Antahkarana – El Camino
¿Qué es el Antahkarana? Este término sánscrito, que literalmente significa "la causa interna", se define de manera diferente por varias enseñanzas y escuelas de pensamiento. La filosofía hindú lo define de una manera, el Movimiento de la Nueva Era lo define de una plétora de otras maneras, y la Teosofía lo define de otra manera, según la verdadera y atemporal Filosofía y Ciencia Esotérica en la que se han iniciado aquellos que llamamos los "Maestros de Sabiduría".
Es uno de los conceptos más importantes, ocultos y prácticos, en las enseñanzas teosóficas.
Para poder entenderlo, primero hay que familiarizarse con la naturaleza séptuple del ser humano, que incluye la naturaleza dual de la mente. Los enlaces a artículos sobre estos temas se pueden encontrar a continuación, pero por ahora podemos resumirlo brevemente así:
La "mente" con la que usted o yo o cualquiera de nosotros está más familiarizado y acostumbrado es nuestra autoconciencia personal, nuestro ego personal o sentido del "yo", nuestra facultad de pensamiento cotidiano, la mente que está conectada y trabaja a través del cerebro.
Esto, dice la Teosofía, es nuestra "personalidad presente", y existe por la duración de una vida, siendo el efecto kármico y el resultado de encarnaciones anteriores. Es conocido como el Manas Inferior, "Manas" es el sánscrito para "mente".
Hay un Manas Superior, que es nuestra "Individualidad permanente", nuestro Ego Superior (nótese que "Ego Superior" y "Yo Superior" no son términos sinónimos, aunque similares), nuestro verdadero "yo" inmortal. Esta es nuestra alma real y se reencarna en la Tierra a través de una serie sucesiva de Manas Inferiores o personas, todo de acuerdo con el Karma creado por esos Manas Inferiores. Este Manas Superior es un Ser de Luz. Es una Entidad divina, nuestro propio Dios Interior, y existe en su propio plano trascendente, por encima y más allá de nuestro plano material físico.
Somos este Manasaputra (Hijo o Rayo individualizado de la Mente Universal) pero nos parece en gran medida como una Entidad separada o distinta porque estamos tan enredados en identificarnos con nuestro nombre, forma y cerebro-mente. Pero afortunadamente existe un vínculo de conexión entre nuestro Ego Superior y nuestro ego inferior, nuestro Manas Superior y Manas Inferior, y este vínculo es lo que llamamos el Antahkarana.
Echemos un vistazo a la entrada de H. P. Blavatsky para el término en la p. 23-24 de "El Glosario Teosófico":
"Antahkarana(Sk.)., o Antaskarana. El término tiene varios significados, que difieren con cada escuela de filosofía y secta. Así, Sankaracharya traduce la palabra como "entendimiento"; otros, como "el instrumento interno, el Alma, formado por el principio pensante y el egoísmo"; mientras que los Ocultistas lo explican como el caminoo puente entre el Manas Superior y el Inferior, el Ego divino y el Alma personal del hombre. Sirve como un medio de comunicación entre los dos, y transmite del Ego Inferior al Superior todas aquellas impresiones y pensamientos personales de los hombres que pueden, por su naturaleza, ser asimilados y almacenados por la Entidad imperecedera, y así hacerse inmortales con ella, siendo estos los únicos elementos de la Personalidad evanescente que sobreviven a la muerte y al tiempo. Por lo tanto, es lógico pensar que sólo lo que es noble, espiritual y divino en el hombre puede dar testimonio en la Eternidad de su haber vivido".
Esta transmisión, transferencia o asimilación por parte del Ego Superior de los aspectos buenos, nobles, altruistas, espirituales, rasgos y elementos, del yo personal, es parte de lo que ocurre después de la muerte. Pero no es sólo después de la muerte que el Antahkarana es "el camino o puente" entre lo Superior y lo Inferior; Es así durante la vida también.
Debemos mencionar que aunque la literatura teosófica a menudo deletrea la palabra como "Anta s karana", es decir, con una s en lugar de una h, esto no se considera la ortografía o pronunciación correcta lingüísticamente. Todos los hindúes pronuncian la palabra como "Antahkarana" y algunos teósofos creen que es uno de los numerosos errores ortográficos o interpretaciones erróneas de palabras extranjeras que aparecen en nuestra literatura. Si bien algunos pueden decir que cada error ortográfico aparente debe ser un diseño intencional y esotéricamente significativo de HPB, esto es lo que dice la propia HPB, del artículo "Reclasificación de principios":
"Nunca me he jactado de ningún conocimiento del sánscrito, y... Nunca pretendí enseñar sánscrito o explicar el ocultismo en ese idioma. Afirmaba conocer la filosofía esotérica de los ocultistas trans-Himalaya y nada más. . . . Brahmanes eruditos y (incluso no muy eruditos) de habla sánscrita, . . . [conocer] el valor de los términos sánscritos mejor que yo. . . La pregunta entonces no es si puedo o no haber hecho uso de términos sánscritos incorrectos, sino si los principios ocultos expuestos a través de mí son los correctos, al menos los de la "doctrina aria-caldea-tibetana" como llamamos a la "religión universal de la Sabiduría".
