Los dones espirituales y su alcance (WQJ)

 Los dones espirituales y su alcance (W.Q.Judge)

(Ver Artículos de W.Q.Judge  AQUÍ )

Una de las preguntas que un teósofo puede formular, con sinceridad e intensidad, es: ¿ Cómo puedo progresar en la vida superior? ¿Cómo puedo obtener dones espirituales? 

La expresión: “dones espirituales”, que puede prestarse a interpretación, procede de Pablo, el Apóstol y el Adepto, el cual escribió a la iglesia de los Corintios, diciendo: “En lo referente a los dones espirituales, hermanos, no los dejaré en la ignorancia.” 

Entre los que él enumera encontramos: la sabiduría, el conocimiento, la fe, la curación, la realización de milagros, la profecía, el discernimiento de los espíritus, la capacidad de hablar en lenguas y su interpretación. 

Mientras el Apóstol aconseja a los Corintios a “anhelar, con ardor, los mejores dones”, les muestra, sin embargo, una manera más excelente: la ley suprema del amor, diciendo: “Ahora existen estas tres: fe, esperanza y caridad (o el amor); pero la caridad es la más grande.” 

Entonces, por deseable que sea poseer los dones espirituales, según el buen Apóstol no se hallan en el plano más elevado, ni son el objetivo supremo del logro humano y tampoco la manera más excelente para alcanzar la perfección humana. 

Es indudable que se consideren, apropiadamente, como pruebas del adelanto en los planos superiores del pensamiento y de la vida espiritual; además se pueden anhelar y usar para el beneficio ajeno, sin embargo no son, en sí, el objetivo principal del deseo humano. 

Pues, el propósito humano supremo debería ser convertirse en Dios y “Dios es amor.” 

Consideremos el asunto más detenidamente, en primer lugar: ¿qué es un “don”? ¿Cuál es el significado común del término? 

Es, claramente, algo que se otorga o se da a alguien, no siendo algo que un individuo ya posee o que podría obtener mediante un proceso de crecimiento o desarrollo, porque esto sería, rigurosamente hablando, un “fruto” y no un don. Un árbol que durante años ha sido estéril, produciendo sólo hojas y ramas, finalmente florece y fructifica. No se le ha proporcionado algún “don” nuevo, simplemente ha alcanzado una etapa de desarrollo, en su crecimiento natural, en que ciertos poderes inherentes en el árbol desde el comienzo, tienen una oportunidad de manifestarse. 

De manera análoga: los poderes trascendentes de los Adeptos no son dones, sino el resultado natural del desarrollo que sigue cierta dirección y pudiéramos definirlo el florecimiento necesario del profundo desarrollo, en sus casos, de esas potencialidades espirituales que son el derecho de nacimiento de todos los seres. Si consideramos así el significado de la palabra, pienso que la mayoría de los teósofos estarán dispuestos a admitir que la frase: “dones espirituales” es errónea. No hay ni puede haber dones que el ser humano pueda recibir. Cualquier cosa que el estudiante de la vida superior sea, es el resultado de su trabajo previo. 

Lo que será en el futuro dependerá de sus esfuerzos. Podrá desarrollar sus facultades latentes, llegando a ser un Adepto con el tiempo; o podrá deslizarse a lo largo de las corrientes de la vida sin propósito ni esfuerzo, hasta hundirse, finalmente, en el olvido. Su destino está en sus manos, sin depender, en lo más mínimo, de “dones.” 

Si tenemos presente la naturaleza múltiple del ser humano, es posible considerar el tema desde otro ángulo. Para propósitos prácticos podemos decir que él consiste en cuerpo, alma y espíritu; el alma es el verdadero ego y el espíritu es uno con lo Supremo. 

Si los consideramos, por el momento, como entidades separadas, las palabras de Santiago, otro Apóstol, son perfectamente verdaderas: “cada don bueno y cada don perfecto procede de arriba.” Toda aspiración del alma por lo espiritual, toda determinación humana para llevar una vida más pura, cada mano tendida a un hermano más débil, cada intenso deseo por la verdad y la justicia, proviene de arriba, de lo Divino interno, como cualquier otro anhelo y esfuerzo parecido del alma. Desde este punto de vista pueden llamarse “dones” que proceden de la naturaleza superior hacia la inferior: de lo espiritual a lo humano. 

La acción que lo superior efectúa sobre lo inferior se nota en estos atributos humanos, cualidades, virtudes o como se quieran llamar, que Pablo, en otro lugar, enumera como los “frutos del espíritu: amor, gozo, paz, largo sufrimiento, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre y temperancia.” 

Si consideramos el asunto de uno o del otro punto de vista, ¿cómo podemos alcanzar los dones espirituales? La respuesta parece depender de que es eso hacia lo cual nos esforzamos. Si los poderes extraordinarios de los Adeptos han cautivado nuestra imaginación, estimulando nuestra ambición, entonces debemos colocar nuestras almas en un estado de paciencia. Pocos, si es que algunos de nosotros, están aptos para un proceso “forzado.” 

Debemos contentarnos con esperar y trabajar; crecer y desarrollar; renglón tras renglón; precepto tras precepto; un poco aquí, un poco allá, hasta que, eras después, quizá lleguemos a la completa estatura del hombre perfecto. 

