LA TEOSOFÍA DEL DOCTOR EDWARD BACH
"Una vez que nos damos cuenta de nuestra propia Divinidad, el resto es fácil".
Dr. Edward Bach, 1886-1936,
descubridor de las 38 "hierbas curativas", ahora conocidas popularmente como los Remedios Florales de Bach
La terapia floral de Bach es una forma muy popular de medicina holística y natural, que tiene algunas similitudes con el sistema más conocido y antiguo de la homeopatía, pero también numerosas diferencias significativas. No es el lugar de este artículo explicar o describir los 38 remedios florales del sistema de Bach o las esencias florales mismas; esta información puede ser fácilmente encontrada en línea por cualquier persona interesada.
Tampoco nos esforzamos por promover o aconsejar el uso de esta o cualquier otra forma particular de terapia o tratamiento. En nuestra propia experiencia personal, los remedios florales de Bach pueden funcionar de una manera notable, poderosa e inesperada. Sin embargo, nuestra experiencia, como la de muchos otros, es que rara vez funcionan de una manera confiable, consistente, confiable, incluso cuando están bien elegidos y administrados correctamente. Son propensos a veces a producir un efecto y otras veces no hacer absolutamente nada. Este es incluso el caso de los producidos por la compañía "Healing Herbs", que siguen precisamente el método original de Edward Bach, y que tienen una amplia reputación de funcionar mejor que los del fabricante principal y más prominente (Nelson's).
Puede ser que esto no se deba a alguna falla particular de los remedios florales; tal vez el sistema en su conjunto está demasiado "adelantado a su tiempo".
En cada botella de remedio floral, la cantidad real de material de la sustancia terapéutica asciende a solo dos gotas, el resto del líquido simplemente sirve como portador. Esas dos gotas se toman de una preparación ultra-diluida cuyo primer paso fue calentar las flores en agua de manantial, ya sea por la luz solar o hirviendo, y luego desechar las flores para dejar solo su huella vibratoria o energética en el agua. Así que desde el principio del proceso de producción, esta es una forma muy "etérea" de medicina, a falta de una palabra mejor.
También se dirige casi por completo a la mente y las emociones, creyendo que una vez que se curan, cualquier condición física mejorará naturalmente.
Sin embargo, hay un lado inevitablemente físico en la terapia: las gotas primero tienen que ser ingeridas físicamente y entrar en el cuerpo físico. Una vez allí, su presencia bastante etérea y sutil tiene que ser (1) registrada, (2) respondida. La humanidad todavía se encuentra en una etapa tan profunda y densamente material de su evolución que muchos cuerpos, y tal vez especialmente aquellos cuya "materialidad" ha sido acentuada por los efectos y estragos de condiciones de salud y enfermedades graves prolongadas, no pueden registrar o responder adecuadamente (o ambos) a tal impulso.
Por lo tanto, la mayor efectividad y uso de estos remedios puede estar en el futuro, incluso dentro de milenios, momento en el cual la naturaleza humana y física deberían ser muy diferentes. Lo mencionado es, por supuesto, sólo una teoría y no debe tomarse como autoritario.
Pero este artículo no es realmente sobre eso. Se trata de la filosofía espiritual de Bach y de mostrar lo cercana y similar que era a la Teosofía.
Aparte de hablar frecuentemente de "Dios" y llamar a la Deidad por los términos antropomórficos "Él" y "Él", etc., un estudiante de las enseñanzas teosóficas originales podría confundir fácilmente muchos de sus dichos como provenientes de los escritos del cofundador teosófico William Q. Judge. A menudo tienen el mismo estilo, simplicidad y practicidad, sin mencionar el mismo tipo de lenguaje, terminología e idea. Por razones desconocidas, Bach siempre evitó revelar la fuente ideológica de sus creencias y filosofía. Para un teósofo, sin embargo, está muy claro que la Teosofía debe haber sido su principal inspiración espiritual. Se sabe que era masón, pero parece poco probable que pudiera haber obtenido esta filosofía de las logias masónicas del siglo 20.
