El apóstol Pablo: iniciado y ocultista
Algunas personas puedenn conocer mejor al apóstol Pablo como San Pablo. En las iglesias católica, ortodoxa y anglicana, presbiteriana o episcopal, generalmente se le conoce como San Pablo, pero las otras formas de cristianismo tienden a preferir no hablar de figuras como "Santos" en caso de que fomente la veneración excesiva o rezarles o adorarlos, como ha sucedido en el catolicismo romano y las iglesias ortodoxas especialmente. Así que el resto del cristianismo, cuya forma más grande es el pentecostalismo, se refieren a él como el apóstol Pablo.
Y esta designación proviene de los propios escritos de Pablo, porque en su carta o epístola a los efesios enumera los cinco oficios principales de la iglesia, tal como él la imaginó; Él dice que debe haber apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, y algunos pueden tener varios de esos roles a la vez. (Efesios 4:12) En un pasaje similar a los cristianos corintios, dice: "Y Dios ha puesto algunos en la iglesia, primero apóstoles, secundariamente profetas, en tercer lugar maestros, después de eso milagros, luego dones de sanidades, ayudas, gobiernos, diversidades de lenguas". (1 Corintios 12:28)
Lo que nadie puede negar es que la Iglesia cristiana primitiva era algo muy diferente de lo que generalmente vemos y pensamos hoy como cristianismo.
Los milagros y las curaciones y las cosas maravillosas que todos conocemos como atribuidas a Jesús en los Evangelios aparentemente no se detuvieron con la muerte de Jesús. En los Evangelios, Jesús les dice a sus discípulos y seguidores que después de su muerte deben reunirse y esperar a que algo llamado el "Espíritu Santo" descienda sobre ellos y que esto les dará poder, o habilidad sagrada, para realizar obras poderosas que ayudarán a avanzar la Causa que Jesús representó.
Después de los Cuatro Evangelios viene el Libro de los Hechos, los Hechos de los Apóstoles, e informa que esto es lo que sucedió, que el Espíritu Santo descendió, en el Día de Pentecostés, como lenguas de fuego que envolvieron a cada uno de los que estaban reunidos, y comenzaron a hablar en otras lenguas, es decir, idiomas que nunca habían aprendido, así como idiomas absolutamente desconocidos y de otro mundo no identificables. También descubrieron que podían ayudar a otros a tener una experiencia similar a esta, que se conoció como el Bautismo del Espíritu Santo. A diferencia del bautismo en agua, este era un bautismo espiritual, y el Nuevo Testamento describe que en aquellos días, una vez que una persona se convertía al cristianismo, generalmente también experimentaba esta experiencia secundaria, de ser bautizado con el Espíritu Santo, marcado por recibir la capacidad de hablar y orar en una lengua desconocida, y sentirse capacitado para imponer las manos sobre los enfermos para lograr la curación y muchas otras cosas que algunos describirían como " sobrenatural".
Sin embargo, la Teosofía dice que nada es verdaderamente sobrenatural o milagroso, porque incluso las cosas más extrañas y extraordinarias, suceden de acuerdo con las Leyes de la Naturaleza. Pero mencionamos todo esto para ayudar a preparar la escena. Si uno imagina que el cristianismo de los días de Pablo es algo remotamente parecido a las antiguas iglesias cristianas litúrgicas o ritualistas tradicionales de hoy, tendremos una idea completamente equivocada. Pablo estaba lidiando con un movimiento extremadamente vibrante, energizado y vivo y lo más cercano a él hoy es el pentecostalismo, que tocaremos más adelante.
La palabra "Apóstol" proviene del griego "Apostolos" que significa "uno que es enviado" o un "mensajero". En la Biblia, Jesús elige a 12 personas como sus discípulos más cercanos y les dice que son apóstoles. Doce es un número simbólico como sabemos. Pero Pablo es único en ser un apóstol que ni siquiera conoció a Jesús, al menos no físicamente.
Probablemente todos hemos escuchado la expresión "experiencia del camino a Damasco", esto proviene del relato bíblico de la dramática conversión de Pablo al cristianismo. Anteriormente era conocido como Saulo y era un seguidor muy erudito y celoso del judaísmo y persiguió violentamente a los primeros cristianos después de la muerte de Jesús. En su camino a Damasco en Siria con la intención de arrojar a los cristianos a la cárcel, una brillante luz celestial brilló repentinamente a su alrededor y cayó al suelo y escuchó una voz que decía: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Le pidió a la voz que se identificara y el Libro de los Hechos informa que le dijo: "Yo soy Jesús, a quien persigues". Esto tuvo un efecto dramático en él e inmediatamente expresó su voluntad de obedecer y seguir a Jesús.
