemos aceptado esa imagen como lo que trató de simbolizar. Los hombres siempre se hacen imágenes grabadas, y luego se inclinan y adoran las imágenes en lugar de los dioses que se esforzaron por representar.
Por lo tanto, me parece que nuestra dificultad para llegar a una idea clara de la constitución séptuple del hombre radica principalmente en la forma en que vamos a trabajar; que no reconocemos, en primer lugar, que estamos tratando con cosas espirituales, y que esas cosas no pueden ser vistas con el ojo físico, ni siquiera intelectual, y que cuanto más dividimos y subdividimos, más definimos y, en consecuencia, materializamos nuestro sujeto. Este es ciertamente un caso en el que necesitamos generalizar, y no particularizar, hasta que hayamos llegado al punto en el que estemos bastante seguros de que somos conscientes de que estamos tratando con símbolos y no con entidades.
Si deseamos tener una idea general del hombre, podemos pensar primero en el cuerpo, como una cosa que en este plano material en el que vivimos podemos llamar una realidad tangible. Ahora bien, una "realidad tangible", aunque se puede demostrar fácilmente que es la mayor de todas las ilusiones, es también la cosa más material de nosotros y la más ampliamente alejada del espíritu; por lo tanto, podemos dejarlo de lado, como lo hacen las escuelas Vedantin de las que se habla en la Clave, p. 117, como no parte del hombre espiritual, o podemos llamarlo el "principio" más bajo de nuestro ser.
El material en un extremo de la escala involucra lo espiritual en el otro, y encontramos en las páginas 101 y 119 de la Clave, Atma descrito como la esencia Divina, que "no es propiedad individual de ningún hombre", sino que "solo eclipsa a lo mortal; lo que entra en él e impregna todo el cuerpo siendo sólo sus omnipresentes rayos o luz". "Esto no debería llamarse principio humano en absoluto" (p. 119).
Tenemos, entonces, el cuerpo y el Espíritu contabilizados, lo que queda es la Conciencia, en sus diferentes fases. En la página 100 de la Clave leemos: "Los 'principios' (salvar el cuerpo, la vida y el eidolón astral, todos los cuales se dispersan al morir) son simplemente aspectos y estados de conciencia".
Nos damos cuenta de un estado de ánimo de intenso deseo o pasión como algo aparte de nuestra naturaleza espiritual, y más parecido a lo físico; Y a veces hablamos incluso de nuestra "conciencia física" como algo que por lo tanto no percibimos con nuestros sentidos. Este es el aspecto más bajo de nuestra conciencia, y se llama en sánscrito Kama-rupa, o "el cuerpo del deseo". Esta es, por supuesto, una expresión altamente figurativa.
Luego viene nuestra conciencia inteligente, la Mente misma, la parte pensante de nosotros, que nos diferencia de lo bruto; Y todos nos damos cuenta de que este aspecto de nuestra conciencia tiene una naturaleza dual, y puede arrastrarnos al nivel del animal o elevarnos a la altura del Dios. Por lo tanto, hablamos del Manas superior e inferior, o mente.
El cuerpo físico, sus pasiones, y ese aspecto inferior de la mente que tiende a gravitar hacia abajo y que pertenece al cerebro físico, dependen de la vida, o del principio vital, una forma de la Energía Divina dentro de nosotros. Así también es ese cuerpo fantasma, la sombra del real, que se dispersa después de la muerte como la luz de una estrella lejana, que a nosotros nos parece seguir brillando, aunque en realidad hace mucho tiempo cayó de su esfera.
Si podemos imaginar el aspecto inferior de nuestra inteligencia o mente tendiendo hacia abajo, también podemos realizar su fase superior aspirando a unirse a nuestra conciencia espiritual o Buddhi, el vehículo de lo Divino, de ese Espíritu Universal que nos hace uno. Nuestra inteligencia más elevada y nuestra conciencia espiritual, eclipsadas por la radiación del Absoluto, forman la Mónada o Ego reencarnante.
De esto dice Madame Blavatsky en la p. 92 de la Clave, que sólo ella puede ser considerada como el "principio más elevado en el hombre". Porque, como ella explica, siempre es el elemento predominante en el hombre lo que cuenta, y en un solo hombre la pasión es la fase dominante y principal; en otro, el intelecto; en otro, la espiritualidad.
Pero como sea que elijamos organizar estas fases en nuestras mentes, recordemos siempre que no son entidades, y que, como dice Mme. Blavatsky, "No hay más que un hombre real, duradero a través del ciclo de la vida e inmortal en esencia, si no en forma, y este es Manas, el hombre-mente o conciencia encarnada". (La Clave, p. 100.)
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CONTENIDO DEL CURSO:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El sueño y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
