Teosofía Original

El siglo XIV marcó el final del primer ciclo septenario del budismo tibetano, que fue concurrente con la edad oscura del Movimiento Teosófico en Europa. Pero a principios de este siglo ocurrió un evento que estaba destinado a cambiar la historia no solo del Tíbet, sino también de Europa.

Un gran adepto, conocido como Tsong-kha-pa nació en la provincia de [1] Kokonor, y según la tradición, de una madre virgen. También tenía fama de ser, de acuerdo con las enseñanzas esotéricas de la Teosofía y los Maestros, una encarnación del propio Buda. Los Gelugpas y otros budistas tibetanos, por otro lado, dicen que fue una encarnación en algún sentido del Bodhisattva Manjushri.

La encarnación de Tsong-kha-pa marcó el comienzo de un sistema regular de "reencarnaciones" lamaicas.

Uno de sus primeros actos fue establecer la Hermandad Mística de los Gelugpa "Gorros Amarillos" para detener la práctica de la nigromancia. Pero su misión más importante involucró el trabajo conjunto de Adeptos de todo el mundo y promulgar reglas de certificación para la admisión en la Escuela Secreta, siendo la más importante el deseo de ser el más capaz de servir, ayudar y enseñar a los demás. Se decidió que había llegado el momento de poner a disposición de nuevo el conocimiento oculto una vez perdido, porque retirado, de la Sabiduría perenne y para que el Movimiento Teosófico comenzara en Europa. Desde entonces, durante el último cuarto de cada siglo, se ha hecho el esfuerzo de llevar esta antigua Sabiduría una vez más ante el público.

Muchas de las personas cubiertas aquí tenían misiones bastante específicas y especiales que realizar, sentando las bases y el trabajo preliminar para 1875 y más allá. Algunos eran conscientes de su misión, pero eran inconscientes de la fuente de su ayuda. El último Mensajero y Representante de estos "Hermanos de la cordillera nevada" fue H. P. Blavatsky, cuya Doctrina Secreta "contiene todo lo que se puede dar al mundo en este siglo".

PARACELSO: MÉDICO Y FILÓSOFO

La transición del siglo XV al XVI logró uno de los cambios más notables registrados en la sociedad humana. Casi de la noche a la mañana, al parecer, la gente creció desde la infancia hasta la virilidad y exigió el derecho al aprendizaje y al conocimiento secular. A medida que la mente de Europa florecía, exigía su libertad, por lo que la Iglesia comenzó a perder su terrible poder.

En 1493 Theophrastus Bombast von Hohenheim (para ser conocido como Paracelso) nació en un pueblo cerca de Zúrich. De su padre, que era médico, aprendió los rudimentos de la medicina, la cirugía y la alquimia, pasando a la Universidad de Basilea a la edad de dieciséis años. A los veinte años partió en busca de la "Sabiduría suprema", que lo llevó a Tartaria[2], donde fue instruido por un gran iniciado asiático antes de ir a la India. Al regresar a Europa se convirtió en profesor de medicina en la Universidad de Basilea, pero su valiente condena de las prácticas médicas despertó el odio y los celos de sus colegas, lo que provocó su persecución y su renuncia.

Sus 106 libros muestran que debe haber poseído un "conocimiento de las leyes que gobiernan la evolución de los constituyentes físicos, astrales, psíquicos e intelectuales de la naturaleza y del hombre". Declaró que la verdadera Sabiduría no se limita a los libros, ni a ningún período particular de la historia, ya que "la Sabiduría Eterna no tiene tiempo, ni principio ni fin". Fue miembro de la fraternidad de Adeptos conocida como los "Hermanos de la Cordillera de las Nieves" y William Q. Judge afirma que fue uno de los Maestros más grandes jamás conocidos en la tierra.

Durante los cuatrocientos años transcurridos desde que Paracelso enseñó, muchos patólogos, químicos, homeópatas y curanderos magnéticos han buscado en sus libros en busca de conocimiento. Algunos le han dado todo el crédito por el descubrimiento del nitrógeno, el hidrógeno y los poderes ocultos del imán, algunos lo denunciaron como charlatán mientras que otros, en secreto, plagian de sus obras. Pocos médicos hoy en día son conscientes de que él enseñó las causas primarias de todas las enfermedades que afectan a la humanidad; que reveló el vínculo secreto entre la psicología y la fisiología; que usó el electromagnetismo trescientos años antes de Oersted; y que tuvo una escuela de Curación Magnética mucho antes de que se estableciera la escuela de Mesmer. Esperemos que no esté lejos el momento en que otros descubran que Paracelso fue el Médico Maestro.

GIORDANO BRUNO

Giordano Bruno nació en Nola, Italia, en 1548. A los quince años ingresó en el monasterio dominico, pero casi de inmediato comenzó a rebelarse contra los sacerdotes y las enseñanzas. Después de obtener algunas de las obras de Pitágoras, Platón y varios de los neoplatónicos escribió una obra de teatro que trajo una acusación de herejía contra él. Con la esperanza de evadir la inquisición, escapó y comenzó una vida de vagabundeo que lo mantuvo en movimiento por el resto de su vida.

