La visión teosófica de la carne y el alcohol
En la Sección XIII de su libro "La Clave de la Teosofía", H. P. Blavatsky trata el tema del consumo de carne y el vegetarianismo y también el del consumo de alcohol y el uso de drogas.
Aunque la gran mayoría de las personas con inclinaciones espirituales se mantienen alejadas del uso de cosas tales como las drogas recreativas, es el caso de que muchos continúan comiendo carne y bebiendo alcohol, tal como lo hacían antes de involucrarse con cosas espirituales.
Para aquellos que dan crédito a las palabras y enseñanzas de Madame Blavatsky y los Maestros que ella representó, resumiremos aquí la esencia de lo que ella tenía que decir sobre el asunto. . .
* Comer carne tiene el efecto de "obstruir" y "hacer pesados" nuestros "cerebros y cuerpos" y "obstaculizar y retrasar el desarrollo de [nuestra] intuición, facultades y poderes internos". "Retrasa nuestro progreso".
* "Creemos que gran parte de la enfermedad, y especialmente la gran predisposición a la enfermedad que se está convirtiendo en una característica tan marcada en nuestro tiempo, se debe en gran parte al consumo de carne".
* "Todo tipo de tejido animal, independientemente de cómo se cocine, aún conserva ciertas características marcadas del animal al que pertenecía".
* "Cuando la carne de los animales es asimilada por el hombre como alimento, le imparte, fisiológicamente, algunas de las características del animal del que proviene".
* "La ciencia oculta enseña y prueba a sus estudiantes. . . que este efecto "engrosado" o "animalizante" en el hombre es mayor por la carne de animales más grandes, menos aún por las aves, aún menos por los peces y otros animales de sangre fría y menos aún cuando come solo vegetales".
* Así como comer carne tiene un efecto negativo e indeseable en nuestra naturaleza interior, también lo hace el consumo de alcohol y el uso de drogas.
* Cualquier tipo de alcohol es malo para nuestro "crecimiento moral y espiritual" y tiene una "influencia muy perjudicial en la condición psíquica del hombre". Beber vino y licores en cualquier grado es "destructivo para el desarrollo de los poderes internos".
* Beber alcohol es más perjudicial que comer carne, y usar drogas es más perjudicial que beber alcohol.
Así que podemos ver que el "orden de detrimento" (a falta de una frase mejor) para estas cosas es, de mayor a menor perjuicio: (1) Drogas (2) Alcohol (3) Carne.
En su artículo "Ocultismo práctico", que lleva el subtítulo de "Importante para los estudiantes", HPB cita 12 de las 73 "reglas privadas" que se aplican a todos los aspirantes serios al discipulado en la esotérica Hermandad Tibetana. En otras palabras, estas reglas se relacionan con ciertas prácticas y modos de pensamiento y vida que deben ser estrictamente seguidos por cualquier persona, hombre o mujer, que pase por los portales de iniciación y se convierta en un Maestro, un Adepto, un Ayudante verdadero y efectivo de la Humanidad, por derecho propio.
Uno de ellos es el siguiente: "Ningún alimento animal de ningún tipo, nada que tenga vida en él debe ser tomado por el discípulo. No se debe usar vino, ni aguardiente ni opio; porque estos son como los Lhamayin (espíritus malignos), que se aferran a los incautos, devoran el entendimiento".
En su nota sobre esta regla, HPB explica que "se supone que el vino y las bebidas espirituosas contienen y preservan el mal magnetismo de todos los hombres que ayudaron en su fabricación; la carne de cada animal, para preservar las características psíquicas de su especie".
Algunas de las otras reglas citadas que son especialmente dignas de nuestra contemplación son:
"7. Nadie puede sentir la diferencia entre él y sus compañeros de estudios, como "Soy el más sabio", "Soy más santo y agradable al maestro, o en mi comunidad, que mi hermano", etc., y seguir siendo un upasaka. Sus pensamientos deben estar predominantemente fijos en su corazón, persiguiendo desde allí todo pensamiento hostil a cualquier ser vivo. Él (el corazón) debe estar lleno de la sensación de su no separación del resto de los seres como de todo en la Naturaleza; de lo contrario, no puede seguir ningún éxito".
"11. La meditación, la abstinencia en todo, la observación de los deberes morales, los pensamientos amables, las buenas obras y las palabras amables, como buena voluntad para todos y todo el olvido del Ser, son los medios más eficaces para obtener conocimiento y prepararse para la recepción de la sabiduría superior."