Cuando esta experiencia terminó, Pablo descubrió que ahora estaba ciego y por eso otros tuvieron que ayudarlo a completar su viaje a Damasco. En Damasco, un cristiano llamado Ananías tuvo una visión de Jesús, quien le contó lo que acababa de sucederle a Pablo y le dijo que lo encontrara e impusiera las manos sobre él, para que su vista pudiera ser sanada y para que pudiera recibir el Bautismo del Espíritu Santo; esto es lo que supuestamente sucedió y Pablo inmediatamente comenzó a predicar el mensaje cristiano con el mismo celo con el que había tratado de destruirlo. Sus cartas de orientación y doctrina a las primeras iglesias cristianas constituyen el 30% de todo el Nuevo Testamento y jugaron un papel clave en la formulación de la teología cristiana.
Pero, por supuesto, cada vez que cualquier forma de la Iglesia Cristiana de hoy habla de Pablo, hay un factor extremadamente importante que nunca mencionan, probablemente porque no lo saben y no aceptarían tal noción de todos modos. . . y es que este hombre era en realidad un Iniciado, un Ocultista, un miembro de esa Hermandad esotérica oculta que guía y vela por la evolución espiritual y el avance de la humanidad. . . y él era, H. P. Blavatsky incluso dice, un Adepto por derecho propio.
Así que ahora echemos un vistazo a algunas (no todas, porque hay muchas) de las declaraciones más importantes de HPB sobre Pablo y lo que ella, y los Maestros – los "Mahatmas vivientes y humanos" – detrás del Movimiento Teosófico moderno, revelan sobre él.
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El apóstol Pablo
ALGUNAS DE LAS DECLARACIONES DE H. P. BLAVATSKY SOBRE ÉL
DE "ISIS SIN VELO"
"No había más que un apóstol de Jesús digno de ese nombre, y ese era Pablo. Por desfiguradas que estuvieran sus Epístolas por manos dogmáticas antes de ser admitidas en el Canon, su concepción de la figura grande y divina del filósofo que murió por su idea, todavía se puede rastrear en sus discursos a las diversas naciones gentiles. (Vol. 2, p. 241)
"El erudito autor de Religión sobrenatural [es decir, un libro publicado anónimamente en 1874] se esfuerza asiduamente por probar que por Simón el Mago debemos entender al apóstol Pablo, cuyas Epístolas fueron secreta y abiertamente calumniadas por Pedro. . . El Apóstol de los gentiles [es decir, Pablo] era valiente, franco, sincero y muy erudito; el Apóstol de la Circuncisión [es decir, Pedro], cobarde, cauteloso, poco sincero y muy ignorante. Que Pablo había sido, parcialmente, al menos, si no completamente, iniciado en los misterios teúrgicos, admite pocas dudas. Su lenguaje, la fraseología tan peculiar de los filósofos griegos, ciertas expresiones utilizadas por los iniciados, son tantas marcas seguras para esa suposición. . . . En sus Epístolas a los Corintios, él [es decir, el profesor Alexander Wilder, teósofo y platónico temprano] muestra a Pablo abundando en "expresiones sugeridas por las iniciaciones de Sabazio y Eleusis, y las conferencias de los filósofos (griegos). Él (Pablo) se designa a sí mismo como un idiota, una persona poco hábil en la Palabra, pero no en la gnosis o el aprendizaje filosófico. "Hablamos sabiduría entre los perfectos o iniciados", escribe; "no la sabiduría de este mundo, ni de los arcontes de este mundo, sino la sabiduría divina en un misterio, secreto, que ninguno de los Arcontes de este mundo conocía". "
"¿Qué otra cosa puede querer decir el apóstol con estas palabras inequívocas, sino que él mismo, como perteneciente a la mystæ (iniciada), habló de cosas mostradas y explicadas solo en los Misterios? La "sabiduría divina en un misterio que ninguno de los arcontes de este mundo conocía", tiene evidentemente alguna referencia directa al basileus de la iniciación eleusina que sí sabía. . . . Otra prueba de que Pablo pertenecía al círculo de los "Iniciados" se encuentra en el siguiente hecho. El apóstol tenía la cabeza rapada en Cencreaa (donde Lucius, Apuleyus, fue iniciado) porque "tenía un voto". [Hechos 18:18] Los nazares, o apartados, como vemos en las Escrituras judías, tenían que cortarse el cabello que llevaban largo, y que "ninguna navaja tocaba" en ningún otro momento, y sacrificarlo en el altar de la iniciación. Y los nazarenos eran una clase de teúrgicos caldeos. Mostraremos además que Jesús pertenecía a esta clase.