En París obtuvo el grado de Doctor en Teología, y con la ayuda del rey pudo dar conferencias y escribir su primer libro, Sombras de ideas. Más tarde en Inglaterra, alentado por la amistad de la reina Isabel, dio algunas conferencias en Oxford sobre la inmortalidad del alma y la reencarnación. Esto despertó la animosidad de los profesores y se le prohibió dar más conferencias. Sin embargo, mientras aún estaba en Inglaterra pudo publicar su conferencia "Teosófica" titulada La Cena de le Ceneri.

Bruno era un teósofo en el sentido más estricto, en el sentido de que sus enseñanzas se basaban en las mismas proposiciones fundamentales que las establecidas en la Doctrina Secreta. Enseñó que todo está contenido en el principio Único infinito y que la Naturaleza es una unidad viva de unidades vivientes en cada una de las cuales el poder del todo está presente. Enseñó la Ley de periodicidad, karma y reencarnación, y la identidad de todas las almas con el Alma Superior Universal.

Después de publicar su Spaccio de la Bestis Trionfante, fue de nuevo a París y luego a Alemania, donde conoció a dos libreros italianos a través de los cuales sus libros llegaron a manos de los jesuitas que eran agentes de la Inquisición. Engañado para regresar a Italia, fue entregado a la corte de la Inquisición donde fue juzgado, y después de negarse a alterar sus creencias fue sometido al estante y encarcelado durante varios años. El 17 de febrero de 1600 fue quemado en la hoguera como hereje por la Iglesia que profesaba seguir las enseñanzas de Jesús.

[1] En Glosario Teosófico figura como 'Son-kha-pa'.

[2] Una región histórica de Asia y Europa del Este, especialmente la meseta alta de Asia central y sus laderas noroccidentales, que formaban parte del imperio tártaro en la Edad Media.

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CONTENIDO DEL CURSO:

1.     Reencarnación
2.     Karma
3.      Los Maestros de Sabiduría, fuente de la Teosofía
4a.     La Mente y la Conciencia
4b.     La Mente Personal y Universal
5a.     El Cuerpo Astral
5b.     Los poderes del cuerpo astral
6.     Estados después de la muerte
7a.     El sueño y los sueños
7b.     Visiones y Meditación
8.     Ciclos
9a.     Evolución de la Mente y la Materia Cósmicas
9b.     Evolución de la Conciencia
10.     Leyes psíquicas

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CURSO Y CLASES DE TEOSOFÍA

24 de septiembre de 2023

La Constitución séptuple del hombre

La Constitución séptuple del hombre

Katherine Hillard. (The Path. Junio 1890)

En el segundo volumen de la Doctrina Secreta, p. 81, Mme. Blavatsky nos pide que recordemos que hasta cierto punto incluso la enseñanza esotérica es alegórica, y que para hacer que esta última sea comprensible para la inteligencia promedio, se deben usar símbolos lanzados en forma inteligible. Y en el budismo esotérico, el Sr. Sinnett nos advierte contra pensar en los principios superiores como un manojo de palos atados juntos, o, en otro punto de vista, de considerar los diferentes principios como si fueran como las pieles de una cebolla, para ser pelados uno por uno hasta que lleguemos a lo más interno y mejor. Se dice que uno de los temas favoritos de discusión en la Iglesia medieval era el número de ángeles que podían encontrar espacio de pie en la punta de una aguja cámbrica.

La naturaleza humana es la misma siempre, y en todas las épocas del mundo nos ha resultado difícil despojar nuestras mentes de concepciones concretas y llegar al pensamiento abstracto. Instintivamente nos aferramos a alguna forma de expresión que materializa nuestra idea, por así decirlo, y nos permite hacer una imagen de ella en el ojo de nuestra mente; Y luego, casi antes de que nos demos cuenta, hemos aceptado esa imagen como lo que trató de simbolizar. Los hombres siempre se hacen imágenes grabadas, y luego se inclinan y adoran las imágenes en lugar de los dioses que se esforzaron por representar.

Por lo tanto, me parece que nuestra dificultad para llegar a una idea clara de la constitución séptuple del hombre radica principalmente en la forma en que vamos a trabajar; que no reconocemos, en primer lugar, que estamos tratando con cosas espirituales, y que esas cosas no pueden ser vistas con el ojo físico, ni siquiera intelectual, y que cuanto más dividimos y subdividimos, más definimos y, en consecuencia, materializamos nuestro sujeto. Este es ciertamente un caso en el que necesitamos generalizar, y no particularizar, hasta que hayamos llegado al punto en el que estemos bastante seguros de que somos conscientes de que estamos tratando con símbolos y no con entidades.