En sus escritos filosóficos, el más conocido de los cuales es el libro o folleto "Heal Yourself: An Explanation of The Real Cause and Cure of Disease", los temas principales se pueden resumir brevemente como:
La unidad y la divinidad de toda la vida, incluida la naturaleza divina interna de cada ser humano, y la importancia y el valor práctico de vivir en armonía y unidad con nuestra alma y el Ser Superior, lo que implica vivir una vida consciente, elevada, reflexiva y compasiva.
Las habilidades curativas de Bach no se limitaron solo a los remedios que descubrió y preparó, sino que también se expresaron a través del tacto, la imposición de manos y lo que podría considerarse "pases mesméricos". Su colega principal y asistente Nora Weeks escribió: "Una vez sufrí de un ataque severo de bronquitis, pasó su mano una vez sobre mi espalda. Me sentí bien de inmediato". Fueron sus intuiciones y percepciones psíquicas las que lo llevaron a las plantas correctas y cuando se trataba de tratar a los pacientes con los remedios florales, "podía decir con una mirada al paciente, la dificultad negativa, el miedo oculto, el resentimiento, los celos o lo que sea que puedan estar sufriendo y nombrar el Remedio para su curación".
Nora Weeks también informó que "recordaba, aunque significaba poco para él, ciertos detalles de sus encarnaciones pasadas. Siempre había sido un sanador. Una vez vio una imagen de sí mismo preparando botellas de hierbas curativas. Tan preciosas eran estas botellas que se colocaban en un estante y debían tocarse tan poco a mano que las etiquetas con los nombres de las hierbas se pegaban a los estantes de abajo. Otra vez se vio a sí mismo sumergiéndose en un río para limpiarse por completo, física y mentalmente, de su último paciente antes de ver al siguiente".
Sin embargo, los temas asociados de la reencarnación y el Karma, considerados por la Teosofía las dos verdades más importantes para que la humanidad las acepte y comprenda, solo aparecen muy raramente en los escritos de Edward Bach, pero ciertamente creía en su realidad e importancia. Cuando fue mencionado por él, generalmente fue como una pista, en lugar de una declaración abierta, por ejemplo: "Puede que no sean los errores de esta vida, este día en la escuela, los que estamos combatiendo; y aunque nosotros en nuestras mentes físicas no seamos conscientes de la razón de nuestro sufrimiento, que puede parecernos cruel y sin razón, sin embargo, nuestras Almas (que somos nosotros mismos) conocen el propósito completo y nos están guiando a nuestro mejor beneficio".
Un lector casual de algunas de sus citas podría suponer que era un cristiano religioso de algún tipo, pero aunque de hecho tenía un gran amor y reverencia por Jesucristo, de ninguna manera era un cristiano en ningún sentido ordinario o tradicional de la palabra.
Una vez escribió: "El interés general y rápidamente creciente exhibido hoy por el conocimiento de las verdades superfísicas, el creciente número de aquellos que desean información sobre la existencia antes y después de esta vida, la fundación de métodos para conquistar la enfermedad por la fe y los medios espirituales, la búsqueda de las antiguas enseñanzas y sabiduría de Oriente, todos estos son signos de que las personas del tiempo presente han vislumbrado la realidad de las cosas".
Escribió con reverencia sobre "el Señor Buda" y reflexionó: "¿Hasta qué punto nosotros de Occidente nos hemos alejado de esos hermosos ideales de nuestra Madre India de los viejos tiempos?" Su folleto "Ye Suffer from Youselves" tomó su título de una línea en "La Luz de Asia", la interpretación poética de Sir Edwin Arnold de la vida y las enseñanzas de Buda, que se cree que es el libro favorito de H. P. Blavatsky y todavía se usa y publica hasta el día de hoy por la Logia Unida de Teósofos.
