Reencarnación de los animales
Introducción
¿Tienen alma los animales? ¿Pueden llegar a ser humanos, o podemos nosotros renacer como animales? William Q. Judge, cofundador del Movimiento Teosófico junto a H. P. Blavatsky, abordó estas preguntas en 1894. Este post resume su teoría sobre la reencarnación de los animales.
Animales y humanos: la diferencia está en Manas.
Según la Teosofía, el ser humano reencarna como humano porque ha llegado a la cima de la escala evolutiva actual y tiene la mente (Manas) lo bastante desarrollada para ser autoconsciente. Por eso también tiene Devachán, un estado de descanso tras la muerte. Los animales carecen de ese Manas desarrollado. Llamarlos "sin alma" no significa que no tengan espíritu, sino que no poseen un Ego individual y sobreviviente. Sí tienen en estado latente las semillas de todos los principios humanos.
El destino de la mónada animal.
Su cuerpo astral dura poco tiempo tras la muerte. La mónada tiende a ascender hacia especies superiores, sin reencarnar necesariamente en la misma. Según la doctrina, la puerta al reino humano se cerró en el punto medio de la Cuarta Ronda, en la época atlante. Las mónadas animales no pasarán a ser humanas en esta cadena planetaria, sino en una futura. Judge sugiere que podrían seguir evolucionando en otros globos de la cadena, sin perder nada.
Un mismo Espíritu.
Todo ser, desde el mineral hasta el humano, es en esencia Espíritu divino. Las categorías "mónada animal" o "vegetal" son solo distinciones superficiales. El abismo entre humano y animal estaría en la mentalidad y la autoconciencia. La individualización es gradual, y algunos animales superiores, como los delfines, llegarían "casi" al umbral.
¿Puede un humano reencarnar como animal?
No. Blavastky es tajante: la mónada humana, una vez alcanzada esa etapa, no vuelve a una forma animal. Las tradiciones orientales que lo enseñan serían una deformación de una verdad más sutil, la transmigración de los átomos de vida de los principios inferiores, no del Ego.
Sufrimiento animal y alimentación.
El sufrimiento que los humanos infligen a los animales sería karma humano, no animal. Los animales carecen de la mente superior necesaria para causar dolor de forma deliberada. Sobre la carne, el texto presenta el vegetarianismo como lo ideal. Aun así, Blavatsky insiste en no ser fanáticos: comer carne "no es un crimen", e importa más lo que uno piensa y desea que lo que come.
Anónimo.