Por lo tanto, no está mal abordar los aparentes errores ortográficos (siempre que no se convierta en una fijación u obsesión, como ha sucedido con algunos teósofos muy eruditos), pero siempre debemos recordar que, con mucho, lo más importante son las enseñanzas, el conocimiento, de las cuales las palabras y las letras son solo la ropa.
Alguien una vez envió la siguiente pregunta para ser respondida en la revista "Teosofía", una publicación de la Logia Unida de Teósofos. Fue publicado y respondido en la edición de enero de 1913:
"¿Va a dar algunas ideas, tan simples y claras como sea posible, sobre el Antaskarana? Me encuentro perplejo sobre el tema, que debería considerar de gran importancia. Tal vez otros han tenido la misma dificultad".
La respuesta, que sospechamos vino de Robert Crosbie, el fundador de la LUT y el entonces editor de la revista, citó la entrada "Glosario" de HPB y agregó:
"Antaskarana está formada por el Pensamiento. El objetivo de la Teosofía es darnos una base correcta para pensar; una verdadera concepción de lo que somos. A medida que pensamos y actuamos de acuerdo con esta verdadera concepción, nuestros pensamientos forman un canal o camino entre Manas Superior e Inferior; el esfuerzo de lo Inferior, establece una influencia correspondiente en lo Superior hacia él, tendiendo a la unión entre. . . . El inferior . . . puede, mediante el pensamiento correcto, el desinterés y la acción, formar "el puente" que lo une al Superior."
Ese puente o vínculo siempre existe, aunque solo sea en potencial, y la mayoría de las personas han tenido al menos algunas evidencias de ello, como se expresa ocasionalmente, por ejemplo, en forma de intuición precisa o confiable, premonición y mensajes o vislumbres proféticos en sueños.
Lo ideal, sin embargo, es que los efectos del Antahkarana sean una característica constante y consciente de nuestra vida diaria y nocturna, hasta el momento en que en alguna encarnación futura logremos fusionar completa y permanentemente el Manas Inferior con el Manas Superior, reuniendo los dos, cuyo logro trae una continuidad ininterrumpida de la conciencia que es el verdadero significado de la inmortalidad.
Aquellos pocos que realmente han alcanzado ese estado se han vuelto a convertir internamente en el dios, o lo llaman Manasaputra, Kumara, Agnishvatta o cualquier otro nombre apropiado, que son y son sin duda "Maestros de la Sabiduría" o Mahatmas.
Aquellos de origen cristiano probablemente recuerden haber leído Juan 1:23 en el Nuevo Testamento, donde se describe a Juan el Bautista diciendo: "Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Esaías".
En el lado esotérico subyacente del Evangelio, ¿qué significa "enderezar el camino del Señor"? HPB explica que es para "Purificar el Antaskarana, el Camino que conduce del Hombre Inferior al Superior". ("Notas sobre el Evangelio según Juan" de las enseñanzas dadas por HPB a la Logia Blavatsky en Londres en octubre de 1889 y posteriormente publicadas en la revista "Lucifer" en febrero de 1893) El "camino del Señor" que necesita ser "enderezado" y hecho sin obstáculos es el Antahkarana, el vínculo de conexión entre el hombre de la materia y el "Señor" interior, que a veces también se llama "Ishwara".