Aparte de su preferencia por usar términos como "El Creador" y referirse a "Dios" como "Él, Él, Su", etc., la filosofía de Bach era casi completamente indistinguible de la Teosofía, la enseñanza expuesta a finales del siglo 19 por la mujer rusa llamada Helena Blavatsky, quien fundó el Movimiento Teosófico y que pronto se extendió por todo el mundo. En un libro titulado "Homeopatía, sanación y tú", el autor Vinton McCabe observó: "Al mismo tiempo [al descubrir qué flores usar como remedios], Bach estaba desarrollando la filosofía detrás de este sistema de curación, uno que se basaba tanto en la homeopatía de Hahnemann y Paracelso como en la Teosofía de la época en que vivió".
Por cierto, H. P. Blavatsky, o HPB para abreviar, había escrito al final de su primer libro "Isis Unveiled" que "Hay propiedades ocultas [es decir, ocultas, secretas] en muchos otros minerales, igualmente extrañas como la piedra lodestone, que todos los practicantes de la magia deben conocer, y de las cuales la llamada ciencia exacta es totalmente ignorante. Las plantas también tienen propiedades místicas en un grado maravilloso, y los secretos de las hierbas de los sueños y encantamientos solo se pierden para la ciencia europea, y es inútil decirlo, también, son desconocidos para ella, excepto en algunos casos marcados, como el opio y el hachís ".
Una de las ideas más prominentemente presentadas en la Teosofía es que hay una Hermandad oculta de Maestros espirituales, grandes Maestros, adeptos e iniciados en la Sabiduría sagrada de todas las edades, y que estos Maestros de Sabiduría, ambos encarnados aquí en la Tierra y trabajando desde reinos superiores, se esfuerzan por ayudar a la humanidad iluminándola progresivamente con crecientes imparticiones de verdades divinas. La literatura teosófica y la posterior de la Nueva Era a veces se refieren a esta colectividad de grandes sabios como "La Hermandad Blanca", "blanco" refiriéndose a la calidad de la luz, en lugar de tener algún significado racial.
Esta es la explicación de los orígenes y la inspiración detrás de la repetida mención de Bach a la Hermandad Blanca:
"Muestra la forma en que la Hermandad Blanca trabaja, entre nosotros, no por milagros, no por apariciones, sino simplemente guiándonos, si estamos dispuestos a ser guiados, por los asuntos cotidianos".
"Recordemos también que nuestro estándar de idealismo nuevamente es relativo; a los animales debemos aparecer como verdaderos dioses, mientras que nosotros mismos estamos muy por debajo de los estándares de la gran Hermandad Blanca de Santos y Mártires que lo han dado todo para ser ejemplos para nosotros. Por lo tanto, debemos tener compasión y simpatía por los más humildes, porque si bien podemos considerarnos a nosotros mismos como habiendo avanzado muy por encima de su nivel, estamos en nosotros mismos minutos de hecho, y aún tenemos un largo viaje ante nosotros para alcanzar el estándar de nuestros hermanos mayores, cuya luz brilla en todo el mundo en todas las épocas ".
"Y así salgan, mis hermanos y hermanas, al glorioso sol del conocimiento de su Divinidad, y se pongan a trabajar ferviente y firmemente para unirse al Gran Diseño de ser felices y comunicar felicidad, uniéndose a esa gran banda de la Hermandad Blanca cuya existencia entera es obedecer el deseo de su Dios, y cuya gran alegría está al servicio de sus hermanos menores".
El Centro Bach, en su prólogo a la edición electrónica de 2009 de "Heal Thyself", agregó una breve nota explicativa sobre el término "Hermandad Blanca", ya que puede sonar como un eslogan racista para cualquiera que no esté familiarizado con las ideas teosóficas. El Centro Bach escribió: "Nos gustaría dejar en claro que el uso del término no tenía nada que ver con el color de la piel o la raza. El Dr. Bach encontró aborrecibles todas las formas de racismo. Usó la palabra 'blanco' para referirse a la luz espiritual, y la 'hermandad' era ese conjunto de personas espiritualmente iluminadas, de ambos sexos y extraídas de todas las razas, que trabajaban en beneficio de la humanidad".