Pablo declara que: "Según la gracia de Dios que me es dada, como sabio maestro de obras, he puesto el fundamento". [1 Corintios 3:10] Esta expresión, maestro constructor, usada sólo una vez en toda la Biblia, y por Pablo, puede ser considerada como una revelación completa. En los Misterios, la tercera parte de los ritos sagrados se llamaba Epopteia, o revelación, recepción de los secretos. En esencia, significa esa etapa de clarividencia divina cuando todo lo que pertenece a esta tierra desaparece, y la vista terrenal se paraliza, y el alma se une libre y pura con su Espíritu o Dios. Pero el verdadero significado de la palabra es "supervisar", de optomai – me veo a mí mismo. En sánscrito la palabra evâpto tiene el mismo significado, así como obtener. . . . El título de maestro-masón, en la masonería, se deriva de esto, en el sentido utilizado en los Misterios. Por lo tanto, cuando Pablo se da derecho a sí mismo como un "maestro constructor", está usando una palabra preeminentemente cabalística, teúrgica y masónica, y una que ningún otro apóstol usa. Por lo tanto, se declara un adepto, teniendo el derecho de iniciar a otros". (Vol. 2, p. 89-91)
"La narración del apóstol Pablo, en su segunda Epístola a los Corintios (xii. 3, 4), ha sorprendido a varios eruditos, bien versados en las descripciones de los ritos místicos de la iniciación dados por algunos clásicos, como alusiones sin duda a la Epopteia final. "Conocí a cierto hombre, ya sea en cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé: Dios sabe, que fue embelesado en el Paraíso, y escuchó cosas inefables, que no es lícito que un hombre repita". Estas palabras rara vez, hasta donde sabemos, han sido consideradas por los comentaristas como una alusión a las visiones beatíficas de un vidente "iniciado". Pero la fraseología es inequívoca. Estas cosas "que no es lícito repetir", se insinúan con las mismas palabras, y la razón para ello asignada es la misma que encontramos expresada repetidamente por Platón, Proclo, Jámblico, Heródoto y otros clásicos. "Hablamos SABIDURÍA sólo entre los que son PERFECTOS", dice Pablo; la traducción clara e innegable de la oración es: "Hablamos de las doctrinas esotéricas profundas (o finales) de los Misterios (que fueron denominadas sabiduría) solo entre los que son iniciados". Así que en relación con el "hombre que fue arrebatado en el Paraíso" – y que evidentemente era Pablo mismo – la palabra cristiana Paraíso ha reemplazado a la de Elíseo". (Vol. 2, p. 146)
"Pablo, escribiendo a los corintios, declaró que toda la historia de Moisés y los israelitas era típica; [Primera Epístola a los Corintios, x. 11.: "Todas estas cosas les sucedieron por tipos."] y en su Epístola a los Gálatas, afirmó que toda la historia de Abraham, sus dos esposas y sus hijos era una alegoría. [Epístola a los Gálatas, iv. 24: "Está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de una sierva, el otro de una mujer libre. . . qué cosas son una alegoría."]" (Vol. 2, p. 493)
"Tomemos a Pablo, lea lo poco original que queda de él en los escritos atribuidos a este hombre valiente, honesto y sincero, y vea si alguien puede encontrar una palabra en ellos para mostrar que Pablo quiso decir con la palabra Cristo algo más que el ideal abstracto de la divinidad personal que mora en el hombre. Para Pablo, Cristo no es una persona, sino una idea encarnada. "Si alguno está en Cristo, es una nueva creación", renace, como después de la iniciación, porque el Señor es espíritu, el espíritu del hombre. Pablo era el único de los apóstoles que había entendido las ideas secretas subyacentes a las enseñanzas de Jesús, aunque nunca lo había conocido. Pero Pablo mismo había sido iniciado; y, empeñado en inaugurar una nueva y amplia reforma, que abarcara a toda la humanidad, estableció sinceramente sus propias doctrinas muy por encima de la sabiduría de los siglos, por encima de los antiguos misterios y la revelación final a los epoptæ. Como bien demuestra el profesor A. Wilder, no fue Jesús, sino Pablo quien fue el verdadero fundador del cristianismo". (Vol. 2, p. 574)