Bajo el título "ANTASKARANA" William Q. Judge ofrece algunos puntos concisos para su consideración:
"El vínculo entre los manas superiores e inferiores. Importante para el estudio como el único enfoque de la espiritualidad en la mente del hombre. . . . Un modo de conciencia, no un principio. Manas superiores y manas inferiores separados durante el período de encarnación, excepto en el caso de un Iniciado. Antaskarana, el vínculo entre ellos, es una proyección del manas inferior hacia el superior. El enlace aumenta de potencia si la energía que lo produjo se mantiene constantemente. Sin embargo, es probable que se corte temporalmente si no se energiza perpetuamente. Antaskarana el "campo de batalla" de la personalidad, del que se habla en la Voz del Silencio. El campo de batalla desaparece cuando termina el término de lucha. A través de antaskarana vienen todos los impulsos superiores durante cualquier vida. La música, el arte, la poesía, si son verdaderamente espirituales, provienen de esta fuente tanto como la filosofía. Cuidadosa distinción entre sentimentalismo y verdadera inspiración. Antaskarana puede ser tan fortalecido como para eventualmente despertar la naturaleza plena del ser humano, y un vínculo así formado entre manas superiores e inferiores no puede romperse fácilmente. Si una vez logrado, siempre es posible que el manas inferior se una con su "padre" nuevamente en cualquier momento. ("Temas de discusión" p. 16-17, folleto publicado por Theosophy Company en nombre de la Logia Unida de Teósofos)
Esta "proyección del manas inferior hacia el superior" está en la forma de lo que ya se ha mencionado en este artículo ... Una aspiración superior continua hacia lo espiritual y lo divino, una elevación en la conciencia que se expresará no solo en el pensamiento sino en la forma en que uno actúa y vive su vida. En última instancia, todo es una cuestión de conciencia.
HPB habló (Notas a pie de página de "Los Alquimistas" en Lucifer, diciembre de 1889) de "Antaskarana, el puente de comunicación entre la Personalidad y la individualidad", el puente entre la Psique y el Nous, como se explica en su profundo y largo artículo "Acción Psíquica y Noética". Como también hemos visto y ahora veremos más allá, no es sólo un puente o enlace, sino que es "el Camino":
". . . tienes que fusionar los dos en el Uno y sacrificar lo personal al YO impersonal, y así destruir el "camino" entre los dos: Antaskarana. ("The Voice of the Silence" p. 50, edición original de 1889 republicada en 2017 por Theosophy Company de Londres, Inglaterra)
HPB comenta sobre lo anterior en una nota: "Antaskarana es el Manas inferior, el Camino de comunicación o comunión entre la personalidad y el Manas superior o Alma humana".
"Antaskarana, el camino que se encuentra entre tu Espíritu y tu ser..." ("La Voz del Silencio" p. 56)
"La Voz del Silencio" es una traducción al inglés de H. P. Blavatsky de fragmentos de texto de una escritura budista esotérica aún secreta conocida como el Libro de los Preceptos Dorados. Aunque todos pueden beneficiarse de él, especifica que fue escrito originalmente para aquellos que ya son discípulos (Chelas o Lanoos) y describe las etapas, dificultades y requisitos exigentes del viaje que conduce a la iniciación progresiva en el verdadero Adepto.
Los teósofos a veces hablan de "destruir el Antahkarana" de una manera que provoca una confusión innecesaria. La colocación de la palabra aclaratoria "así" en la primera cita de "La Voz" anterior muestra que esta "destrucción" es lo que inevitablemente ocurre por sí misma una vez que los dos Manas se fusionan completa y permanentemente en Uno. Ya no hay ningún requisito o uso para un enlace o puente de conexión, porque el Camino, esa frase tan a menudo utilizada por tantos buscadores espirituales y místicos, ha sido atravesada.
Lo que podemos deducir es que expresiones populares como "pisar el Camino", "caminar el Camino", etc., realmente se refieren a la construcción interna y el viaje, o avanzar a lo largo, de este Antahkarana del que hemos estado hablando.
"No puedes viajar por el Camino antes de convertirte en ese Camino mismo", es uno de los dichos más conocidos de "La Voz del Silencio", en la página 12 de la edición original.
Esa frase bien puede tener referencia a lo que B. P. Wadia llamó numerosas veces convertirse en un ser antahkaránico o establecer el centro antahkaránico. Como se ha explicado en este artículo, el camino interno conocido como el Antahkarana conduce desde el Manas Inferior a la plena reunificación consciente con el Manas Superior. Si hemos comenzado deliberadamente a hacer algún esfuerzo definido para liberarnos de lo inferior y elevarnos más alto, entonces, en términos de Wadia, nos hemos convertido en un "ser antahkaránico" y hemos establecido un "centro antahkaránico", que no es ni el Manas inferior ni el Manas superior, sino que es una posición en el largo camino o carretera entre los dos.
En el artículo "Ha nacido un hombre", Wadia dice: "La primera tarea es la de sacar su Manas de Kama y establecer el Centro Antahkaranico, mirando hacia arriba o hacia adentro hacia su padre y observador, Manas, el Ego Divino". ("Vivir la vida" p. 65) En "The World of Shells and of Soul" escribe: "La lucha del neófito en esta etapa no está en la esfera exterior del medio ambiente; es entre su Kama-Manas y su ser Antahkaranico en el que se centra la radiación de su Dios Interior y su Gurú." ("Vivir la vida" p. 62) Las expresiones "ser antahkaránico" y "centro antahkaránico" aparecen numerosas veces a lo largo del libro "Viviendo la vida", así como en sus "Extractos de cartas inéditas". En un extracto de carta, republicado en la edición de julio de 2021 de la revista "El Movimiento Teosófico" por la Logia Unida de Teósofos en la India, aconseja: "Tenemos que ganar la posición de luna llena: la personalidad no oscurecida y completamente brillante por la Luz del Sol Espiritual. Para llegar a eso debemos convertirnos en seres antahkaránicos, más o menos permanentemente. Este es nuestro campo de batalla, nuestro dharma como aspirantes-devotos-neófitos".