Si reconocemos sabiamente nuestras limitaciones y sin embargo nos esforzamos por obtener lo que se puede definir como las manifestaciones ordinarias del espíritu, brotan dos líneas obvias de conducta. Cada impulso proveniente de lo superior, todo estímulo de lo Divino interno, debería recibir una acogida y respuesta calurosa. 

Si sientes que algo te induce a visitar algún vecino o amigo enfermo o afligido, hazlo sin posponer. Si en la conciencia inferior surge un deseo para dar comienzo a una nueva conducta, no esperes hasta el año nuevo, impleméntalo ahora. 

Si alguna historia triste de sufrimiento te ha conmovido, actúa, inducido por esta emoción, mientras tus mejillas se hallan aún húmedas de lágrimas. En síntesis: alinéate, de inmediato, con los modos de lo Divino: en armonía con las leyes Divinas. Más luz, más sabiduría y más espiritualidad deben llegar, necesariamente, a quien se ha preparado así y así espera. 

¿Cómo puede una barra de hierro ser compenetrada por el magnetismo terrestre si se pone a través y no en línea con el meridiano magnético? ¿Cómo puede un ser humano esperar dones o poderes espirituales si continúa ignorando las condiciones espirituales, violando las leyes espirituales? 

Para obtener lo bueno debemos cultivar pensamientos buenos, llenarnos de deseos buenos, en breve, debemos ser buenos. Esta sugerencia práctica consiste en realizar, fiel y conscientemente, todo deber conocido. En las circunstancias del diario vivir y por medio de ellas, en el trabajo bien realizado y en los deberes llevados a cabo con atención hoy, podemos progresar, más prontamente, en la vida superior. Puede ser un adelanto lento, sin embargo, seguro. Estos son peldaños para cosas mejores. 

Progresamos más rápidamente cuando nos detenemos a ayudar a otros viajeros. Recibimos más cuando sacrificamos más. Alcanzamos la más amplia medida de amor divino cuando amamos, de la manera más altruista, a nuestros hermanos. Nos hacemos uno con lo Supremo, más ciertamente, cuando nos entregamos del todo al trabajo a favor de la Humanidad.

 

Path, Febrero, 1889 (Dies Non)

LISTA DE ARTÍCULOS POR TEMAS

CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

Poemas de Kahlil Gibran

 Poemas de Kahlil Gibran

"El adiós no existe"

En verdad os digo

que el adiós no existe:

Si se pronuncia entre dos seres

que nunca se encontraron,

es una palabra innecesaria.

Si se dice entre dos que fueron uno,

es una palabra sin sentido.

Porque en el mundo real del espíritu

sólo hay encuentros

y nunca despedidas,

y porque el recuerdo del ser amado

crece en el alma con la distancia,

como el eco en las montañas del crepúsculo.

"Sobre Dar"

Das poco cuando das de tus posesiones.

Es cuando das de ti mismo que realmente das.

Porque ¿ qué son tus posesiones sino cosas que guardas y guardas por temor a que puedas necesitarlas mañana?

Y mañana, ¿qué traerá mañana al perro demasiado prudente enterrando huesos en la arena sin pistas mientras sigue a los peregrinos a la ciudad santa?

¿Y qué es el miedo a la necesidad sino la necesidad misma?

¿No es el temor a la sed cuando tu pozo está lleno, la sed que es insaciable?

 

Hay quienes dan poco de lo que tienen, y lo dan por reconocimiento y su deseo oculto hace que sus dones sean malsanos.

Y hay quienes tienen poco y lo dan todo.

Estos son los creyentes en la vida y la generosidad de la vida, y su cofre nunca está vacío.

Hay quienes dan con alegría, y esa alegría es su recompensa.

Y hay quienes dan con dolor, y ese dolor es su bautismo.

Y hay quienes dan y no conocen dolor al dar, ni buscan gozo, ni dan con atención plena de virtud;

Dan como en el valle de antaño el mirto respira su fragancia en el espacio.

A través de las manos de tales como estos, Dios habla, y desde detrás de sus ojos Él sonríe sobre la tierra.

 

Está bien dar cuando se le pide, pero es mejor dar sin pedirlo, a través de la comprensión;

Y para los abiertos, la búsqueda de alguien que recibirá es gozo mayor que dar.

¿Y hay algo que retendrías?

Todo lo que tenéis algún día será dado;

Por lo tanto, dad ahora, para que el tiempo de dar sea tuyo y no de tus herederos.

 

A menudo dices: "Yo daría, pero sólo a los merecedores".

Los árboles de tu huerto no dicen que no, ni los rebaños de tu pasto.

Dan para que puedan vivir, porque retener es perecer.

Ciertamente el que es digno de recibir sus días y sus noches, es digno de todo lo demás de ti.

Y el que ha merecido beber del océano de la vida merece llenar su copa de tu pequeño arroyo.

¿Y qué desierto más grande habrá, que el que yace en el coraje y la confianza, no la caridad, de recibir?

¿Y quién eres tú para que los hombres rasguen su pecho y revelen su orgullo, para que puedas ver su valor desnudo y su orgullo descarado?

