Unidad - Estudio- Trabajo
El filósofo amigo.
Sobre vivir la vida
teosófica
Cómo Robert Crosbie
amplió los tres factores de W. Q. Judge de
Unidad-Estudio-Trabajo
W.Q.Judge
Estamos luchando por la Unidad primero, y en la medida de lo posible dejamos de lado los puntos que pueden antagonizar. La Teosofía misma, pura y simple, es el gran "unificador"; cuanto más podamos animar a otros a estudiar y aplicar la Teosofía, más verán por sí mismos los papeles desempeñados por ls diversas personas y personajes en el movimiento. Nuestro trabajo es informar, no hacer proselitismo.
Robert Crosbie, Carta Cinco – En el Principio, El
Filósofo Amistoso, 374
Hay
muchas "almas buenas" que no conocen sus propias mentes, y por lo
tanto no tienen una base sólida en la Teosofía mientras la aceptan como lo
único que vale la pena saber. No pueden "quedarse quietos" en
ninguna parte. No tenemos que cazarlos, vienen a nosotros de inmediato. Si
tuviéramos que buscarlos, podríamos dejarlos pasar, por no ser del tipo
correcto o por alguna otra razón aparente. Hay cientos que se han ido por un
camino equivocado u otro. Todos ellos tienen algunos buenos rasgos: herencias
kármicas; pero estos no traen Sabiduría ni Voluntad. Necesitan orientación, no
liderazgo. El estudio y trabajo es su única salvación y podemos ayudarlos a
todos en la medida en que nuestro Karma y el de ellos lo permitan, aunque solo
sea con el ejemplo. Nuestro trabajo es con todos los teósofos. Por lo
que puedo ver, "L.U.T." ( Logia Unida de Teósofos) es la única verdadera "rama de
olivo" en el Movimiento, porque significa paz con todos, en unidad de
objetivo, propósito y enseñanza. [...]
El
"L.U. T." La declaración debe dirigir la atención de todo
teósofo de mente abierta de las formas a los principios. Proporciona una base
real para el estudio y el trabajo. Su razonabilidad debería despertar a muchos
a ocuparse de sí mismos. La puerta está abierta para todos, pero no podemos
ayudar a aquellos que no escuchan ni piensan.
Robert Crosbie, Carta Nueve – En el Principio, El
Filósofo Amistoso, 386 y
388
El tipo
correcto de conversación teosófica proviene sólo de la práctica. No es
simplemente el uso de un vocabulario fácil, sino la posesión de ideas bien
digeridas lo que es necesario. Estos provienen solo del estudio y la aplicación
constantes. La lectura frecuente de artículos de W. Q. J. desarrolla la
tendencia a presentar las ideas correctas en la forma más simple, y estas ideas
se convierten en un almacén mental al que se puede recurrir a voluntad. No es
necesario que entendamos los conceptos profundamente metafísicos de la
Teosofía, como lo es comprender los fundamentos y ser capaces de hacer una
aplicación de ellos a cada problema de la vida. Se encontrará que los artículos
de W. Q. J. contienen "alfabeto, gramática y composición", o, en otras
palabras, una base para ideas correctas, pensamiento correcto y aplicación
correcta. Una lectura diaria de sus escritos es aconsejable. Aquel que hace
esto no puede evitar absorber el espíritu de ellos, y convertirse en
un exponente que es a la vez profundo, simple y convincente.
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La
cuestión de la personalidad es tan grande que podría parecer que su solución
exitosa debería parecerse a la elaboración de un problema matemático
complicado. Pero las verdades más grandes son las más simples. Y si reflexionamos
un momento sobre lo que la impersonalidad no es, quizás eso nos ayude a
ver qué es.
Algunos
orate a la fuerza contra la personalidad. Eso no prueba que estén libres de
ella.
Algunos
dicen poco pero el efecto de lo que se dice es implicar que son
impersonales. Parecen tan modestos, pero son sólo políticos.
Algunos
tienen miedo de hablar de personalidad, pensando que debe ser rechazada como un
ogro.
Sin
embargo, otros predican una doctrina de la impersonalidad que saca todo lo
humano de la vida y hace de ella una negación fría. Esta doctrina no tiene
paciencia con la evolución: todas las faltas deben desaparecer de un
solo golpe.
La
impersonalidad no habla; no es silencio; no es insinuación; no es repulsión; No
es negación. Sobre todo, no es una diplomacia que enmascara la ambición.
La
impersonalidad significa libertad de la personalidad, pero ninguno de nosotros
va a alcanzar eso, de inmediato; Lo estamos haciendo lo suficientemente bien si
estamos superando persistentemente, aunque lentamente.