"La Voz del Silencio" también incluye la intrigante frase "Tú mismo y tu mente, como gemelos sobre una línea, la estrella que es tu meta arde en lo alto".
El Manas Inferior y el Manas Superior pueden ser representados como gemelos sobre una línea, uno en un extremo, uno en el otro, y una línea, enlace, puente o camino, conectándolos entre sí. Ese es el Antahkarana. Pero como es de esperar que quede claro, estos gemelos no son "iguales", porque el que está en la posición alta es el Ego impersonal, inmortal y reencarnante, mientras que el que está en el extremo inferior de la línea es el personal y mortal, el ego inferior, el vehículo personal, el trabajo del Karma, los defectos, los Skandhas y el Dharma o deberes. Pero incluso él puede llegar a ser inmortal en cierto sentido; que se logra en el momento, en cualquier vida o encarnación, que el Manas Inferior y el Manas Superior logren fusionarse y unirse permanentemente. El Maestro K.H. escribió a A. P. Sinnett que en cualquier cuerpo que él (el Maestro K.H.) pueda encarnar, su conciencia personal siempre será la de la personalidad de K.H. Le dijo a Sinnett que cada vez que él también se convirtiera en un Adepto, lo mismo sería cierto para él también.
"La Voz del Silencio" muestra que hay "Siete Portales en el Camino" o, uno podría decir, siete divisiones o etapas en el Antahkarana, que conducen a su cima. Estas son las Paramitas, "virtudes gloriosas" y "perfecciones trascendentales" que pueden describirse brevemente como:
(1) Dana– Caridad y Amor Inmortal
(2) Shila – Perfecta armonía en palabra y acto
(3) Kshanti – Paciencia dulce que nada puede agitar
(4) Vairagya – desapasionamiento, desapego, indiferencia hacia el propio placer o dolor
(5) Virya – energía intrépida que sigue presionando hacia la meta
(6) Dhyana – perfecta contemplación interior y meditación
(7) Prajna – el gran objetivo hacia el que conducen los seis anteriores; Percepción espiritual suprema, sabiduría suprema, conciencia divina.
Sin embargo, se enfatiza que de ninguna manera es tan simple y fácil como podría suponerse con solo leer una lista de siete elementos. Cada uno de los siete es mucho más que una virtud común, sino una puerta de iniciación real. Pisar este "Camino" con éxito requiere múltiples vidas de esfuerzo y voluntad consistentemente determinados; al menos siete encarnaciones de este tipo.
Pero no se espera que corramos antes de poder caminar, ni se nos pide que tratemos de vivir aquí y ahora mismo como si ya fuéramos Adeptos, aunque debemos tenerlos frecuentemente en mente como ejemplo e inspiración. Tenemos la seguridad de Aquellos que nos han precedido que incluso un poco del tipo correcto de esfuerzo y determinación, tiene al menos un pequeño efecto y ayudará a fortalecer nuestro Antahkarana, muy lentamente, pero con mucha seguridad, como veremos por nosotros mismos.
Por encima y más allá de este Ego Superior está el SER Superior... Atman... el Único Ser Universal de Todos... puro Espíritu eterno... la Única Vida Divina Infinita. "Sólo la mente", escribió HPB, es decir, por supuesto, en este caso la Mente Superior, es "el único vínculo y medio entre el hombre de la tierra y el Ser Superior". (artículo "Ocultismo versus Artes Ocultas")
Muchas más explicaciones, ideas y ayudas, se encontrarán en los vastos y extensos escritos de H. P. Blavatsky y también en su amigo de confianza y compañero de trabajo William Q. Judge, a quien ella describió como el Antahkarana, el vínculo de conexión, entre "el pensamiento americano y el indio, o más bien el conocimiento esotérico trans-Himalaya".
"Tú mismo y tu mente, como gemelos en una línea, la estrella que es tu meta,
arde por encima".
("La Voz del Silencio" p. 19, edición original)
Traducido al español del Blog de Teosofía Original, enlace: Antahkarana – El Camino – T H E O S O P H Y (blavatskytheosophy.com)