Mira primero que tú mismo mereces ser un dador y un instrumento de dar.

Porque en verdad es la vida la que da vida, mientras que tú, que te consideras un dador, no eres más que un testigo.

 

Y ustedes receptores... y todos ustedes son receptores... No asumas ningún peso de gratitud, no sea que pongas un yugo sobre ti mismo y sobre el que da.

Más bien levántate junto con el dador en sus dones como en alas;

Porque ser demasiado consciente de tu deuda, es dudar de su generosidad que tiene la tierra de corazón libre como madre, y Dios como padre.

 

Cómo estudiar con éxito las enseñanzas de H. P. Blavatsky

1. Descarta mentalmente y esfuérzate por desaprender todo lo que puedas haber aprendido de la pseudo-Teosofía de Alice Bailey, C. W. Leadbeater, Annie Besant, etc.

Esto se debe ante todo a que es imposible obtener algo parecido a una comprensión clara o precisa de las enseñanzas de HPB y, al mismo tiempo, seguir las enseñanzas de personas como Bailey, Leadbeater y Besant. Sus enseñanzas son un sistema completamente diferente con enfoques, objetivos y uso de terminología completamente diferentes a los de la Teosofía original.

Esto es lo primero que hay que darse cuenta, de lo contrario asumirás erróneamente cuando leas las referencias de HPB al cuerpo astral o la Mónada o los Siete Rayos o los Siete Planos o el Logos o los Kumaras, etc. que ella está usando esos términos y conceptos de la misma manera que esos escritores posteriores, mientras que, de hecho, esos escritores posteriores usan estos y más de 50 términos y conceptos importantes de una manera completamente diferente y con significados completamente diferentes (a veces el significado exactamente opuesto) de cómo fueron utilizados por HPB y los Maestros en sus enseñanzas auténticas.

Este es un hecho probado e innegable que ha sido mostrado y demostrado en profundidad, punto por punto, en algunos de nuestros artículos. También es un hecho que la mente humana no puede aferrarse a dos entendimientos o percepciones contradictorias de algo al mismo tiempo. Por lo tanto, es esencial, si quieres tener alguna posibilidad de comprender las enseñanzas de HPB, desaprender esas enseñanzas posteriores.

La mayoría de los estudiantes de Alice Bailey y seguidores de Leadbeater / Besant admiten tener grandes dificultades para comprender las enseñanzas de HPB. Mientras tanto, aquellos teósofos que no tienen nada que ver con las enseñanzas de Bailey/Leadbeater/Besant tienen pocos problemas o dificultades con las enseñanzas de Blavatsky. La dificultad y la confusión provienen de tratar de leer las enseñanzas de HPB a través de la lente de esas otras enseñanzas. Simplemente no se puede hacer.

No te acerques a las obras de HPB esperando encontrar algo incluso ligeramente similar o compatible con esas enseñanzas posteriores. Las diferencias son múltiples e irreconciliables. Debes estar dispuesto a desaprende rpara aprender. Y si no lo eres, entonces no tiene sentido molestarse con HPB porque será poco más que una pérdida de tiempo.

2. Tenga en cuenta que los Maestros certifican directamente que estas enseñanzas son propias.

Totalmente independientemente de HPB, el Maestro M. y el Maestro K.H. escribieron cartas en varias ocasiones a ciertos teósofos informándoles que eran los verdaderos autores de "La Doctrina Secreta" y describiendo ese libro como "una triple producción" – el trabajo combinado de esos dos Maestros con HPB, a quienes se referían como su "agente directo" y su "hermano, " añadiendo que no habría ninguna posibilidad de que encontraran un mejor agente y amanuense que ella.

Los Maestros afirmaron que toda la "Doctrina Secreta" había sido revisada y aprobada por ellos y que la mayor parte provenía directamente de ellos. En una carta enviada por el Mahatma M. a William Quan Judge después de la muerte de HPB, prologó una frase diciendo: "Como dije en La Doctrina Secreta..."

Según el Maestro K.H., "La Doctrina Secreta" es el "epítome de las verdades ocultas" y ha de ser la "fuente de información e instrucción" para "el estudiante serio" de la Teosofía durante muchos largos años por venir, ya que fue repetidamente aclarado por los Maestros, por HPB, por William Judge y otros, que bajo la ley cíclica y kármica ninguna nueva enseñanza sería o podría ser dada por los Maestros después del cierre del ciclo 1875-1900, durante muchos años. ¡La cantidad de enseñanza dada por ellos durante ese tiempo es tan vasta e inmensa que tomaría más de una vida estudiar y asimilar incluso eso!

En una carta enviada por un Maestro a uno de los cofundadores de la Sociedad Teosófica, el Maestro declara que incluso él (el Maestro) tiene que obedecer las órdenes de HPB. El HPB interno era un Adepto y un alto Iniciado por derecho propio, como hemos demostrado con citas y hechos de numerosas fuentes en varios artículos, como ¿Quién es usted, Madame Blavatsky?.