"12. Es sólo en virtud de una estricta observancia de las reglas anteriores que un Lanoo puede esperar adquirir a su debido tiempo los Siddhis de los Arhats, el crecimiento que lo hace llegar gradualmente a ser Uno con el TODO UNIVERSAL."
En cuanto al comer carne, la Teosofía enseña que toda vida es sagrada, toda vida es preciosa, toda vida es divina. Toda vida es UNA Vida.
Sin embargo, a pesar de todo lo anterior, la Teosofía sostiene correctamente que nunca debemos juzgar a las personas por sus hábitos alimenticios personales, ni por nada más. También presenta la visión equilibrada e importante de que la dieta de una persona no es lo más importante en la vida. Para aquellas personas que encuentran a través de la experiencia personal directa que tienen que comer algo de carne para mantener un grado razonable de salud y fuerza, y también para aquellos que sienten simplemente por "hábito largo" que no pueden volverse vegetarianos, H. P. Blavatsky hace esta importante declaración en esa misma sección de "La Clave de la Teosofía".
"¿No entiendes todavía que nunca imponemos ninguna obligación dura y rápida a este respecto? Recuerda de una vez por todas que en todas esas preguntas tomamos una visión racional, y nunca fanática, de las cosas. Si por enfermedad o hábito largo un hombre no puede prescindir de carne, ¿por qué, por supuesto, dejar que la coma? No es un delito; sólo retrasará un poco su progreso; Porque después de todo lo dicho y hecho, las acciones y funciones puramente corporales son de mucha menos importancia que lo que un hombre piensa y siente, qué deseos alienta en su mente y permite echar raíces y crecer allí.
Es un hecho ampliamente observado que bastantes vegetarianos y especialmente veganos adoptan una postura hacia los hábitos alimenticios de otras personas que raya en el dogmatismo y la intolerancia. Hemos notado que muchos teósofos estrictamente vegetarianos y veganos tienden a evitar mencionar o referirse a la cita anterior de HPB cuando escriben o discuten este tema. Sin embargo, es claramente una declaración extremadamente importante y, sin ella, uno no está presentando fiel o exactamente la visión teosófica de este tema. "La Clave de la Teosofía" dice que comer carne "no es un crimen". Todo el mundo sabe que comer carne no es un delito legal; por lo tanto, estas palabras de HPB solo pueden significar que comer carne tampoco es un crimen desde la perspectiva esotérica. Ella deja claro que no es lo ideal, pero enfatiza que nuestra dieta mental, nuestra dieta emocional, nuestra dieta moral, es de mucha mayor importancia.
También hemos notado que algunos de los teósofos que critican más ardientemente el consumo de carne son, sin embargo, a menudo por su propia admisión, bebedores de alcohol, lo que parece algo hipócrita, ya que la Teosofía deja claro, como acabamos de ver, que desde la perspectiva oculta o metafísica o esotérica, el alcohol es mucho más dañino para la naturaleza interna de una persona que la carne.
En cuanto a una idea sugerida por algunos, que H. P. Blavatsky fue la primera persona en Occidente en "promover el vegetarianismo" (algunos incluso han afirmado que ella promovió el veganismo, lo cual es simplemente falso; una dieta vegana nunca se menciona de ninguna manera, ni una sola vez en la literatura teosófica) esto también es falso. Incluso en su largo e importante artículo titulado "¿Tienen almas animales?", que ciertamente parece ser un tipo de manifiesto contra toda matanza de animales, agrega, hablando en tercera persona: "Pero el escritor no predica el vegetarianismo, simplemente defiende los "derechos de los animales". Por lo general, uno podría pensar que los derechos de los animales y el vegetarianismo son básicamente una y la misma cosa y que no puede haber derechos de los animales sin la adopción masiva del vegetarianismo. Curiosamente, HPB implica lo contrario, pero realmente no elabora este punto.
Curiosamente, la Escuela Esotérica o Sección Esotérica que HPB estableció hacia el final de su vida nunca prohibió comer carne a aquellos que decidieron unirse a ella, pero sí prohibió estrictamente el consumo de alcohol.