DE "LA DOCTRINA SECRETA
"Solo, entre los apóstoles de la religión occidental, Pablo parece haber comprendido – si no revelado realmente – el misterio arcaico de la Cruz". (Vol. 2, p. 556)
"San Pablo era un iniciado, y sus palabras tienen un significado bastante diferente cuando se leen esotéricamente". (Vol. 2, p. 513)
DEL ARTÍCULO "EL CARÁCTER ESOTÉRICO DE LOS EVANGELIOS"
Pablo mismo era un gnóstico, es decir, un "Hijo de Sabiduría" y un Iniciado en los verdaderos misterios de Christos, aunque pudo haber tronado (o se le hizo parecer que lo hacía) contra algunas sectas gnósticas, de las cuales, en su día, había muchas. Pero su Christos no era Jesús de Nazaret, ni ningún hombre vivo, como se muestra tan hábilmente en la conferencia del Sr. Gerald Massey, "Pablo, el oponente gnóstico de Pedro". Él era un Iniciado, un verdadero "Maestro-Constructor" o adepto, como se describe en "Isis Desvelado", Vol. II., pp. 90-91.
"Sus sucesores [es decir, sucesores posteriores de los primeros cristianos] han sido hechos para caer en los errores de los "gálatas necios" reprendidos por Pablo, quien, como él les dice (Galat. iii. 1-5), habiendo comenzado (creyendo) en el Espíritu (de Christos), "terminado creyendo en la carne", es decir, un Cristo corpóreo. . . . Que Pablo era un gnóstico, un fundador de una nueva secta de gnosis que reconocía, como todas las demás sectas gnósticas, un "Espíritu de Cristo", aunque iba en contra de sus oponentes, las sectas rivales, es suficientemente claro para todos, excepto para los dogmáticos y teólogos. Tampoco es menos claro que las enseñanzas primitivas de Jesús, dondequiera que haya vivido, sólo podían descubrirse en las enseñanzas gnósticas; . . ."
". . . Pablo era innegablemente, un INTIATE".
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Entonces, entre muchas otras cosas interesantes, leemos en lo anterior que para Pablo, Cristo no era en realidad una persona o un ser, y que era un iniciado en los verdaderos misterios de Christos, siendo Christos el término griego del que se deriva la palabra "Cristo". Siempre es bueno reflexionar y enfocarse en el gran significado oculto de lo que el Cristo o el Christos representan. Por un lado, Cristo no era el apellido de Jesús o Yeshúa. Es un título honorífico, así como "Buda" es un título honorífico para uno despierto, y es un sinónimo de la naturaleza eterna divina espiritual dentro de cada ser.
A veces los teósofos dicen que el Principio Christos es el principio Buddhi dentro del ser humano, pero la mayoría de las veces HPB realmente usa el término Christos para Atman, que es el Ser Superior, el Espíritu eterno puro, la Única Esencia Divina Universal, que está en el núcleo más íntimo de cada uno, cada cosa, cada átomo, porque el Ser Superior ES el Infinito.
HPB, en "La Doctrina Secreta" (Vol. 1, p. 132) dice: "Note bien, "Christos" con los gnósticos significaba el principio impersonal, el Atman del Universo, y el Atma dentro del alma de cada hombre, no Jesús". En su artículo "La Cábala y los cabalistas" escribe: "Christos no es ni el Cristo de las Iglesias, ni el Jesús de los Evangelios; es sólo un Principio impersonal." En su correspondencia con un sacerdote católico francés, declaró: "Un Cristo divino (o Christos) nunca ha existido bajo una forma humana fuera de la imaginación de los blasfemos que han carnalizado un principio universal y completamente impersonal".