El Maestro K.H. escribió una vez con respecto a HPB: "No te das cuenta de que cuando hablas de, o como de nosotros, ella no se atreve a mezclar sus propias opiniones personales con las que te dice que son nuestras. Ninguno de nosotros se atrevería a hacerlo, porque tenemos un código que no debe ser transgredido". Cuando leemos las palabras de HPB, estamos leyendo las palabras y pensamientos de los Maestros de Sabiduría.

3. Entiende lo que es la Teosofía.

Si tenemos la idea de que la Teosofía es algo vago, confuso o indefinido, no es probable que nos beneficiemos mucho del estudio de las enseñanzas de HPB. La Teosofía o Theosophia, que literalmente significa "Sabiduría Divina", es la Sabiduría Antigua, la Sabiduría Eterna, la Verdad Atemporal misma. Es la Enseñanza esotérica la que subyace a todas las religiones del mundo. Es la fuente primitiva y arcaica y la fuente de toda la Verdad que está contenida bajo diversas formas en las religiones, filosofías y ciencias del mundo.

En sánscrito se llama "Gupta Vidya", que significa "Conocimiento Secreto" o "Doctrina Secreta". Es la Ciencia Sagrada, la Filosofía Universal que revela todos los misterios y revela la Verdad y la Divinidad misma.

La Teosofía trasciende todas las religiones y no pertenece a ninguna de ellas en particular. El lema del Movimiento Teosófico siempre ha sido: "No hay religión más alta que la Verdad". La premisa básica de la Teosofía, contrariamente a los muchos ateos, agnósticos, escépticos, científicos e incluso muchas personas religiosas y espirituales, que dicen que nadie conoce realmente la Verdad, es que la VERDAD EXISTE y que hay "Aquellos que saben".

"Los que saben" son aquellos Adeptos de la Ciencia Esotérica conocidos como los "Maestros de la Sabiduría" que han sido iniciados en ella y que se han convertido en sus custodios, guardianes y, en palabras del Maestro K.H., "los guardianes de la Luz sagrada" que ha ardido incesantemente a lo largo de todas las edades, pero que solo fue encontrada por aquellos que estaban dispuestos a buscarla y decididos a encontrarla a cualquier costo.

Los Maestros dicen que es sólo en las filosofías esotéricas de Oriente que la Teosofía está claramente representada y que es sólo en el Tíbet y la India que todos los registros esotéricos y libros secretos se conservan completamente. La Teosofía genuina, como lo enseñan HPB y los Maestros, es la Filosofía Esotérica del Oriente Místico. Es un sistema completo y perfectamente definido, no abierto al cambio, alteración o redefinición. Es perfecto y completo tal como es y responde a todas las preguntas y resuelve todos los problemas. El Maestro K.H. afirma que es "el único custodio de la Verdad" y el Maestro M. lo llama "la única filosofía verdadera en la tierra".

En respuesta a la teoría propuesta por algunos de que las enseñanzas diferentes y contradictorias sobre un mismo tema todavía pueden considerarse como Teosofía, el Maestro K.H. escribió: "La verdad es una y no puede admitir puntos de vista diametralmente opuestos". HPB afirma de manera muy significativa y con especial énfasis en "La clave de la Teosofía" que "no tenemos dos creencias o hipótesis sobre el mismo tema".

"La Teosofía es la Verdad Eterna", según HPB. Pero, naturalmente, las enseñanzas particulares conocidas como "Teosofía", tal como se presentan a través del Movimiento Teosófico moderno, no pueden y no presentan toda la Verdad en toda su plenitud y gloria, ya que uno debe ser iniciado gradualmente en eso a lo largo de muchas vidas. Pero las enseñanzas de la Teosofía dadas al mundo por HPB contienen tanto de esa Verdad como la Hermandad de Maestros oculta permitiría ser dada a la humanidad en este momento, con ellos agregando que pueden pasar "muchos siglos" antes de que se dé más. Para aquellos que nunca han hecho un estudio serio y exhaustivo de las enseñanzas de HPB, esta afirmación puede sonar ridícula e injustificada, pero aquellos que han "hecho su tarea" dan fe sin vergüenza de su legitimidad.

B. P. Wadia escribió en "Estudios en La Doctrina Secreta": "La confusión, las divisiones y los fracasos en el Movimiento pueden atribuirse a esta enseñanza muy importante de lo que es la Teosofía. . . . Hay una tendencia por parte de muchos que son sinceros en su apego a la Causa de la Teosofía a pasar por alto las implicaciones de la visión correcta de la Teosofía, a saber, que es un sistema definido de pensamiento, una filosofía cuyos principios están claramente definidos y una ciencia cuyos hallazgos son precisos. Su deseo de ser de mente abierta y tolerante los lleva a definir la Teosofía como algo tan inclusivo que se vuelve oscuro, algo tan general como para volverse vago. . . . Aquellos que han aprendido su "teosofía" en cualquier fuente que no sea la de H.P.B. necesitan una seria advertencia: entre sus enseñanzas y las que comúnmente pasan como Teosofía hay un abismo insalvable; La diferencia entre los dos es como entre el día y la noche".