Para fines prácticos: si estamos desarrollando el corazón del niño; si
estamos aprendiendo a amar las cosas bellas; si nos estamos volviendo más
honestos llanamente; si estamos empezando a sentir el lado dulce de
la vida; si estamos llegando a gustar más a nuestros amigos y ampliar el
círculo; si sentimos que nos expandimos en simpatía; si amamos trabajar para la
Teosofía y no pedimos posición
como recompensa; si no nos preocupamos demasiado por si somos personales o
impersonales, esto es viajar por el camino de la impersonalidad.
Hasta
aquí el individuo.
Para la
T. S. A. impersonalidad significa no adorarse a sí misma como organización;
esforzarse por ser más amplios y libres; fundirse, cada vez más, en el espíritu
vivo del movimiento: su ser superior; no despreciarse a sí mismo porque es una
forma ni exaltarse a sí mismo porque tiene alma; para volverse menos doctrinal
y más humano. (12 de julio de 1897)
Robert Crosbie, " Homely Hints" de The
Friendly Philosopher, 126-128
La
presión es presión, no importa lo que signifique lo inmediato. Las cosas que
van tan difíciles en tantas direcciones parecen establecerse en su lugar,
fijarse firmemente. Por supuesto, nuestra
atención a las cosas externas y la presión de ellas debe afectar a todos
los demás interesados hasta cierto punto. No puede hacer mucho mientras seamos internamente firmes y
tranquilos. Tomando esta posición como lo has hecho y lo haces, los asuntos
encontrarán su propio ajuste naturalmente. Vemos algo que hacer, y lo probamos
de la manera más a mano; no va por ese camino; Luego probamos otro y otro hasta
encontrar el camino.
Por
supuesto, no se debe descuidar ningún deber; Los tenemos por ley natural y por
acuerdo, y debemos cumplirlos fielmente hasta que nos dejen; no debemos
abandonarlos. Al cumplir con nuestro deber por cada deber, elaboramos nuestro
Karma cumpliendo la Ley, y así somos aptos para deberes más altos. W. Q. J.
dijo: "El deber es el talismán real; El deber, por sí solo, te llevará a
la meta". Debemos poner una confianza absolutamente firme en la Ley,
haciendo primero lo que está más cerca de nosotros, y luego lo que está más
lejos. No es lo que se hace, sino el motivo para hacerlo, lo que cuenta; así
que tenemos que vigilar bien nuestros motivos; si el motivo es correcto,
cualquier cosa que hagamos es correcta, y cada deber es igualmente grande. Si
se sigue el curso correcto, habrá tiempo y ocasión para todos los deberes y
ninguno será descuidado.
También
se nos advierte que no consideremos nuestro propio progreso; primero, porque
ese tipo de pensamiento es personal y en realidad impide el progreso; Y
segundo, porque nuestro progreso real estando en la naturaleza interna sólo es
descubrible por los resultados, y estos resultados pueden incluso parecernos lo
opuesto al progreso. Por lo tanto, todo pensamiento de nuestro propio progreso
debe ser descartado de la consideración. La línea del deber es la línea
correcta, a la que hay que añadir una educación teosófica, porque eso nos ayuda
a distinguir entre lo que es deber y lo que es hábito o mera inclinación. Unidad, Estudio y Trabajo deben ser la consigna. Debemos
estar unidos en el objetivo, el propósito y la enseñanza; para hacer esto
tenemos que aceptar a todos los demás sobre la misma base, quienes, bajo la Ley
del Karma, son atraídos junto con nosotros. Cada uno debe esforzarse por
aprender tanto como sea posible para ser más capaz de ayudar y enseñar a otros,
y al hacerlo eliminar gradualmente los defectos que se presentan en el curso
del estudio y el esfuerzo. Por lo tanto, tenemos que mantener la mayor caridad
por las faltas y debilidades de los demás mientras nos esforzamos por acentuar
el bien en nosotros mismos, y en aquellos que parecen más débiles que nosotros
en algunos aspectos. La unidad trae una energía irresistible; el estudio y su
aplicación en el trabajo nos da el conocimiento de la mejor manera de aplicar
la energía despertada; Pero el motivo de nuestro estudio y trabajo debe ser que
podamos ser los más capaces de ayudar a otros a alcanzar, no que podamos
escalar.
Robert Crosbie, Carta quince, El filósofo amistoso,
167-9
Tienes
razón: uno tiene que crecer en ese estado en el que no busca nada para sí
mismo, sino que toma lo que sucede como
lo que más desea. No hay lugar para el deseo personal en esto.
