¿Qué dice la Teosofía acerca de Dios?
Introducción
En el panorama del pensamiento esotérico y filosófico del siglo XIX, la Teosofía Original formulada por Helena Petrovna Blavatsky y William Q. Judge introdujo una ruptura radical con las concepciones tradicionales de la Divinidad. Alejándose tajantemente del dogmatismo teológico de un Dios personal, masculino o antropomórfico, así como del materialismo mecanicista, la enseñanza teosófica original presenta una visión panteísta y matemática del Cosmos.
En esta perspectiva, la Realidad Suprema no es un creador externo que juzga o actúa por voluntad caprichosa, sino una Deidad Universal incondicionada, una Ley inmutable y la Vida Única omnipresente que constituye la esencia misma de cada ser en el universo.
La Naturaleza de lo Absoluto: Más Allá del Dios Antropomórfico
La Teosofía Original sostiene de forma categórica que la noción de un Dios personal, providencial o dogmático es una imposibilidad lógica y un absurdo filosófico. La verdadera Deidad no es un «Ser» de género masculino ni una criatura con forma, tamaño o emociones, sino la «Ser-ness» o Causa Autoexistente: una sustancia homogénea, incognocible e infinita denominada en las filosofías orientales como Parabrahm o Ain-Soph.
Como afirmaron H.P. Blavatsky y el Maestro K.H., asignar a lo Absoluto atributos como la voluntad consciente, el pensamiento o la capacidad de planificar equivale a reducir la infinitud a condiciones finitas, cometiendo un grave error antropomórfico que históricamente ha engendrado el propio materialismo.
Lo Absoluto es la raíz desarraigada de todo cuanto fue, es y será. Carece de forma porque es omnipresente, y es incondicionado porque no mantiene relación directa con el plano finito manifestado. Para el intelecto humano limitado, esta Conciencia Absoluta puede parecer una «inconsciencia» o «nada», pues trasciende las categorías finitas de nuestra razón y lenguaje. Sin embargo, no se trata de una nada vacía, sino del agregado de todas las inteligencias, la totalidad de las existencias y la matriz de donde emergen incesantemente las leyes y fenómenos del Cosmos.
La Ley Inmutable y la Evolución Cíclica
Dado que la Esencia Suprema es completamente pasiva e indivisible en su naturaleza más íntima, no crea el universo mediante un acto de voluntad personal o un «pensamiento creativo». En lugar de ello, la manifestación ocurre en estricta obediencia a una Ley eterna, periódica e inmutable. Al comienzo de cada nuevo ciclo cósmico o maha-manvantara, una fuerza activa y generativa —el Logos o Rayo primordial— emana de la refulgencia del Principio Oculto, dando origen a la multiplicidad de las formas visibles e invisibles.
En este sistema, la Deidad no se diferencia de la propia Ley Universal. Las acciones individuales no son juzgadas ni modificadas mediante súplicas, oraciones o ritos de propiciación, sino que están gobernadas por la ley inflexible del Karma.
La única manera de estar en armonía con el Principio Divino es mediante la acción justa, pues las leyes inmutables de la naturaleza responden únicamente a la causa y efecto. Asimismo, las apariencias en la escala cósmica son regidas por una visión panteísta: la naturaleza viva es el vehículo visible de esa Presencia invisible que abarca todo el espacio.
Atman y el Culto a la Humanidad
Si la Divinidad es omnipresente, no puede existir separación entre el individuo y el TODO. El principio más elevado en el ser humano, Atman o el Ser Superior, es idéntico a Brahman, la Causa Suprema. El ser humano no requiere revelaciones dogmáticas o intermediarios para conectar con lo Infinito; únicamente a través del instinto espiritual, la intuición pura o el estado de integración profunda (Samadhi) es posible experimentar la unidad con el Absoluto, disolviendo temporalmente las barreras del «yo» condicionado.
Dado que la Inteligencia Absoluta se manifiesta activamente en el plano terrenal a través de la humanidad como un todo —compuesta por chispas divinas eternas en su esencia—, la Teosofía Original concluye que el único servicio genuino a la Divinidad es el amor y el deber hacia el prójimo. Al dañar a otro ser o negar la fraternidad universal, se hiere directamente a la Vida Única. Así, la verdadera religión teosófica prescinde de cultos externos para convertirse en una búsqueda altruista de la verdad, en la fraternidad práctica y en la realización del espíritu divino que habita en el corazón de toda la naturaleza.
"La Deidad no es Dios. No es NADA, y OSCURIDAD. No tiene nombre, y por lo tanto se llama Ain-Soph – "la palabra Ayin que no significa nada". (HPB, "La Doctrina Secreta" Vol. 1. p. 350)
"El Parabrahm de los Vedantinos es la Deidad que aceptamos y en la que creemos". (HPB, "La clave de la teosofía" p. 222)
"Es para evitar tales concepciones antropomórficas que los Iniciados nunca usan el epíteto "Dios" para designar el Principio Uno y Segundo en el Universo". (HPB, "La Doctrina Secreta" Vol. 2,p. 555)
Anónimo.
Contacto Curso Teosofía Original, español e inglés:
Contenido del Curso, gratuito:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El dormir y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