4. Estar dispuesto y preparado para aplicar un esfuerzo mental real.

Vivimos en un mundo donde actualmente hay una epidemia masiva de inercia mental, una aversión global al pensamiento. En "La clave de la Teosofía" HPB dice: "Para los mentalmente perezosos u obtusos, la Teosofía debe seguir siendo un acertijo; Porque en el mundo mental como en el mundo espiritual cada hombre debe progresar por sus propios esfuerzos. El escritor no puede hacer el pensamiento del lector por él, ni este último estaría mejor si tal pensamiento vicario fuera posible".

En otra parte dijo que la Teosofía "no es para el perezoso mental", sino para aquellos que pueden pensar, piensan y están dispuestos a impulsarse a pensar.

Numerosas personas han dicho: "Traté de leer los libros de Madame Blavatsky, pero no entendí todos los términos hindúes y sánscritos que usó, así que me confundí y me di por vencido". Entonces, ¿por qué no buscarlos y descubrir su significado? Ella produjo el "Glosario Teosófico" para este mismo propósito, aunque muchos de estos términos también se explican en su propio contexto en los libros donde se usan. ¿Y por qué no aprovechar también toda la miríada de recursos en Internet para que pueda entender los términos sánscritos de manera más clara y profunda? Es normal y natural confundirse, pero no hay ninguna razón válida o excusa para permanecer confundido, siempre que realmente quieras entender las enseñanzas.

En esta y otras áreas, como familiarizarse en detalle con diferentes religiones y filosofías del mundo y particularmente las de la India y el Oriente, se requiere la aplicación de un esfuerzo mental real y un pensamiento serio para beneficiarse de su lectura y estudio. Pero pensar en sí mismo es un ejercicio espiritual y cuanto más lo haces, más comienzan a expandirse y abrirse tus facultades mentales superiores y tu capacidad de pensar y comprender.

5. Comprenda que las enseñanzas deben ser estudiadas y no simplemente leídas.

Ni "La Doctrina Secreta", "La Clave de la Teosofía", ni ninguna otra cosa escrita por HPB fue producida para ser leída simplemente como un libro normal y luego colocada en la estantería para recoger polvo.

Es una hazaña encomiable en sí misma leer "La Doctrina Secreta" de principio a fin, pero si todo lo que haces es leerla, te habrás perdido mucho. Estos libros están diseñados para ser estudiados seriamente y para ser tratados como libros de texto de Ciencia Esotérica. No dude en subrayar, resaltar, tomar notas, volver a leer y hacer referencias cruzadas mientras lee. También puede referirse al excelente volumen "Índice" de 433 páginas de "La Doctrina Secreta" publicado por Theosophical University Press. Así es como convertir tu lectura teosófica en estudio teosófico.

"La Doctrina Secreta" en particular está diseñada para el estudio perpetuo de por vida. Está destinado a ser el Libro y el Mensaje de la Teosofía. Aquellos que realmente lo han estudiado en su totalidad tienden a estar de acuerdo en que no se ha escrito ningún libro más grande desde entonces. Cada vez que lo abrimos vemos y descubrimos cosas nuevas que nunca antes habíamos notado o realizado.

6. Comprenda que las enseñanzas se presentan a propósito de una manera desconectada y aparentemente desorganizada.

Algunos libros sobre temas espirituales y esotéricos contienen listas y tablas largas y numeradas de supuestos hechos, para que el lector pueda tener acceso fácil y sin esfuerzo a toda la información sobre un tema de una sola vez y así memorizarla. Pero esto no produce un conocimiento real y una comprensión verdadera.

Si todos los hechos, detalles e información sobre algo se te presentan a la vez en listas ordenadas, entonces ¿dónde está la razón y la motivación para el estudio real y la aplicación de la intuición espiritual? Hay un método para la aparente locura de HPB en la forma aparentemente desorganizada, desconectada y caótica en que todo se reúne en "La Doctrina Secreta". Como escribió B. P. Wadia: "Es evidente que, como ocultista enseñada por ocultistas, su forma de enseñar está estrechamente relacionada con la manera en que ella misma aprendió. La capa más profunda de la mente humana tiene que ser puesta en uso si La Doctrina Secreta ha de ser comprendida en cualquier medida apreciable.

El cuerpo pulido, ordenado, limpio y completo del Conocimiento que estamos buscando perezosamente ha sido deliberadamente desarticulado y disperso, aparentemente al azar, pero no así en la realidad, a lo largo de miles de páginas. El objetivo de esto es hacernos aplicar el esfuerzo, la energía y el pensamiento individuales, para desenterrar lentamente la Verdad y reunirla gradualmente para nosotros mismos. Cualquier otro enfoque es, en última instancia, de poco valor en todo el esquema de las cosas. HPB sabía exactamente lo que estaba haciendo y simplemente siguió el método de los Maestros al presentar sus enseñanzas de esta manera.

7. Recuerde que cada palabra, sugerencia y cambio tipográfico es importante.

Normalmente no prestaríamos mucha atención a la sección "Contenido" de un libro y no estaríamos inclinados a ver las notas al pie a lo largo del libro como de particular importancia. Pero si queremos hacer un estudio exitoso de las enseñanzas de HPB, no podemos darnos el lujo de pasar por alto o ignorar nada. Tenemos que prestar la debida atención a las cosas aparentemente pequeñas, como las palabras en mayúscula, el uso cuidadoso de la cursiva para especial énfasis y sugerencia, y la forma en que se usan ciertas palabras.