Bach creía que él mismo estaba siendo guiado por esa Hermandad y hablaba a veces de recibir internamente "mensajes" para guiarlo en su trabajo y descubrimientos. Si esos eran de algunos de los Maestros o en su lugar de su propia alma, que la Teosofía llama el Ego, sería imposible para nosotros decirlo.
Hay una gran cantidad de declaraciones espirituales e inspiradoras que podrían compartirse aquí de los escritos de Bach, pero solo estamos proporcionando a continuación una selección de opciones. Todo esto y más se puede encontrar en los "Escritos recopilados de Edward Bach", un libro editado por Julian Barnard y disponible en Healing Herbs en Herefordshire, Inglaterra.
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DICHOS INSPIRADORES DEL DR. EDWARD BACH
"El hombre tiene un Alma que es su verdadero yo; un Ser Divino y Poderoso, un Hijo del Creador de todas las cosas, del cual el cuerpo, aunque el templo terrenal de esa Alma, no es más que la reflexión más pequeña: que nuestra Alma, nuestra Divinidad que reside en y alrededor de nosotros, da por nosotros nuestras vidas como Él desea que sean ordenadas y, en la medida en que lo permitamos, siempre nos guía, protege y anima, vigilante y benéfico para guiarnos siempre para nuestro mayor beneficio: que Él, nuestro Ser Superior, siendo una chispa del Todopoderoso, es por lo tanto invencible e inmortal".
"Debemos darnos cuenta de que el breve paso en esta tierra, que conocemos como vida, no es más que un momento en el curso de nuestra evolución, como un día en la escuela es a una vida, y aunque por el momento sólo podemos ver y comprender que un día, nuestra intuición nos dice que el nacimiento estaba infinitamente lejos de nuestro comienzo y la muerte infinitamente lejos de nuestro final. Nuestras Almas, que somos realmente nosotros, son inmortales, y los cuerpos de los cuales somos conscientes y temporales, simplemente como caballos que montamos para hacer un viaje, o instrumentos que usamos para hacer un trabajo".
"El Universo es Dios hecho objetivo; en su nacimiento es Dios renacido; en su fin es Dios más altamente evolucionado. Así con el hombre; su cuerpo está exteriorizado, manifestación objetiva de su naturaleza interna; es la expresión de sí mismo, la materialización de las cualidades de su conciencia".
"El siguiente gran principio es la comprensión de la Unidad de todas las cosas: que el Creador de todas las cosas es el Amor, y que todo lo que somos conscientes es en todo su número infinito de formas una manifestación de ese Amor, ya sea un planeta o un guijarro, una estrella o una gota de rocío, el hombre o la forma más baja de vida. Puede ser posible vislumbrar esta concepción pensando en nuestro Creador como un gran sol ardiente de beneficencia y amor y desde el centro un número infinito de haces irradian en todas direcciones, y que nosotros y todos los que somos conscientes somos partículas al final de esos haces, enviado para ganar experiencia y conocimiento, pero finalmente para regresar al gran centro. Y aunque para nosotros cada rayo puede parecer separado y distinto, en realidad es parte del gran Sol central. La separación es imposible, porque tan pronto como un rayo de luz se corta de su fuente, deja de existir. Así podemos comprender un poco de la imposibilidad de la separación, ya que aunque cada rayo puede tener su individualidad, es sin embargo parte del gran poder creativo central. Por lo tanto, cualquier acción contra nosotros mismos o contra otro afecta al todo, porque al causar imperfección en una parte se refleja en el todo, cada partícula de la cual debe llegar a ser perfecta en última instancia.