Si deseamos tener una idea general del hombre, podemos pensar primero en el cuerpo, como una cosa que en este plano material en el que vivimos podemos llamar una realidad tangible. Ahora bien, una "realidad tangible", aunque se puede demostrar fácilmente que es la mayor de todas las ilusiones, es también la cosa más material de nosotros y la más ampliamente alejada del espíritu; por lo tanto, podemos dejarlo de lado, como lo hacen las escuelas Vedantin de las que se habla en la Clave, p. 117, como no parte del hombre espiritual, o podemos llamarlo el "principio" más bajo de nuestro ser.

El material en un extremo de la escala involucra lo espiritual en el otro, y encontramos en las páginas 101 y 119 de la Clave, Atma descrito como la esencia Divina, que "no es propiedad individual de ningún hombre", sino que "solo eclipsa a lo mortal; lo que entra en él e impregna todo el cuerpo siendo sólo sus omnipresentes rayos o luz". "Esto no debería llamarse principio humano en absoluto" (p. 119).

Tenemos, entonces, el cuerpo y el Espíritu contabilizados, lo que queda es la Conciencia, en sus diferentes fases. En la página 100 de la Clave leemos: "Los 'principios' (salvar el cuerpo, la vida y el eidolón astral, todos los cuales se dispersan al morir) son simplemente aspectos y estados de conciencia".

Nos damos cuenta de un estado de ánimo de intenso deseo o pasión como algo aparte de nuestra naturaleza espiritual, y más parecido a lo físico; Y a veces hablamos incluso de nuestra "conciencia física" como algo que por lo tanto no percibimos con nuestros sentidos. Este es el aspecto más bajo de nuestra conciencia, y se llama en sánscrito Kama-rupa, o "el cuerpo del deseo". Esta es, por supuesto, una expresión altamente figurativa.

Luego viene nuestra conciencia inteligente, la Mente misma, la parte pensante de nosotros, que nos diferencia de lo bruto; Y todos nos damos cuenta de que este aspecto de nuestra conciencia tiene una naturaleza dual, y puede arrastrarnos al nivel del animal o elevarnos a la altura del Dios. Por lo tanto, hablamos del Manas superior e inferior, o mente.

El cuerpo físico, sus pasiones, y ese aspecto inferior de la mente que tiende a gravitar hacia abajo y que pertenece al cerebro físico, dependen de la vida, o del principio vital, una forma de la Energía Divina dentro de nosotros. Así también es ese cuerpo fantasma, la sombra del real, que se dispersa después de la muerte como la luz de una estrella lejana, que a nosotros nos parece seguir brillando, aunque en realidad hace mucho tiempo cayó de su esfera.

Si podemos imaginar el aspecto inferior de nuestra inteligencia o mente tendiendo hacia abajo, también podemos realizar su fase superior aspirando a unirse a nuestra conciencia espiritual o Buddhi, el vehículo de lo Divino, de ese Espíritu Universal que nos hace uno. Nuestra inteligencia más elevada y nuestra conciencia espiritual, eclipsadas por la radiación del Absoluto, forman la Mónada o Ego reencarnante.

De esto dice Madame Blavatsky en la p. 92 de la Clave, que sólo ella puede ser considerada como el "principio más elevado en el hombre". Porque, como ella explica, siempre es el elemento predominante en el hombre lo que cuenta, y en un solo hombre la pasión es la fase dominante y principal; en otro, el intelecto; en otro, la espiritualidad.

Pero como sea que elijamos organizar estas fases en nuestras mentes, recordemos siempre que no son entidades, y que, como dice Mme. Blavatsky, "No hay más que un hombre real, duradero a través del ciclo de la vida e inmortal en esencia, si no en forma, y este es Manas, el hombre-mente o conciencia encarnada". (La Clave, p. 100.)

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La Tabla Esmeralda

La Tabla Esmeralda

La tradición declara que en el cadáver de Hermes, en Hebrón, fue encontrado por un Isarim, un iniciado, la tableta conocida como la Smaragdine (la Tabla Esmeralda). Contiene, en pocas frases, la esencia de la sabiduría hermética.

Para aquellos que leen, pero con sus ojos corporales, los preceptos no sugerirán nada nuevo o extraordinario, porque simplemente comienza diciendo que no habla cosas ficticias, sino lo que es verdadero y más cierto.

"Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es similar a lo que está abajo para lograr las maravillas de una cosa.

"Así como todas las cosas fueron producidas por la mediación de un ser, así todas las cosas fueron producidas a partir de éste por adaptación.

"Su padre es el sol, su madre es la luna.

"Es la causa de toda perfección en toda la tierra".

"Su poder es perfecto si se transforma en tierra".

"Separa la tierra del fuego, lo sutil de lo burdo, actuando con prudencia y juicio."

"Ascended con la mayor sagacidad de la tierra al cielo, y luego descended de nuevo a la tierra, y uníd el poder de las cosas inferiores y superiores; Así poseerás la luz del mundo entero, y toda oscuridad volará lejos de ti."

"Esta cosa tiene más fortaleza que la fortaleza misma, porque superará cada cosa sutil y penetrará en cada cosa sólida."

"Por ella se formó el mundo".