8. Lea lentamente, con cuidado y con meditación.

Debido al estilo específico y la forma en que se escriben los libros de HPB, es imposible leerlos rápidamente o hojearlos. Cualquier intento de hacerlo resulta en tropezar con las palabras y no comprender el alcance total de lo que realmente se está diciendo.

La mejor y más efectiva manera de leerlos es decidir no apresurarse, sino leer lentamente, con cuidado y en un estado mental meditativo y reflexivo, asimilando cada palabra. A algunos estudiantes les resulta beneficioso leer en voz alta o bajo su aliento para comprender y recordar de manera más efectiva lo que están leyendo.

Esto en sí mismo es una forma de práctica de Jnana Yoga. . . el logro gradual de un estado cada vez más elevado de autoconciencia espiritual a través de Jnana (conocimiento espiritual o conocimiento de la Verdad espiritual).

9. Abre tu mente al pensamiento filosófico y metafísico.

Una definición de Teosofía es que es "la síntesis de la religión, la filosofía y la ciencia". El lado filosófico de la Teosofía es una parte vital y esencial de ella. La palabra "filosofía" significa literalmente "Amor a la Sabiduría" o "Amor a la Verdad", siendo sabiduría y verdad sinónimos en los viejos tiempos. El término ha desarrollado una connotación bastante negativa aquí en Occidente, debido a la filosofía especulativa seca, polvorienta, desalmada y demasiado intelectual que surgió y luego se marchitó aquí en los últimos siglos.

En "Studies in The Secret Doctrine", B. P. Wadia escribió: "Durante los últimos siglos, la filosofía metafísica ha sido un tipo muy inútil de división especulativa en toda Europa. El mundo occidental primero tiene que ser entrenado en la idea de que la filosofía de los Antiguos está lejos de ser especulativa y que la metafísica oriental es una ciencia que es altamente práctica. Los escritos de H.P.B. van a dejar esto ampliamente claro. En nuestro propio Movimiento Teosófico hemos sufrido la torpeza de muchos de los primeros estudiantes que no pudieron ver las razones para ver, estudiar y examinar las enseñanzas de los Maestros a través de H.P.B. en su verdadero entorno y perspectiva, a saber, metafísica y filosófica.

La espiritualidad divorciada de la filosofía es a menudo poco más que idiotez, como ha sido dolorosamente demostrado por el movimiento espiritualista y por las enseñanzas y mensajes canalizados y la manía de los ángeles que caracterizan el movimiento de la Nueva Era. Pero mientras que tales cosas van y vienen, la Sabiduría Antigua y Eterna siempre permanece, porque es la Verdad Atemporal y la Verdad nunca cambia.

HPB nos dice en "La Doctrina Secreta" que "fuera de la metafísica no hay filosofía oculta, ningún esoterismo es posible. Es como tratar de explicar las aspiraciones y los afectos, el amor y el odio, el funcionamiento más privado y sagrado en el alma y la mente del hombre vivo, mediante una descripción anatómica del pecho y el cerebro de su cadáver.

Te encontrarás con terminología y conceptos filosóficos básicos en las enseñanzas de HPB. Términos como absoluto, relativo, subjetivo, objetivo, condicionado, incondicionado, arquetípico, ilusión, "universales a los particulares", noúmeno y noumenal, fenómeno y fenomenal, abstracto, homogéneo, heterogéneo, Naturaleza, Caos, la distinción entre Kosmos y Cosmos, teogonía, cosmogonía, idealismo, ideal, idealista, materialismo, materialista, inductivo, deductivo, luz y oscuridad, conciencia e inconsciencia, microcosmos y macrocosmos, panteísmo, racional e irracional, Manvantara y Pralaya . . . Todo esto y más debe ser claramente comprendido. No asuma que automáticamente sabe de qué está hablando cuando usa términos y conceptos como estos. El estudio de las enseñanzas de HPB es en sí mismo una educación en filosofía.

A medida que comenzamos a abrir nuestras mentes a la alta filosofía metafísica de la Teosofía, encontramos que comenzamos a ver y percibir cosas: ¡cosas que nos rodean, cosas dentro de nosotros y el universo mismo! – en una luz diferente y más elevada. Comenzamos a darnos cuenta verdaderamente de que la lógica es divina y que la ley de la correspondencia y la analogía gobiernan en todas las cosas.

Las Tres Proposiciones Fundamentales de la Filosofía Esotérica siempre deben tenerse en cuenta, ya que HPB nos dice justo al comienzo de "La Doctrina Secreta" que no tenemos ninguna posibilidad de entender lo que sigue a menos que podamos comprender y entender clara y exactamente estas tres verdades básicas, siendo (1) El ÚNICO Principio Divino Absoluto, Infinito, Omnipresente y Eterno, (2) La aparición cíclica y desaparición del universo y todo lo que hay en él, (3) La evolución interna gradual pero continua de toda la vida y el hecho de que esto está gobernado por la Ley del Karma y la reencarnación.