Añadió a este Abbé Roca: "Una vez unido a su Atman-Christos, el Ego, por ese mismo acto, pierde la gran ilusión llamada egoísmo, y percibe finalmente la plenitud de la verdad; que el Ego sabe que nunca ha vivido fuera del gran Todo, y que es inseparable de él. Tal es el Nirvana, que, para él, no es más que el retorno a su condición o estado primitivo. Encarcelado en su oubliette de carne y materia, había perdido incluso la concepción o el recuerdo de esa condición, pero una vez que la luz del Espíritu le ha revelado la ilusión de los sentidos, no confía más en las cosas terrenales, porque ha aprendido a despreciarlas; el Hijo está ahora unido al Padre; ¡desde entonces el alma es una con el Espíritu! Y cuando un hombre ha llegado a este punto en la Gnosis o Teosofía, ¿qué tiene que ver con los dogmas de cualquier Iglesia?"
Así que debemos averiguar algo de lo que el apóstol Pablo escribió acerca del Cristo, teniendo en cuenta que, como dijo HPB, sus palabras han estado sujetas a alteraciones, distorsiones y ediciones importantes, de modo que estos versículos son ahora probablemente sombras pálidas de cómo los escribió originalmente. Pero teniendo en cuenta el significado esotérico de Cristo y que Pablo era un Iniciado, escuchemos con oídos frescos estas palabras suyas. . .
A los colosenses: "Soy hecho ministro... para cumplir la palabra de Dios; Incluso el misterio que ha estado oculto desde siglos y generaciones, pero que ahora se manifiesta. . . Dios daría a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles [es decir, entre los no judíos]; [este misterio] que es Cristo en ti, la esperanza de gloria".
". . . no hay griego ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre: pero Cristo es todo, y en todos".
". . . Dios nos abriría una puerta de expresión, para hablar el misterio de Cristo, por el cual también estoy en ataduras: para que pueda manifestarlo, como debo hablar".
A los CORINTIOS: "Por tanto, si alguno está en Cristo, es criatura nueva; He aquí, todas las cosas son hechas nuevas".
"Porque como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados".
". . . todos nuestros padres. . . todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo".
A los gálatas: "Hijitos míos, de los cuales parto de nuevo hasta que Cristo sea formado en vosotros..." "Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo."
A los efesios: ". . . por revelación me dio a conocer el misterio; (como escribí antes en pocas palabras, por lo cual, cuando leáis, podréis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo) que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu; . . . A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me da esta gracia, para que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo; y para hacer ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios..."
"Para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe; para que vosotros, arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender con todos los santos lo que es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; Y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios".
Y, para los FILIPENSES, escribió una línea que puede ser utilizada como un mantra o afirmación por cualquiera que lo entienda: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Note que él no dice "Por Cristo quién" sino "Por medio de Cristo cual".
Hay muchas otras cosas buenas en las cartas de Pablo, como su afirmación de que el ser humano consiste en espíritu, alma y cuerpo. Por supuesto, eso no es tan definido o extenso o tan útil para nosotros como la clasificación séptuple de la constitución humana enseñada en la Teosofía, pero es mejor y más desarrollada que simplemente pensar en uno mismo como cuerpo y alma, nada más.
Desafortunadamente, las cartas de Pablo, tal como las tenemos hoy, en realidad no dan una definición para el alma, ni para el espíritu, por lo que esa definición triple no ha sido muy útil para el cristianismo, que tiende a ver el alma y el espíritu como la misma cosa y, a menudo, de una manera muy poco filosófica.
También está su declaración, que a menudo vemos citada en los escritos teosóficos sobre la Ley del Karma, que es "No te engañes; Dios no es burlado, porque todo lo que el hombre siembra, eso también lo cosechará". (Gálatas 6:7) Esa es una enseñanza perfectamente clara, pero como no coincide con muchos otros dichos en la Biblia, incluidos otros dichos atribuidos al mismo Pablo, no se ha ganado entre los cristianos la gran atención e importancia que merece.
Una enseñanza aún más clara es acerca de lo que él llama los Frutos del Espíritu. Él enumera nueve de estos, en su epístola a los cristianos gálatas, y dice:
"El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra ellos no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y los deseos. Si vivimos en el Espíritu, caminemos también en el Espíritu. No estemos deseosos de vana gloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros".
