Deidad, Ley, Ser

De "Estudios de La Doctrina Secreta" por B.P. Wadia

"Algunos lo llaman Evolución y otros lo llaman Dios", pero ni los evolucionistas ni los teístas parecen estar seguros de su terreno. Es arena movediza con el primero y una terra incognita con el segundo. John Morley en su Compromiso dijo que "La evolución no es una fuerza sino un proceso; no una causa sino una ley", con la que la Teosofía está de acuerdo; Pero, ¿sabe el evolucionista mucho o incluso algo con certeza acerca de la naturaleza infalible de esa ley? La gran cosa acerca del evolucionista es que, en su opinión, esta ley es tan ajena a la concepción religiosa de Dios que ni siquiera ha contemplado que tal vez pueda existir alguna relación íntima entre los dos; más aún, que en realidad estos dos, Dios y la Ley, pueden ser uno y el mismo. No podemos culparle mucho. El teólogo ha hecho una burla tan blasfema de la Ley Divina que es Dios, transformándola en un ser personal, y luego investiéndolo con poderes, facultades y pertenencias que los hombres de conocimiento, incluso el conocimiento escaso, no pueden dejar de ignorarlo todo. Aquellos a quienes les queda algo de reverencia en sus corazones en esta civilización del siglo XX ven con razón a este Dios del teólogo como una blasfemia intolerable y de rango. Aquellos sobre quienes la maldición del sacerdocio pesa han carnalizado la Ley Divina, transformándola en un ser masculino y cuando la caricatura del viejo tipo no los satisfizo, ¡lo convirtieron en una persona siempre joven, atractiva y encantadora!

Somos conscientes de una presentación tan absurda por parte de alguien que se hace llamar Teósofo, que dice haber visto la gloriosa visión del Dios del Sistema Solar, un joven, guapo más allá de toda descripción, que eternamente se sienta en un asiento de loto, gobernando los destinos de todos sus súbditos. Que los estudiantes de la verdadera Teosofía noten el hecho de una vez por todas de que no hay diferencia esencial entre un caballero anciano sentado en un trono de oro y una persona joven que adorna un asiento de loto. Ambos son conceptos de Dios, el poder que preside el Sistema Solar, conceptos absurdos y contrarios a las enseñanzas de la Teosofía de los Upanishads y el Gita, de los gnósticos y los neoplatónicos, así como de la Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky y sus otros escritos. Por lo tanto, H. P. Blavatsky dijo que los Iniciados y Adeptos "creen en 'dioses' y no conocen a 'Dios' sino a una Deidad universal no relacionada e incondicionada". (D.S I, 295 fn.) Mahatma K.H. escribió una vez: "Ni nuestra filosofía ni nosotros mismos creemos en un Dios, y menos aún en uno cuyo pronombre requiere una H mayúscula". A este respecto, La Doctrina Secreta establece cuidadosa y completamente el hecho de que "no hay nada profano en el Universo", y añade:

Así se pueden mostrar a todas las religiones exotéricas las copias falsificadas de la enseñanza esotérica. Es el sacerdocio el que debe ser considerado responsable de la reacción a favor del materialismo de nuestros días. Es adorando e imponiendo a las masas la adoración de las conchas –personificadas para propósitos de alegoría– de ideales paganos, que la última religión exotérica ha hecho de las tierras occidentales un Pandemonium, en el que las clases altas adoran al becerro de oro, y las masas bajas e ignorantes son hechas para adorar a un ídolo con pies de barro. (D.S I, 578.)

Esto está corroborado por el Maestro K.H.:

Señalaré la causa más grande, la causa principal de casi dos tercios de los males que persiguen a la humanidad desde que esa causa se convirtió en un poder. Es religión bajo cualquier forma y en cualquier nación. Es la casta sacerdotal, el sacerdocio y las iglesias. Es en esas ilusiones que el hombre considera sagradas, que tiene que buscar la fuente de esa multitud de males que es la gran maldición de la humanidad y que casi abruma a la humanidad. La ignorancia creó dioses y la astucia aprovechó la oportunidad. Miren a la India y miren a la cristiandad y al Islam, al judaísmo y al fetichismo. Es la impostura sacerdotal lo que hizo a estos dioses tan terribles para el hombre; Es la religión la que hace de él el fanático egoísta, el fanático que odia a toda la humanidad fuera de su propia secta sin hacerlo mejor o más moral por ello. Es la creencia en Dios y en los Dioses lo que hace que dos tercios de la humanidad sean esclavos de un puñado de aquellos que los engañan bajo el falso pretexto de salvarlos.