10. No tengas miedo de cuestionar y desafiar las enseñanzas.

Las enseñanzas de HPB se nos presentan para ser estudiadas, examinadas y meditadas. Su intención y propósito ciertamente no era presentar un sistema de creencias o una colección de ideas y teorías que debían ser aceptadas sin cuestionamientos y creídas ciegamente. La fe ciega y la creencia irreflexiva eran consideradas por ella como "una enfermedad mental".

Estudie las enseñanzas inicialmente sin la intención de creerlas ni de no creerlas, sino simplemente para averiguar lo que dicen. Si en tu mente se enfrentan a la razón, la lógica y el escrutinio, entonces por todos los medios acéptalos como verdaderos. Pero si no lo hacen, entonces no los aceptes ni les creas. Pero recuerde que todas las enseñanzas espirituales deben ser juzgadas por su propio valor inherente e intrínseco y no de acuerdo a si están de acuerdo o no con sus creencias e ideas existentes sobre las cosas.

El Señor Buda imploró a sus discípulos que nunca creyeran ni aceptaran nada a menos que estuviera en perfecto acuerdo con su propia razón, inteligencia y sentido de racionalidad. HPB y los Maestros, que describen a Buda como el hombre más grande y santo que jamás haya caminado sobre esta Tierra, siguen las mismas líneas.

11. Sintetiza tu estudio reuniendo todas las enseñanzas.

HPB extendió la totalidad de su Mensaje en cuatro libros principales: "Isis sin velo", "La doctrina secreta", "La clave de la Teosofía" y "La voz del silencio". También escribió cientos de artículos sobre muchos temas diferentes para varias revistas teosóficas. Esos cuatro libros en particular deben ser estudiados repetidamente por el individuo que quiere comprender las enseñanzas de HPB en su plenitud.

Si lees lo que HPB tenía que decir en "La Doctrina Secreta" sobre Alaya, para dar un ejemplo, tal vez puedas asumir que eso fue todo lo que ella escribió al respecto. Pero si luego recurres a "La voz del silencio", encontrarás aún más ideas interesantes sobre Alaya. Y si también haces uso del "Glosario Teosófico", que fue preparado por HPB pero no publicado hasta poco después de su muerte, puedes descubrir aún más sobre él.

Este es el caso de cientos de temas diferentes tratados en sus enseñanzas. Todo lo que ella escribió en varias ocasiones debe ser reunido y sintetizado con el fin de crear el todo perfecto. "Transacciones de la Logia Blavatsky", "Los diálogos de doctrina secreta", "Cinco mensajes de H. P. Blavatsky a los teósofos estadounidenses" y la compilación de artículos en "Raja Yoga u Ocultismo" también son partes vitales de la imagen.

12. No te guardes lo que has aprendido para ti mismo, sino compártelo con los demás.

Alguien ha dicho: "Cada uno alcanza a uno, cada uno enseña a uno, hasta que todos sean uno". Solo él o ella que comparte libremente su aprendizaje y conocimiento con los demás, se beneficia realmente de ello.

La humanidad está hambrienta de comprensión espiritual. ¿Nos alimentaremos sólo y dejaremos que el resto de "la gran humanidad huérfana" se muera de hambre? La ciencia materialista y el ateísmo militante están conquistando las mentes de los hombres y animalizando a la raza humana. ¿Nos sentaremos complacientemente y permitiremos que esto continúe sin ser desafiado o nos levantaremos, equipados con las herramientas, el conocimiento, los hechos y la comprensión necesarios que los Maestros y HPB han proporcionado, y diremos lo que debe decirse en esta hora crucial de la historia?

HPB escribió: "Cada hombre debe esforzarse por ser un centro de trabajo en sí mismo. Cuando su desarrollo interior ha alcanzado cierto punto, naturalmente atraerá a aquellos con quienes está en contacto bajo la misma influencia; Se formará un núcleo, alrededor del cual se reunirán otras personas, formando un centro desde el cual irradiarán información e influencia espiritual, y hacia el cual se dirigen influencias superiores".

No mucho antes del final de su vida, ella también escribió: "Aprende, entonces, bien las doctrinas del Karma y la Reencarnación, y enseña, practica, promulga ese sistema de vida y pensamiento que es el único que puede salvar a las razas venideras".

El primer y principal objetivo del Movimiento Teosófico siempre ha sido lograr la actualización de la Fraternidad Universal. Los de la Nueva Era han estado diciendo "Todo es uno, todos somos uno, amor y luz", durante décadas, pero sin hacer la más mínima diferencia en el mundo, excepto en su propia imaginación. La persona inteligente y educada quiere saber y entender por qué todos somos uno y cómo todos somos uno y lo que esto realmente significa y el alcance total de sus ramificaciones.

Sólo la Teosofía, como el sistema de enseñanza espiritual más completo, más autoconsistente, más lógico, más filosófico y más científico disponible para el hombre moderno, tiene la respuesta.

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Puede encontrar más información y explicaciones sobre algunas de las cosas mencionadas aquí en otros artículos de este sitio. La lista completa de más de 300 artículos relacionados con todos los aspectos de la Teosofía y el Movimiento Teosófico se puede encontrar en la página de Artículos.