El primero que nombró es el amor y en "La Voz del Silencio" donde enumera las siete Paramitas, las virtudes gloriosas, las perfecciones trascendentales, que también se relacionan con los Siete Portales de iniciación, también enumera primero el Amor Paramita. Esa es Dana en sánscrito, que el texto llama "Caridad y amor inmortal". Los Paramitas 2º, 3º, 4º y 5º son Shila, que es perfecta armonía en palabra y acto, Kshanti que es paciencia inquebrantable, Vairagya que es desapasionamiento, desapego e indiferencia hacia el propio placer y dolor, y Virya, energía y esfuerzo intrépidos. Podemos ver esos mismos ideales universales repetidos en los Frutos del Espíritu de Pablo: amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza.
También habla de nueve Dones del Espíritu, que son diferentes de los nueve frutos. Esto se relaciona con el elemento vibrante y llamado "sobrenatural" en la iglesia primitiva. En Primera de Corintios capítulo 12, Pablo escribe:
"Ahora hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu. . . . Porque a uno se le da por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; a otra fe por el mismo Espíritu; a otro los dones de sanidad por el mismo Espíritu; a otro la obra de milagros; a otra profecía; a otro discernimiento de espíritus; a otros tipos de lenguas diversas; a otro la interpretación de lenguas: Pero todo esto obra ese mismo Espíritu, dividiendo a cada hombre separadamente como quiera".
Así que está la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, el don de fe, el don de sanidad, la obra de milagros, el don de profecía, el don de discernimiento de espíritus, el don de diversos tipos de lenguas y el don de interpretación de lenguas. Eso se relaciona con lo que mencionamos anteriormente acerca de hablar, orar, adorar, en lenguas o idiomas desconocidos, ya sean idiomas reales existentes o completamente desconocidos, que era una característica tan central del cristianismo primitivo y a menudo se consideraba la evidencia definitoria de que uno realmente había recibido el Bautismo del Espíritu Santo.
La idea era que después de haber sido así lleno del Espíritu, ese Espíritu puede dar a una persona uno o más de esos nueve dones, que sirven para ayudar, elevar y fortalecer a la Iglesia colectivamente y a sus miembros individualmente.
Todo esto parece haberse desvanecido casi por completo y haber muerto del cristianismo en solo un par de siglos más o menos, pero fue revivido desde el comienzo de la década de 1900, con el comienzo del cristianismo pentecostal, en el que es algo común y cotidiano ver hablar, orar, cantar en otras lenguas en los servicios. con adoración exuberante, imposición de manos para aparentes curaciones e informes de aparentes milagros que han sucedido, y el uso de la "palabra de conocimiento", que definen de una manera que consideraríamos similar a la visión psíquica sobre la vida y las necesidades de otra persona.
Puede ser fácil descartar todo eso como fanatismo y como algo sin importancia en el mundo moderno, sin embargo, en unas pocas décadas, el pentecostalismo se convirtió en la segunda forma más grande de cristianismo en todo el mundo y la forma de cristianismo de más rápido crecimiento. Las estadísticas sugieren que en unas pocas décadas puede incluso superar al catolicismo romano y convertirse en la forma número uno de cristianismo en el mundo.
Lo desafortunado es que es completamente fundamentalista y evangélico en su cosmovisión religiosa y considera a todos los no cristianos como "hijos del diablo" que se dirigen al infierno eterno, a menos que elijan ser "salvos", por lo que aunque tiene algunas similitudes sorprendentes con la Iglesia primitiva, no puede ser lo mismo que el apóstol Pablo el Iniciado realmente representado. Sin embargo, sus cartas han sido tan distorsionadas que si se toman literalmente afirman en algunos lugares que todos los no cristianos estarán condenados.
Pero cambiando el tema ahora a algo más positivo, leamos las famosas palabras sobre el AMOR del apóstol Pablo. Esta es la palabra griega "ágape" y a veces traducida como "caridad", pero "amor" es más correcta y, naturalmente, incluye la idea de caridad.
Esto está en Primera de Corintios capítulo 13 y sigue directamente desde donde estaba enumerando los Nueve Dones del Espíritu Santo, y esos "dones" de los que se habla proporcionan el contexto para el conocido y hermoso "capítulo del amor". Esta es, sin duda, una exposición de lo que en Teosofía llamamos la Doctrina del Corazón, que es el principio de que todo aprendizaje intelectual y adquisición de poderes ocultos es en última instancia inútil a menos que uno también haya cultivado el verdadero amor y compasión. Pablo dice:
(1) Aunque hablo en lenguas de hombres y de ángeles, y no tengo amor, me he convertido en un metal que suena, o un címbalo tintineante.
