Los Maestros y la cadena Guruparampara
En "La Voz del silencio", traducido por H. P. Blavatsky del Libro de los Preceptos de Oro, para el uso diario de Lanoos o
Discípulos o Chelas, se puede leer:
"No separarás tu ser del SER, y del resto, sino que fusionarás el Océano en la gota, la gota dentro del Océano.
"Así que estarás en pleno acuerdo con todo lo que vive; ama a los hombres como si fueran tus hermanos-alumnos, discípulos de un solo Maestro, hijos de una dulce madre". (p. 49, edición original de 1889)
Unas páginas antes, el mismo libro da la siguiente instrucción al aspirante esotérico:
"Fija la mirada de tu alma en la estrella cuyo rayo ere, la estrella llameante que brilla dentro de las profundidades sin luz del ser eterno, los campos ilimitados de lo Desconocido". (pág. 31)
William Q. Judge, el colega más cercano de H. P. Blavatsky y cofundador con ella del Movimiento Teosófico moderno, escribió esto:
"Así que desde los primeros tiempos, entre todos, excepto entre la gente occidental moderna, el maestro recibió gran reverencia por parte del alumno, y a este último se le enseñó desde la juventud a considerar a su preceptor como el segundo después de su padre y su madre en dignidad. Fue entre estas personas un gran pecado, una cosa que hizo un daño real en su ser moral, ser irrespetuoso con su maestro incluso en el pensamiento. La razón de esto radicaba entonces, y no menos hoy también radica, en el hecho de que una larga cadena de influencia se extiende desde el guía espiritual más elevado que puede pertenecer a cualquier hombre, hasta un gran número de jefes espirituales, terminando finalmente en el mero maestro de nuestra juventud. O, para reformularlo en la reversión moderna del pensamiento, una cadena se extiende desde nuestro maestro o preceptores hasta el jefe espiritual más elevado en cuyo rayo o línea descendente uno puede estar. . . . Esta cadena de influencia se llama la cadena Guruparampara.
"Está el Gran Gurú, que es tal para muchos que nunca lo conocen ni lo ven. Luego hay otros que lo conocen, y que son Gurús de un número de chelas, y así sucesivamente hasta que podemos imaginar a un chela que puede ser un Gurú conocido para otro chela debajo de él.
"Entonces, de nuevo, puede haber chelas que estén actuando como Gurú – no reconocido, porque pro tempore [es decir, un "marcador de posición temporal"] en función – a uno o más chelas. . . .
"Aquí hay un caso en el que el verdadero Maestro ha recomendado al aspirante a un compañero de trabajo que tal vez sea un grado más alto que nuestro neófito, y este último está ahora en una posición diferente de los muchos otros que se esfuerzan y trabajan silenciosamente, . . . Este neófito y su "pequeño gurú" están conectados por un vínculo claro y sagrado, o de lo contrario ambos son meros niños mentirosos, jugando e indignos de atención. Si el "pequeño gurú" es fiel a su confianza, ocupa su mente y corazón con ella, y debe considerar que el chela representa a la Humanidad para él por el momento.
"Postulamos que este "pequeño gurú" estaba por delante de la chela. Entonces debe suceder que diga lo que a veces no está claro para su chela. Esto será aún más cierto si su chela es nuevo en el asunto. . . . La función apropiada del Gurú es reajustarse, y no verter vastas masas de conocimiento expresadas en términos claros y fáciles de comprender. . . . La fe y el amor que existen entre ellos actúan como un estímulo para ambos, y como un purificador para la mente de la chela. ("Cartas que me han ayudado" p. 42-43, 44, 45)
Las siguientes palabras vienen de algunas cartas publicadas póstumamente por B. P. Wadia, en las que comenta los pasajes anteriores:
"Somos discípulos de un Maestro en más de un sentido y en más de un nivel." El Alma-Maestra es una, Alaya, el Alma Universal." Ese es el Logos, el Padre de los siete Dhyanis. Nuestro propio Atma Triple (ver Voz, p. 21: "Los tres que moran en gloria y en bienaventuranza inefable...") es la correspondencia a nivel psicológico humano. En segundo lugar, "Fija la mirada de tu alma en la estrella cuyo rayo eres" se refiere al Dhyani-Buda original del cual o a quien ha emanado nuestra Mónada Atma-Búdica, el Peregrino Eterno. Cuando la Duada se convierte en una Tríada en el momento de la iluminación de Manas, surge un nuevo factor: el parentesco de la Mónada Triádica con el Kumara-Rishi que da luz. Finalmente, está el Gran Gurú, el Mahatma difícil de encontrar, que es un Jefe e Instructor de la Gran Logia y Fraternidad. H.P.B. es el Gurú para todos nosotros, porque la Logia la envió, y en su mensaje cada uno de nosotros encuentra su propio camino o camino. El Camino es uno, pero cada uno lo recorre de manera diferente en velocidad de concentración. Espero que todo esto sea útil.
"Los lazos del alma son: (1) a su propia Tríada Superior y a través de ella al Dhyani-Buddha a quien esa Tríada mira hacia arriba como la "estrella"; (2) al Maestro a quien el parentesco kármico del alma-espíritu hace nuestro Iniciador en los Misterios tácitos; Muy a menudo, casi siempre, pertenece al mismo Rayo, Rayo o Escuela a la que pertenecemos en nuestro aspecto superior Triádico; (3) a nuestros colegas y compañeros que bajo el Karma, pasado y presente, se esfuerzan por la perfección lado a lado en el plano de lo personal. Tales hacen que nuestras afinidades que anon bendiga y anon maldigan, como dice el juez. La cadena Guruparampara se extiende desde el Buda Dhyani hasta nuestro maestro-ayudante a quien la carta de Judge llama el "pequeño gurú". Necesitas reflexionar sobre esta cadena Guruparampara y ver los eslabones principales e importantes. La carta de Judge contiene las pistas. Luego considere la nota al pie en la Voz sobre el Salón de la Sabiduría, donde solo se nos pide que busquemos a nuestro Gurú, el gran Padre. Lea también D.S, Vol. 1, pp. 567-578. No permanezcan ignorantes sobre el tema de discipulado. Es un tema muy importante para la evolución práctica real en la línea del Tercer Fundamental".
Nos damos cuenta de que algunos de estos detalles compartidos por el Sr. Wadia serán más o menos incomprensibles para aquellos que no han estudiado cuidadosa y profundamente las enseñanzas originales de la Teosofía por sí mismos. Otros artículos en este sitio ayudarán a iluminar estos puntos importantes, como Nuestros Siete Padres Divinos (Un Estudio en Mónadas, Rayos y Planetas), El Ego No Es Una Mala Palabra, Antahkarana – El Camino, y Conociendo a los Maestros en el Salón de la Sabiduría. Se puede aprender más sobre "La voz del silencio" en "La voz del silencio" – Un texto budista auténtico y el VERDADERO budismo esotérico.
Como vimos, B. P. Wadia aconsejó a su corresponsal: "No permanezca ignorante sobre el tema del discipulado. Es un tema muy importante para la evolución práctica real..." Para obtener más información sobre el quelaship, algunas pistas sobre cómo se puede abordar, lea Asimilación a los maestros y Chelas y Chelaship.
traducido al español del blog ~ BlavatskyTheosophy.com
CONTENIDO DEL CURSO:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El sueño y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