Y William Q. Judge, el colega más cercano de HPB y cofundador del Movimiento Teosófico moderno, escribe:
"¿Cuál es, entonces, la verdadera dieta teosófica? Es lo que mejor está de acuerdo contigo, tomado con moderación, ni demasiado ni muy poco. Si su constitución y temperamento permiten el vegetarianismo, entonces eso dará menos calor a la sangre; Y, si se practica desde la sincera convicción de que no es verdadera hermandad destruir criaturas vivientes tan altamente organizadas como animales, entonces tanto mejor. Pero si te abstienes de comer carne para desarrollar tus poderes psíquicos y sentidos, y continúas con el mismo tipo de pensamientos que siempre has tenido, sin cultivar ni practicar el altruismo más elevado, el vegetarianismo es en vano. . . . Por lo tanto, la verdadera dieta teosófica no es ni de carne ni de vino; son pensamientos y acciones desinteresadas, . . ." (artículo "Dieta Teosófica")
"Así que mientras vivimos debemos comer, algunos de carne y otros de la verdura. Ninguna clase es totalmente correcta o incorrecta. Se convierte en un error cuando deliberadamente sin necesidad real destruimos las vidas de animales o insectos. . . . El reino de los cielos no es de carne ni de bebida; no viene de comer ni de abstenerse, viene de sí mismo". (artículo "Acerca de matar animales")
"La otra rama del tema es la relacionada con el desarrollo espiritual y el vegetarianismo. Se ha tratado tan a menudo que es suficiente decir que tal desarrollo no tiene nada que ver ni con el consumo de carne ni con la dieta de verduras. El que deja de comer carne pero no altera su naturaleza y pensamientos, pensando en ganar en espiritualidad, puede halagarse a sí mismo y tal vez hacer un fetiche de su negación, pero ciertamente no hará ningún progreso espiritual. ("Forum Answers" pág. 129-130)
"No enseñes que el vegetarianismo es el camino al cielo y al crecimiento espiritual. ¿No tenía razón el gran nazareno cuando insinuó que, estando el reino de los cielos dentro, no venía de comer o beber? ¿Y no ha escrito sugestivamente nuestro viejo amigo H.P.B. que las vacas y los elefantes son vegetarianos puros? Reflexiona sobre el hecho de que algunas de las mejores personas de la tierra comían carne, y que los pensamientos malvados o groseros son más hirientes que comer una tonelada de carne". (artículo "Lo que no se debe hacer por la Teosófica")
Hay muchos otros lugares donde William Judge comenta sobre este tema, siempre de la misma manera tolerante y equilibrada, y el último que compartiremos aquí es este consejo que envió en una carta a un teósofo y que posiblemente puede sorprender a algunos debido a su apertura. Naturalmente, este fue un consejo para un individuo en particular y no debe tomarse como una recomendación general para todos. Sin embargo, claramente se aplicará a algunos: "Ahora, con respecto a las preguntas que haces, déjame decirte que la Teosofía no requiere que ningún hombre abandone un modo de vida que no es en sí mismo incorrecto. El uso de la dieta de la carne no es un pecado; ni siquiera es una ofensa; es un hábito al que la raza se ha ajustado en gran medida, y no es una cuestión de moral o derecho. En una cierta etapa de avance como chela o discípulo, el uso de alimentos cárnicos tiene que ser abandonado debido a sus efectos psíquicos y fisiológicos. Pero no has llegado a esa etapa, ni es probable que lo hagas durante mucho tiempo". ("Cartas que me han ayudado" p. 99-100)
Por otro lado, en una carta al teósofo inglés A. P. Sinnett, HPB transmitió el mensaje de su Gurú, el Maestro M., de que "el Sr. Sinnett es aconsejado por M. para hacer un deber especial para evitar que su pequeño hijo sea obligado a comer carne, ni siquiera aves, y para escribirlo a la señora Sinnett. Una vez que la Madre ha puesto al niño bajo la protección de K.H. [es decir, el Maestro Koot Hoomi] que vea que nada contamina su naturaleza". Los Maestros o Mahatmas también declararon en correspondencia privada que la búsqueda de la Ciencia Oculta es "fatal" para las prácticas de "beber vino y comer carne".
Tal vez la clave para reconciliar tales declaraciones se da en la cita anterior de WQJ, que "En una cierta etapa de avance como chela o discípulo, el uso de alimentos cárnicos tiene que ser abandonado debido a sus efectos psíquicos y fisiológicos". Se nos advierte que no imaginemos que ya estamos en esa etapa cuando en realidad aún no la hemos alcanzado. Aquellos que han alcanzado tal etapa lo sabrán.