"Debemos practicar firmemente la paz, imaginando nuestras mentes como un lago que siempre se mantendrá en calma, sin olas, ni siquiera ondulaciones, para perturbar su tranquilidad, y desarrollar gradualmente este estado de paz hasta que ningún evento de la vida, ninguna circunstancia, ninguna otra personalidad sea capaz bajo ninguna condición de agitar la superficie de ese lago o levantar dentro de nosotros cualquier sentimiento de irritabilidad, depresión o duda. Ayudará materialmente a apartar un corto tiempo cada día para pensar en silencio sobre la belleza de la paz y los beneficios de la calma, y darnos cuenta de que no es ni preocupándonos, ni apresurándonos que logramos más, sino que mediante el pensamiento y la acción tranquilos y silenciosos se vuelven más eficientes en todo lo que emprendemos. Armonizar nuestra conducta en esta vida de acuerdo con los deseos de nuestra propia Alma, y permanecer en tal estado de paz que las pruebas y perturbaciones del mundo nos dejen sin perturbaciones, es un gran logro y nos trae esa Paz que sobrepasa el entendimiento; y aunque al principio pueda parecer que está más allá de nuestros sueños, en realidad, con paciencia y perseverancia, está al alcance de todos nosotros".
"En el desarrollo del Amor Universal dentro de nosotros mismos debemos aprender a darnos cuenta cada vez más de que cada ser humano, por humilde que sea, es un hijo del Creador, y que un día y a su debido tiempo avanzará a la perfección tal como todos esperamos hacerlo. Por muy parecido que parezca un hombre o una criatura, debemos recordar que existe la Chispa Divina en su interior, que crecerá lenta pero seguramente hasta que la gloria del Creador irradie a ese ser".
"Lo que llamamos 'amor' es una combinación de codicia y odio, es decir, deseo de más y miedo a perder. Por lo tanto, lo que llamamos "amor" debe ser IGNORANCIA".
"El amor verdadero debe estar infinitamente por encima de nuestra comprensión ordinaria, algo tremendo, el olvido absoluto de uno mismo, la pérdida de la individualidad en la Unidad, la absorción de la personalidad en el Todo".
"Y qué más grande hay entre todas las Nobles Artes que la de la Sanación. Y qué más propio de la Hermandad del Hombre que, como algunas de las Órdenes de la Antigüedad, llevar facilidad a los que sufren; consuelo para aquellos en prueba o angustia; y consuelo y esperanza a todos los afligidos".
"Toda la esencia de la vida es CONOCER nuestra Divinidad; que somos inconquistables, invencibles, y que ningún daño puede detenernos en la victoria que estamos ganando en el Nombre de nuestro Gran Maestro".
"Recuerden siempre el mandato que Cristo dio a sus discípulos: "No resistan el mal". La enfermedad y el mal no deben ser conquistados por la lucha directa, sino reemplazándolos por el bien. La oscuridad es eliminada por la luz, no por la oscuridad mayor: el odio por el amor: la crueldad por la simpatía y la piedad: y la enfermedad por la salud.
"Todo nuestro objetivo es darnos cuenta de nuestras faltas, y esforzarnos por desarrollar la virtud opuesta de que la falla desaparecerá de nosotros como la nieve se derrite bajo la luz del sol. No luches contra tus preocupaciones: no luches con tu enfermedad: no lidies con tus enfermedades: más bien olvídalas en concentrarte en el desarrollo de la virtud que requieres".
"Debemos esforzarnos por ser tan gentiles, tan tranquilos, tan pacientemente serviciales que nos movamos entre nuestros semejantes más como un soplo de aire o un rayo de sol: siempre listos para ayudarlos cuando lo pidan: pero nunca forzándolos a nuestros propios puntos de vista".
"Nosotros, como hijos del Creador, tenemos dentro de nosotros toda perfección, y venimos a este mundo simplemente para que podamos darnos cuenta de nuestra Divinidad; para que todas las pruebas y todas las experiencias nos dejen intactos, porque a través de ese Poder Divino todas las cosas son posibles para nosotros".