(2) Y aunque tengo el don de profecía, y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y aunque tengo toda la fe, para poder quitar montañas, y no tengo amor, no soy nada.
(3) Y aunque doy todos mis bienes para alimentar a los pobres, y aunque doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, no me beneficia en nada.
(4) El amor sufre mucho, y es bondadoso; El amor no envidia; el amor no se jacta de sí mismo, no se envanece,
(5) No se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no es fácilmente provocado, no piensa en el mal;
(6) No os regocijéis en la iniquidad, sino regocíjaos en la verdad;
(7) Lleva todas las cosas, cree todas las cosas, espera todas las cosas, soporta todas las cosas.
(8) El amor nunca falla: pero si hay profecías, fracasarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá.
(9) Porque sabemos en parte, y profetizamos en parte.
(10) Pero cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte será eliminado.
(11) Cuando era niño, hablaba como un niño, entendía como un niño, pensaba como un niño: pero cuando me convertí en un hombre, dejé de lado las cosas infantiles.
(12) Por ahora vemos a través de un cristal, oscuramente; pero luego cara a cara: ahora lo sé en parte; pero entonces sabré así como también soy conocido.
(13) Y ahora permanece la fe, la esperanza, el amor, estos tres; Pero el mayor de ellos es el amor.
La Biblia guarda silencio acerca de cómo la vida de Pablo llegó a su fin, pero los historiadores generalmente creen que después de años de estar dentro y fuera de la cárcel debido a sus predicaciones, terminó siendo martirizado en Roma, durante la persecución masiva de cristianos por parte del emperador Nerón.
Y como la Teosofía genuina guarda silencio sobre las vidas pasadas de los Maestros de Sabiduría y Adeptos, no podemos decir lo que su alma pudo haber estado haciendo en los aproximadamente 2.000 años transcurridos desde entonces. Algunos escritores teosóficos posteriores, después de la época de los fundadores H. P. Blavatsky y William Q. Judge, hicieron grandes afirmaciones sobre las supuestas encarnaciones posteriores de Pablo y lo identificaron con uno de los Adeptos detrás de la Sociedad Teosófica, pero el origen de estas afirmaciones es altamente sospechoso y, por lo tanto, muy improbable.
Sería mucho más útil si supiéramos y entendiéramos lo que realmente se entiende por términos tales como Misterios, Escuelas de Misterios e Iniciación, que son palabras que hemos encontrado en esto en las citas de HPB anteriormente en el artículo.
"Misterios" y "Escuelas de Misterios" son términos para Escuelas de Iniciación y su presencia y existencia fue documentada por la historia en todo el mundo.
El término "iniciación" es usado mucho por los teósofos, pero ¿qué significa realmente? En su significado más básico, la iniciación es la expansión del alma hacia un nivel nuevo y superior de conciencia. Pero en su significado más profundo, la iniciación es también un Camino experimentado a lo largo de numerosas vidas por alguien que aspira a unirse a esa Hermandad esotérica oculta que guía y vela por la evolución espiritual y el avance de la humanidad. Tal iniciación, presidida en sus niveles superiores por algunos de los Maestros pertenecientes a la Hermandad, confiere conocimiento, poderes y perspicacia al candidato exitoso, y todo por el trabajo completamente desinteresado y altruista de ayudar, guiar y enseñar a los demás seres humanos.
Las genuinas "Escuelas de Misterios" todavía existen en varios lugares hoy en día, aunque ahora operan en secreto y silencio con respecto al mundo en general.
Las Hermandades y Fraternidades de los diversos Maestros detrás del Movimiento Teosófico son tales Escuelas de Misterios y fue declarado por HPB, William Q. Judge, y esos Maestros mismos, que no hay nada que impida que alguien aspire a ellos, siempre y cuando el motivo sea puro. Pero todo comienza con el compromiso de aprender, comprender y poner en práctica el casi asombrosamente vasto Cuerpo de Conocimiento que ya han dado al mundo bajo el nombre de "Teosofía". Porque si uno no sabe y entiende eso en la medida más profunda y precisa posible, ¿cómo puede uno esperar ser capaz de entender o hacer uso de algo aún más avanzado?
Y así, las llaves que abren la puerta ya están en nuestras manos y un día, como dijo el apóstol Pablo, lo sabremos en perfecta plenitud.
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Del Blog ~ BlavatskyTheosophy.com
CONTENIDO DEL CURSO:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El sueño y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