Con
referencia a la pobre comprensión de las cosas por parte de la mente: lo que
queremos no puede obtenerse mediante la ansiedad, la duda, el miedo, la
impaciencia, la expectativa de que es hora de que algo venga a nosotros, y así
sucesivamente. Este último está buscando recompensa. Decídete a continuar como
estás durante cien vidas, si es necesario, y continúa. Hay que poner fin
a los obstáculos, si lo que se ve obstaculizado ha de venir. Todos los demás
estudios son buenos, necesarios y preparatorios. La unidad, el estudio, el trabajo, son la trinidad
de este plano. La universalidad,
la sabiduría y el servicio son la trinidad superior.
Tú eres el que está preparando el camino para lo segundo,
por medio del primero.
Aprendemos
por experiencia. La confianza da coraje, es coraje. Después de un tiempo
aprendemos que la Ley actuará, independientemente de cualquier sentimiento que
podamos tener. Y en este trabajo las cosas ocurren de maneras peculiares, que
no deben ser explicadas por el proceso habitual. Al menos, tal ha sido mi
experiencia.
La
atención que se presta a lo que tienes que decir en la reunión radica
principalmente en la fuerza nativa de la verdad, pero mucho proviene de la convicción
que uno tiene en la presentación, así como de la forma utilizada. Esta tríada
la tienes. Lo principal a minimizar es lo que tengas de difusividad. Es sólo
una cuestión de mantenerse en la línea de hacer más y más perfecto. La
sensación de que "estoy haciendo algo" es natural. Pero es mejor
"dejar que el guerrero en ti haga la lucha". Piensa en el Maestro
como un hombre vivo dentro de ti; que Él hable por la boca y desde el corazón.
La fuerza mostrada no es la de la personalidad, porque como una organización,
la personalidad es sólo una máquina para conservar la energía y ponerla en uso.
¿Por qué darle crédito por cualquier otra cosa?
Robert
Crosbie, Carta treinta y tres, El filósofo amistoso, 96
Solía
mirar con calma y desapasionadamente la peor imagen que podía evocar como si me
sucediera a mí mismo, y me resultó útil para deshacerme del "miedo a las
consecuencias". Mentalmente tomé en cuenta lo peor, me vi en ella con todo
lo que implicaba, pasé por ella en todas sus partes dejándome solo, deshonrado,
despojado de todo. Esas mismas cosas me han sucedido, pero las conocía, las
había sobrevivido y seguí adelante sin inmutarme. Si no lo hubiera hecho, no
estaría donde estoy hoy. Pero sabes todo esto y puede parecer un frío consuelo.
Me gustaría que pudiera darte más.
Mire hacia atrás en la cadena de circunstancias desde que nos conocimos,
y comprenda más plenamente que hay "un Destino que da forma a nuestros
fines, cortándolos bruscamente como
podamos". (Hamlet de
Shakespeare) ¿Podemos cuestionar la mano del Maestro en todo lo que se hace en Su
nombre? Puede que las circunstancias no nos sonrían, pero no es su favor lo que
se busca. Deberíamos saber a estas alturas que el aparente mal se convierte
muy a menudo, podríamos decir, siempre, en bien. Porque es "ese
Gran Iniciado de Todos, Quien mantiene todo este Movimiento en
existencia".
Que tengas todo el poder,
la salud y el coraje externa, interna y eternamente. Buenas noches.
As ever, R. C.
Robert Crosbie, Carta veintiocho, El filósofo amistoso, 85-6
"La unidad, el estudio, el trabajo, son la trinidad de este
plano.
La universalidad,
la sabiduría y el servicio son la trinidad
superior".
La unidad puede
ser expandida por la práctica meditativa de meditación Samatha,
como William Q Judge da en su Carta IV, Cartas que me han ayudado, páginas 6-7.
https://www.teosofiauniversal.com/wp-content/uploads/Cartas-Que-Me-Han-Ayudado.pdf
CURSO DE TEOSOFÍA ORIGINAL ONLINE, gratuito y en español, enlace: Correspondence Theosophy Course | United Lodge of Theosophists, London, UK (theosophy-ult.org.uk)
CONTENIDO DEL CURSO:
1. Reencarnación
2. Karma
3. Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a. La Mente y la Conciencia
4b. La Mente Personal y Universal
5a. El Cuerpo Astral
5b. Los poderes del cuerpo astral
6. Estados después de la muerte
7a. El sueño y los sueños
7b. Visiones y Meditación
8. Ciclos
9a. Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b. Evolución de la Conciencia
10. Leyes psíquicas