"Nuestra alma (la voz apacible y pequeña, la propia voz de Dios) nos habla a través de nuestra intuición, nuestros instintos, a través de nuestros deseos, ideales, nuestros gustos y disgustos ordinarios; de la manera que sea más fácil para nosotros individualmente escuchar. ¿De qué otra manera puede hablarnos? Nuestros verdaderos instintos, deseos, gustos o disgustos nos son dados para que podamos interpretar los mandamientos espirituales de nuestra alma por medio de nuestras percepciones físicas limitadas, porque no es posible para muchos de nosotros estar aún en comunión con nuestro Ser Superior. Estos mandamientos están destinados a ser seguidos implícitamente, porque solo el alma sabe qué experiencias son necesarias para esa personalidad en particular".
"Podemos juzgar nuestra salud por nuestra felicidad, y por nuestra felicidad podemos saber que estamos obedeciendo los dictados de nuestras almas. No es necesario ser monje, monja o esconderse del mundo; el mundo es para que lo disfrutemos y sirvamos, y es solo sirviendo por amor y felicidad que realmente podemos ser útiles y hacer nuestro mejor trabajo. Una cosa hecha desde un sentido del deber con, tal vez, un sentimiento de irritación e impaciencia no tiene ninguna importancia, es simplemente un tiempo precioso perdido cuando podría haber un hermano que realmente necesite nuestra ayuda".
"La forma de comenzar a hacer este trabajo es practicar una exquisita gentileza: nunca por pensamiento, palabra o acción para lastimar a otro".
"La crueldad es una negación de la unidad de todos y una falta de comprensión de que cualquier acción adversa a otro está en oposición al todo, y por lo tanto una acción contra la Unidad. Ningún hombre practicaría sus efectos perjudiciales contra aquellos cercanos y queridos para él, y por la ley de la Unidad tenemos que crecer hasta que entendamos que todos, como parte de un todo, deben volverse cercanos y queridos para nosotros, hasta que incluso aquellos que nos persiguen llamen solo sentimientos de amor y simpatía".
"Las enseñanzas de las religiones, si se leen correctamente, nos suplican "que abandonemos todo y le sigamos", cuya interpretación es entregarnos por completo a las demandas de nuestro Ser Superior, pero no, como algunos imaginan, descartar el hogar y la comodidad, el amor y el lujo; muy lejos de esto está la verdad".
"En todas las cosas se debe alentar la alegría, y debemos negarnos a ser oprimidos por la duda y la depresión, pero recuerden que tales no son de nosotros mismos, porque nuestras Almas sólo conocen la alegría y la felicidad".
"Así, cada personalidad que encontramos en la vida, ya sea madre, esposo, hijo, extraño o amigo, se convierte en un compañero de viaje, y cualquiera de ellos puede ser mayor o menor que nosotros en lo que respecta al desarrollo espiritual; pero todos nosotros somos miembros de una hermandad común y parte de una gran comunidad que hace el mismo viaje y con el mismo fin glorioso a la vista".
"Enseñad así a las personas, como hijos del Creador, la individualidad Divina dentro de ellas que es capaz de superar todas las pruebas y dificultades; ayudarlos a dirigir su barco sobre el mar de la vida, manteniendo un verdadero curso y sin prestar atención a los demás; y enséñales también a mirar hacia adelante, porque, por mucho que se hayan salido de su curso y cualesquiera que sean las tormentas y tempestades que hayan experimentado, siempre hay por delante para todos el puerto de la paz y la seguridad".
"Quizás una de las mayores tragedias del materialismo es el desarrollo del aburrimiento y la pérdida de la verdadera felicidad interior; enseña a las personas a buscar satisfacción y compensación por los problemas en los placeres y placeres terrenales, y estos nunca pueden traer nada más que el olvido temporal de nuestras dificultades. Una vez que comenzamos a buscar compensación por nuestras pruebas a manos del bufón pagado, comenzamos un círculo vicioso. La diversión, el entretenimiento y la frivolidad son buenos para todos nosotros, pero no cuando dependemos persistentemente de ellos para aliviar nuestros problemas. Las diversiones mundanas de todo tipo tienen que aumentar constantemente en su intensidad para mantener su control, y la emoción de ayer se convierte en el aburrimiento de mañana".