Traducido del blog ~ BlavatskyTheosophy.com ~

LISTA DE ARTÍCULOS POR TEMAS

CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

CONTENIDO DEL CURSO:

1.       Reencarnación
2.       Karma
3.       Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.       Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.       Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas

 

Cómo centrarse. TNH

 " Cómo centrarse" (Thich Nhat Hanh)

EL RÍO (la mente) DEBE ESTAR EN CALMA PARA PODER REFLEJAR UNA LUNA COMPLETA (Buddhi)

Compartimos algunos comentarios y ejercicios para mejorar la concentración, basados en el librito del  popular monje budista zen, TNH, “Cómo centrarse” Ed.Kairos.

En esta era digital de exceso de información y superficialidad, nuestra mente va detrás de muchas cosas, se dispersa, se confunde, se esclaviza a mil estímulos innecesarios, nuestro poder mental disminuye, nos perdemos en medio de una jungla de pensamientos extraños volviéndonos más torpes. La psicología oriental, profunda y práctica, desde hace milenios ofrece soluciones para éste y otros problemas.

Todos sabemos que la tendencia de la mente es hacia la dispersión, el estudiante o meditador la combate por medio de disciplina y algunos ejercicios que vamos a ver en estas líneas.

No podemos obtener la Visión Profunda y la FELICIDAD que lleva consigo, si no hemos adquirido la habilidad de la CONCENTRACIÓN.

Ser conscientes es lo propio del verdadero humano, deberíamos de alejarnos de los automatismos y la alineación, de los gestos o actitudes animalescas, todo ello debe ser superado por el ejercicio de la Consciencia y la Concentración (SAMADHI en sánscrito)

Durante la Concentración sostenemos el foco constante y nítido sobre un solo objeto. Gracias a la concentración en nuestra vida diaria, nuestra capacidad de disfrutar y nuestra sensación de libertad aumentan, podemos tomar mejores decisiones y ayudar con más eficacia a los demás.

Recordar que no practicamos meditación para escapar, sino para ser más auténticos, disminuir nuestro ruido mental, conectar con lo mejor de nosotros, la meditación nos aporta solidez y fortaleza.  

 

 EJERCICIOS

 

1-Respiración consciente: Seguir con calma nuestra inhalación y exhalación, de forma lenta y regular, sin forzar, dejando todo lo demás fuera. Este ejercicio te permite prestar atención al presente y a tu ser interior, es un ejercicio de re-encuentro con la Vida. Es bueno para disminuir o eliminar la ansiedad, los apegos y miedos…aumenta la paz, recuperamos la estabilidad y la unidad cuerpo-mente.

2-Conscientes de las sensaciones: observamos las variadas sensaciones, por ejemplo, estar sentado sobre la hierba en un día soleado, sentimos placer y nos focalizamos en esa sensación (podemos aprovechar este ejercicio para des-identificarnos de las sensaciones, pues las sensaciones malas, neutras o buenas no somos nosotros, porque nosotros somos AQUELLO, el SER)

3-Meditar caminando: pon tu atención en tus pasos, camina sin hablar y sin pensar, con una sonrisa interna, verás que es placentero. (Revisa tu espalda, ¿tienes los hombros relajados?, ¿caminas deprisa sin saber por qué?, pues relájate). Presta atención a tu cuerpo, tu movimiento, tu respiración, este ejercicio te puede ofrecer estabilidad y alegría, disfruta de caminar con atención, siéntete seguro y soberano.

4-Abandonar el deseo: nos centramos en un deseo que queremos moderar o apaciguar (no luchamos contra él con fuerza, puede darse efecto rebote), lo traemos a nuestra mente, y decimos al inhalar: observo la desaparición del deseo, al exhalar decimos: observo la desaparición del deseo. Esto nos sirve para cultivar el desapego y la libertad interior, reconociendo que cada fenómeno es impermanente.

Más ejercicios en el libro “Cómo centrarse” TNH. Ed Kairós

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CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

 

 

Shakti, Madre Radiante (Poema)

 Shakti, Madre Radiante (Poema)

(Dedicado a todas las Shaktis - Esposas del Ocultismo)

Bajo la mirada de la Luna creciente,

estival y brillante,

no encontré un amor mejor,

flotando en el mar de la ilusión,

mar de encanto y unidad,

aguas profundas donde fondear.

 

 

Shakti lo envuelve todo:

energiza mis sueños,

dispensas la gracia,

disipa las dudas,

me mece tiernamente entre las olas,

las Olas de la Vida,

incesantes e invencibles.

 

Divina maya mía,

todo parece tan claro, tan sencillo,

el intelecto lo hizo complicado,

a Tí te ofrecen la pureza de sus vidas

los peregrinos cansados.

 

 

Shakti, Madre Radiante,

en cada átomo y fibra de la mente,

reina de la existencia,

habla en todos los seres

y que te escuchen los místicos.

 

Diosa – Energía, Madre Universal,

a Tí te adoran los Maestros

y las Esposas del Ocultismo.

 

En tu templo de algas y espuma,

regeneras el alma humana,

en la suavidad de la arena,

ligeros y sin máscaras,

nos fundimos en tus aguas eternas.

 

 R.N