Las personificaciones, alegorías, metáforas utilizadas por grandes mentes para explicar y exponer la naturaleza misteriosa de la Ley Universal han sido mal entendidas, retorcidas, mal explicadas y mal aplicadas en todas partes durantemuchos siglos. La ignorancia y la credulidad de las masas de la humanidad es tal que uno no se pierde para apreciar el humor subyacente a la declaración de Voltaire: "¡Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo!"

El Dios de la ciencia y la filosofía modernas se cierne entre lo desconocido y lo "incognoscible". Un gran servicio que la Ciencia ya ha prestado a la causa de la Verdad, a saber, ha marcado el comienzo del reinado de la Ley en el dominio de la creencia y el conocimiento. Ha destruido la noción de un universo sin ley y ha demostrado la supremacía de la Ley que funciona en todas partes y siempre. El Conocimiento Moderno no está en posición de definir, describir o exponer la naturaleza de esa Ley que es a la vez la Deidad y el Universo, porque los dos son uno. No está en condiciones de hacerlo porque trata principalmente de uno de los aspectos, el universo material, y por lo tanto está en contacto con el lado del efecto de la Ley. Cuando enfatiza la investigación de las Formas Vivientes y las Inteligencias Conscientes en lugar de las formas de vida y los modos de movimiento, tocará el aspecto causal de la Ley que es la Deidad, universal, impersonal, siempre Devenir, arraigada en el Ser y la base y el patio de recreo para el nacimiento y la muerte de todos los Seres: átomos, dioses o inteligencias.

Mientras tanto, corresponde a la Teosofía iluminar a nuestra generación sobre el tema de Dios, y esto lo hacen las Proposiciones Fundamentales de La Doctrina Secreta. No hay Dios Personal en ninguna parte y es por eso que no hay milagro en ninguna parte. Habiendo indicado lo que Dios no es, resolvamos descartar esta palabra que a través de su uso se ha convertido en una fuente de gran confusión y una trampa para los incautos cuyo nombre es legión. Sustituyamos la palabra Deidad; por lo tanto, es de la Deidad que habla la Primera Proposición Fundamental. Para protegernos de antemano contra la acusación de ateísmo, citamos la clara declaración del D.S (I, 279):

La Doctrina Secreta no enseña ateísmo, excepto en el sentido hindú de la palabra nastika, o el rechazo de los ídolos, incluyendo a todos los dioses antropomórficos. En este sentido, cada ocultista es un Nastika.

El objetivo de toda investigación filosófica es la Deidad; la base de toda investigación científica es el Derecho; el anhelo de todo esfuerzo artístico es la Vida; el anhelo de todos los corazones humanos es el Ser. Detrás y más allá del espacio, el tiempo y la causalidad está el principio en y sobre el cual se manifiestan estas categorías, y los filósofos están buscando ese principio. Subyacente a todas las formas, combinaciones de células, combinaciones de formas diminutas, está el Principio que las trae a la existencia, y los científicos están buscando la naturaleza de ese Principio. Escondida en toda expresión de belleza está la inteligencia creativa que es el misterio, el alma de lo que se ve, se oye, se huele, se prueba o se toca, y los artistas anhelan saber cuál es ese Principio. Más allá de todos los procesos conocidos y notables de sentimiento, pensamiento y voluntad está el Principio que los coordina a todos, y todos los hombres quieren conocer ese Principio.

La Deidad, la Ley, la Vida, el Ser, es ese Principio. Otros nombres se dan de acuerdo con el temperamento, el esfuerzo y el conocimiento del nombrador. Pero debido a que esta concordancia de conocimiento como un todo no es aceptada por las personas, y la clave que ofrece no se usa, no logran ver que el Principio es uno, y la búsqueda de él está a lo largo de muchos caminos, cada uno de los cuales conduce a resultados parciales y, por lo tanto, no satisfactorios.

El camino de la síntesis – de la Deidad, la Ley, la Vida, el Ser, y todos los demás nombres, cualesquiera que sean, es el camino de la Teosofía. La Doctrina Secreta trata primero con el Principio y estudia sólo en segundo lugar sus variados poderes y personalidades manifestadas; siempre, sin embargo, en términos y a la luz del Principio padre.