"El hombre ha llegado a mirar tanto el cuerpo como a sí mismo, que es difícil para él saber que no es más que un instrumento. Incluso ha tomado la enseñanza de la reencarnación de la manera equivocada, porque en lugar de convencerlo de su inmortalidad y la falta de importancia de un cuerpo, él, en cambio, se siente un poco orgulloso de sus varias vidas, y de lo que ha sido y de lo que ha hecho".
"Si bien las formas inferiores de vida, como las bacterias, pueden desempeñar un papel o estar asociadas con enfermedades físicas, de ninguna manera constituyen toda la verdad del problema, como se puede demostrar científicamente o por los acontecimientos cotidianos. Hay un factor que la ciencia no puede explicar por motivos físicos, y es por eso que algunas personas se ven afectadas por la enfermedad mientras que otras escapan, aunque ambas clases pueden estar abiertas a la misma posibilidad de infección. El materialismo olvida que hay un factor por encima del plano físico que en el curso ordinario de la vida protege o hace susceptible a cualquier individuo en particular con respecto a la enfermedad, de cualquier naturaleza que sea. El miedo, por su efecto deprimente en nuestra mentalidad, causando así desarmonía en nuestros cuerpos físicos y magnéticos, allana el camino para la invasión, y si las bacterias y tales medios físicos fueran la causa segura y única de la enfermedad, entonces de hecho podría haber poco estímulo para no tener miedo. Pero cuando nos damos cuenta de que en las peores epidemias solo una proporción de las personas expuestas a la infección son atacadas y que, como ya hemos visto, la verdadera causa de la enfermedad radica en nuestra propia personalidad y está bajo nuestro control, entonces tenemos razones para seguir adelante sin temor y sin miedo, sabiendo que el remedio está en nosotros mismos. Podemos dejar todo el miedo a los medios físicos solo como causa de enfermedad fuera de nuestras mentes, sabiendo que tal ansiedad simplemente nos hace susceptibles, y que si nos esforzamos por traer armonía a nuestra personalidad, necesitamos anticipar la enfermedad no más de lo que tememos ser golpeados por un rayo o golpeados por un fragmento de un meteorito que cae".
"Toda verdadera sanación tiene como objetivo ayudar al paciente a poner su alma, mente y cuerpo en armonía. Esto solo lo puede hacer él mismo, aunque el consejo y la ayuda de un hermano experto pueden ayudarlo en gran medida".
"La enfermedad es única y puramente correctiva: no es ni vengativa ni cruel: sino que es el medio adoptado por nuestras propias Almas para señalarnos nuestras faltas: para evitar que cometamos errores mayores: para impedirnos hacer más daño: y para traernos de vuelta a ese camino de Verdad y Luz del que nunca deberíamos habernos desviado".
"La enfermedad es el resultado en el cuerpo físico de la resistencia de la personalidad a la guía del alma. Es cuando hacemos oídos sordos a la "voz apacible y pequeña" y olvidamos la Divinidad dentro de nosotros; cuando tratamos de forzar nuestros deseos sobre los demás, o permitimos que sus sugerencias, pensamientos y mandamientos nos influyan.
"Cuanto más nos liberamos de las influencias externas, de otras personalidades, más nuestra alma puede usarnos para hacer Su obra".
"La salud es, por lo tanto, la verdadera realización de lo que somos: somos perfectos: somos hijos de Dios. No hay esfuerzo por obtener lo que ya hemos alcanzado. Simplemente estamos aquí para manifestar en forma material la perfección con la que hemos sido dotados desde el principio de todos los tiempos".
"La salud es nuestro patrimonio, nuestro derecho. Es la unión completa y plena entre alma, mente y cuerpo; y este no es un ideal lejano difícil de alcanzar, sino uno tan fácil y natural que muchos de nosotros lo hemos pasado por alto."