Pero incluso entre ahora y entonces, todos los que deseen hacerlo son bienvenidos e incluso alentados a convertirse en vegetarianos si sienten que son capaces de hacerlo. Alentamos a aquellos con problemas de salud crónicos existentes que puedan estar considerando el vegetarianismo a buscar consejo médico primero. Casi ningún médico hoy en día desalentará el vegetarianismo, pero pueden recomendar formas de evitar el agotamiento de ciertos nutrientes importantes que tienden a faltar más en las dietas vegetarianas, y especialmente veganas. Y para aquellos que comen carne, alentaríamos siempre que sea posible la compra de solo la carne que se sabe que proviene de animales que fueron bien cuidados y no sometidos a crueldad o niveles de vida espantosos durante sus vidas. Estas cosas sí importan, pero desafortunadamente el precio de dicha carne a menudo está mucho más allá de la asequibilidad de muchas personas.
Lo que hacemos y cómo vivimos nuestras vidas depende totalmente de nosotros. No se piensa que ningún teósofo sea peor si elige comer carne o beber alcohol. Al fin y al cabo, es únicamente una cuestión de nuestra propia conciencia. La Teosofía enfatiza la importancia central de la COMPASIÓN. Pero recordemos siempre aplicar la compasión no sólo al reino animal, sino también a nuestros compañeros miembros del reino humano.
Tal vez pueda parecer frustrante para algunos lectores que este artículo no sea lo suficientemente claro al afirmar definitivamente si uno debe o no ser vegetariano, ya que, por un lado, HPB y los Maestros lo defienden firmemente y que, por otro lado, encontramos tanto a ella como a WQJ diciendo que no es lo más importante y que comer carne es de hecho permisible, aunque no sea ideal. Pero esto se debe a que depende de nosotros decidir por nosotros mismos cuál es el mejor curso de acción que podemos tomar en este momento de nuestras vidas.
Cerramos con unas palabras de Robert Crosbie, colega y alumno de William Q. Judge y H. P. Blavatsky, y quien fundó la Logia Unida de Teósofos después de su muerte, seguido de una cita del compañero de trabajo de Crosbie, John Garrigues.
"La experiencia ha demostrado que es muy fácil para los estudiantes deslizarse en las observancias corporales y permanecer allí; Este es el final equivocado para comenzar. Es mejor no hacer ninguna selección particular en cuanto a la dieta; Toma lo que mejor esté de acuerdo contigo y sostenga mejor tu cuerpo. . . . Lo primero, entonces, es tener el tipo correcto de pensamientos; La otra, y con mucho la menos importante, es la dieta, en la que lo principal que hay que observar es comer lo que mantenga el cuerpo en las mejores condiciones de trabajo, para que pueda ser un instrumento de trabajo lo más eficaz posible para el trabajo en el mundo. (Robert Crosbie, "El filósofo amistoso" p. 145-146)
"Muchos teósofos comen carne y desearían no tener que hacerlo, pero lo hacen de la misma manera. . . . nosotros, de acuerdo con nuestra naturaleza y nuestras ideas, establecemos un criterio arbitrario y decimos: Esto es bueno; Eso es malo. Entonces, en lugar de actuar sobre nuestra percepción, si es buena, hazlo; Si es malo, no lo hagas, en lugar de hacerlo nosotros mismos (en otras palabras, practicarnos lo que creemos), salimos y tratamos de meterlo en la garganta de otras personas. . . . Todos nosotros vemos cosas, a menos que seamos ciegos a la piedra, que son relativamente malas, es decir, imperfectas, y vemos cómo podrían ser mucho mejores. Salimos y hacemos lo mejor que podemos para poner nuestras ideas antes que los demás y educarlos para el mismo punto de vista. Pero supongamos que no quieren ser educados. Entonces la mayoría de la gente tiene ganas de recurrir a la violencia. He visto vegetarianos que, si pudieran, colgarían a un hombre que comiera carne. . . . H.P.B. era una vegetariana que comía carne; también lo fue el Sr. Judge; también lo fue el Sr. Crosbie. . . . Así que tenemos que tener una visión más verdadera. La gente usa las palabras más profundas de Hermandad, Dios, Espíritu, Amor, etc., como si supieran lo que significan esas palabras. Necesitamos pensar en nuestra concepción de las verdades fundamentales, y encontraremos que nuestras concepciones de las cosas más elevadas son a menudo de la tierra, terrenales. (John Garrigues, "Point Out The Way" p. 121-123)