En la etapa actual de la evolución, nuestra mente inferior, ayudada por los cinco sentidos, está en condiciones de hacer cinco preguntas primarias, que, en un sentido real, son solo una pregunta de naturaleza quíntuple. Así como la mente, la unidad, coordina y sintetiza la actividad de los cinco sentidos, así también el verdadero buscador e investigador, el hombre mismo, está en condiciones de sintetizar las respuestas a estas cinco preguntas, debido a la interrelación que subsiste entre ellos. Todas nuestras preguntas surgen de un solo interrogatorio: ¿Qué es esto? Todos los objetos son efectos, y la pregunta principal sobre ellos se refiere a su objetividad. Para obtener una respuesta más completa que la que dan las impresiones sensoriales, procedemos a preguntar: cómo sucedió, dónde sucedió y cuándo sucedió. La manera, el lugar y el momento de su ocurrencia son investigados porque deseamos saber qué es. Pero cuando hemos obtenido respuestas informativas, encontramos que estas no son satisfactorias, porque por muy completa que sea la información, la pregunta de las preguntas aún debe plantearse: ¿Por qué? ¿Por qué el objeto resultó ser lo que es, por este proceso, en este lugar, en este momento? Qué, Cómo, Dónde, Cuándo, están relacionados con el Efecto, el Movimiento, el Espacio, el Tiempo, pero la existencia del objeto no se entiende completamente hasta y a menos que se conozca el Por qué relacionado con la Causa. Lo que es un objeto, está arraigado en cómo llegó a serlo; cómo llegó a serlo se debe a la interacción de dónde y cuándo se convirtió en lo que es; pero la razón de su nacimiento allí, entonces y por lo tanto, es decir, en un lugar particular y en un momento particular y por un proceso particular, se esconde en la respuesta a: ¿Por qué? ¿Qué causó que se convirtiera en lo que es de esta manera, en este lugar, en este momento?

El universo y el hombre existen. Las Proposiciones Fundamentales responden a estas preguntas primarias: ¿Qué son el universo y el hombre, cómo, dónde y cuándo se convirtieron? ¿Por qué se convirtieron en lo que son?

La Tercera Proposición trata de lo que son el hombre y el universo; el segundo con cómo, dónde y cuándo llegaron a ser lo que son; el primero con el por qué. La interrelación entre el hombre y el universo, el microcosmos y el macrocosmos, es un misterio tan profundo que no tenemos una sexta palabra interrogativa apropiada ni siquiera para formular una pregunta directa. Además, el misterio dentro y detrás del interrogatorio causal, por qué, también es tan profundo que no tenemos una séptima palabra interrogativa para preguntar deliberadamente al respecto.

Los Tres Fundamentos tratan con siete problemas y dan una respuesta séptuple a siete preguntas primarias. La humanidad en su evolución ha llegado a una etapa en la que es capaz de hacer sólo cinco preguntas y no sabe cómo hacer las dos preguntas restantes, no, en su mayor parte no sabe que hay más de cinco para investigar. Por lo tanto, la Ley de los Ciclos y la Ley por la cual el Alma se funde en el Alma Superior o el Alma Superior se vacía en el Alma, se informa que son misterios de Iniciación. Reverentemente retirémonos de su Presencia y tratemos de obtener para nosotros mismos iluminación sobre temas sobre los cuales somos capaces de formular preguntas.

Qué es nuestro universo, cómo, cuándo y dónde llegó a ser, y por qué, es el estudio de la cosmogénesis.

Lo que nosotros mismos somos, cómo, cuándo y dónde llegamos a ser, y por qué, es el estudio de la antropogénesis.

Ambos son ilimitados; ambos son Inmutables, Eternos y Omnipresentes; ambos son lo que son debido a la Ley de los Ciclos; los dos son uno porque no pueden ser diferentes; dividirlos sería hacer un milagro, pero no hay milagro; Para conocerlos como uno solo, se debe perseguir el estudio de la magia.

Se invita al lector a anotar en el párrafo anterior las aplicaciones de las Tres Proposiciones Fundamentales de La Doctrina Secreta (especialmente la oración inicial) y los primeros cuatro elementos de Isis Desvelado, Vol. II, pp. 587-88.

Para que el lector no considere todo esto como frías abstracciones metafísicas, es necesario reiterar lo que se ha dicho tan a menudo antes de que el estudio de la metafísica es el comienzo de la aplicación práctica de la Doctrina del Corazón. "¡Ay, ay, que todos los hombres posean a Alaya, sean uno con la Gran Alma, y que poseyéndola, Alaya les sirva de tan poco!" Por lo tanto, detengámonos en el sabio consejo contenido en lo siguiente:

Sólo el siempre incognoscible e incognoscible Karana, la Causa sin causa de todas las causas, debería tener su santuario y altar en el suelo santo y siempre pisado de nuestro corazón: invisible, intangible, no mencionado, salvo a través de "la voz suave y apacible" de nuestra conciencia espiritual. Los que adoran ante ella, deben hacerlo en el silencio y la soledad santificada de sus Almas; haciendo de su espíritu el único mediador entre ellos y el Espíritu Universal, sus buenas acciones los únicos sacerdotes, y sus intenciones pecaminosas las únicas víctimas sacrificiales visibles y objetivas de la Presencia. (D.S I, 280.)

Traducido al español del blog de Teosofía Original, blavatskytheosophy.com