"Todas las cosas terrenales no son más que la interpretación de las cosas espirituales. La ocurrencia más pequeña e insignificante tiene un propósito Divino detrás de ella.
"Cada uno de nosotros tiene una misión Divina en este mundo, y nuestras almas usan nuestras mentes y cuerpos como instrumentos para hacer este trabajo, de modo que cuando los tres están trabajando al unísono, el resultado es la salud perfecta y la felicidad perfecta".
"No sirve de nada en el tiempo presente solo decir 'No tengas miedo' o 'No estés enfermo'. Es necesario decirles por qué tienen miedo, por qué están enfermos y darles el antídoto".
"Además de esto, se administrarán esos hermosos remedios, que han sido divinamente enriquecidos con poderes curativos, para abrir esos canales para admitir más de la luz del Alma, para que el paciente pueda ser inundado con virtud curativa.
"La acción de estos remedios es elevar nuestras vibraciones y abrir nuestros canales para la recepción de nuestro Ser Espiritual, inundar nuestra naturaleza con la virtud particular que necesitamos, y lavar de nosotros la culpa que está causando daño. Son capaces, como la música hermosa, o cualquier cosa gloriosamente edificante que nos dé inspiración, de elevar nuestra propia naturaleza y acercarnos a nuestras Almas: y por ese mismo acto, traernos paz y alivio de nuestros sufrimientos.
"Curan, no atacando enfermedades, sino inundando nuestros cuerpos con las hermosas vibraciones de nuestra Naturaleza Superior, en presencia de las cuales la enfermedad se derrite como nieve al sol".
"La sanación debe venir de dentro de nosotros mismos, reconociendo y corrigiendo nuestras faltas, y armonizando nuestro ser con el Plan Divino. Y como el Creador, en Su misericordia, ha puesto ciertas hierbas divinamente enriquecidas para ayudarnos a nuestra victoria, busquémoslas y usémoslas lo mejor que podamos, para ayudarnos a escalar la montaña de nuestra evolución, hasta el día en que alcancemos la cima de la perfección".
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Para terminar, debe reconocerse que a veces es parte de nuestro Karma– nuestro destino autocreado a través de causa y efecto, acción y reacción – estar enfermo o afligido por una enfermedad o incluso a veces morir a causa de ella. No todo se puede curar , aunque, por supuesto, generalmente vale la pena intentarlo.
Del mismo modo, no es ni médica ni teosóficamente cierto que la curación de la mente y las emociones está garantizada para resultar en la curación del cuerpo físico, a pesar de que Bach aparentemente lo cree. A veces eso sucederá, pero otras veces simplemente no hay posibilidad de ello y uno tiene que ser realista y pragmático, tanto en términos de fisiopatología como de comprensión de la Ley del Karma. Pero incluso si la "suerte en la vida" kármica de uno es estar físicamente enfermo, sigue siendo el caso que las actitudes mentales de uno hacia él pueden ser saludables, tranquilas e incluso positivas.
William Judge escribió en una carta: "La filosofía, así como la religión, siempre han enseñado que el alma es purificada y fortalecida por el sufrimiento, y a veces está bien sufrir. Si pudiéramos conocer la acción y el funcionamiento del Karma veríamos que al sufrir dolor en la enfermedad se trabaja mal karma. . . Aquellos que conocen y reconocen este hecho se curan así de la angustia mental que es una parte tan grande del mal del sufrimiento corporal, y esto es para ellos una "cura mental" en un plano más alto que el físico, porque entonces pueden soportar sus sufrimientos con calma y resignación. (sin cursivas en el original)
Y del artículo de H. P. Blavatsky "El hipnotismo y sus relaciones con otros modos de fascinación" vienen estas palabras de esperanza:
"La mitad, si no dos tercios de nuestras dolencias y enfermedades son el fruto de nuestra imaginación y temores. Destruye lo segundo y dale otra inclinación al primero, y la naturaleza hará el resto".
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